أنا وابني ونبي الإسلام

[عاشق الجنة...]

أنا وابني و نبي الإسلام



بيتر

أبي لما الإساءة لنبي الإسلام من جانب المسيحيين
؟

[Only Registered Users Can See Links]

عبد المسيح
لأنه من الأنبياء الكذبة

[Only Registered Users Can See Links]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
من الأنبياء الكذبة !!!!



عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]

نعم ...ولقد تنبأ الكتاب المقدس بظهور أنبياء كذبة
" يقوم أنبياء كذبة كثيرون و يضلون كثيرين ...متى 24 / 11


وحذرنا منهم
((اِحْتَرِزُوا مِنَ الأَنْبِيَاءِ الْكَذَبَةِ الَّذِينَ يَأْتُونَكُمْ بِثِيَابِ الْحُمْلاَنِ ، وَلَكِنَّهُمْ مِنْ دَاخِلٍ ذِئَابٌ خَاطِفَةٌ! ..متى7/15


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
بفرض ان نبي الإسلام من هؤلاء الأنبياء الكذبة ...فهل من الأخلاق والتحضر ان نسبه ونسيء إليه برسم صور كاريكاتيرية مشينة
ان كان كاذباً حقاً نثبت ذلك بالحجة والبرهان
لا بالإساءة إليه وتشويه صورته
ان هذه التصرفات تصرف الضعيف تصرف من لا يملك الحجة ..تصرف حاقد ..حاسد



عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]
ماذا تقول ؟


بيتر


[Only Registered Users Can See Links]
الإنسان الذي لا يملك الحجة يدفعه غروره وشعوره بالنقص الى التقليل من الآخرين ...فإذا كانت لنا ملاحظات على عقيدة الإسلام ونبي الإسلام ..فمن واجبنا ان نعلن ذلك وفقاً لمنهج عقلي من خلال حوار متحضر.. وليس بالاستخفاف والهزء والسخرية والإساءة فهذه أساليب من لا يملك الحجة .



عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
تدافع عن كاذب يا بيتر؟!!


بيتر



أنا لا ادفع عنه شخصياً أو عند دينه وإنما أدافع عن الأصول والواجب

[عاشق الجنة...]

عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]

انه يستحق ذلك

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
لكن المسيح لم يقل لنا ذلك
بل قال
"35 بَلْ أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ وَأَحْسِنُوا وَأَقْرِضُوا وَأَنْتُمْ لاَ تَرْجُونَ شَيْئاً فَيَكُونَ أَجْرُكُمْ عَظِيماً وَتَكُونُوا بَنِي الْعَلِيِّ فَإِنَّهُ مُنْعِمٌ عَلَى غَيْرِ الشَّاكِرِينَ وَالأَشْرَارِ. 36 فَكُونُوا رُحَمَاءَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمْ أَيْضاً رَحِيمٌ. 37 وَلاَ تَدِينُوا فَلاَ تُدَانُوا. لاَ تَقْضُوا عَلَى أَحَدٍ فَلاَ يُقْضَى عَلَيْكُمْ. اِغْفِرُوا يُغْفَرْ لَكُمْ. 38 أَعْطُوا تُعْطَوْا كَيْلاً جَيِّداً مُلَبَّداً مَهْزُوزاً فَائِضاً يُعْطُونَ فِي أَحْضَانِكُمْ. لأَنَّهُ بِنَفْسِ الْكَيْلِ الَّذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ"
لوقا 6 / 35 : 38



عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
أتريد منا ان نحب محمد والمسلمين ؟!!!
هذا مستحيل


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
إذاً ما يأمرنا به الكتاب المقدس يستحيل تطبيقه



عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
أنا في غاية الاستغراب من كلامك هذا!!!


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
لما لاستغراب ..أنها كلمة حق
قل لي ...لماذا محمد نبي الإسلام بالذات دون غيره يتم الإساءة إليه باستمرار



عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
ماذا تقصد ؟


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

هناك كثيرون من أدعو النبوة قديماً وحديثاً ورغم ذلك لا نجد رجال الدين عندنا ولا الكنيسة ولا المتحدثين باسم المسيحية تتناولهم بالنقد أو بالإساءة

يتبع بإذن الله ...

[عاشق الجنة...]

وضعته هنا لأن الحلقات عديدة.......



لكن

الظاهر ان الموضوع هنا لن يلاقي ما يستحق

لذلك

اذا ممكن

تنقلوه لمنتدى المنوعات او منتدى على خطى الحبيب

[عاشق الجنة...]

عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
لان أتباع محمد كثيرين وهناك من المسيحيين من ينخدع بهذا الدين



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
بالعكس هناك من هم اخطر من نبي الإسلام ورغم ذلك ..لا يقترب منهم احد



عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
من تقصد ؟


بيتر

ميرزا حسين علي النّوري .. الملقب ببهاء الله
فقد ادعى أن الله ظهر فيه
ثم ادعى الألوهية بعد ادعائه النبوة
ويقول بشيوعية النساء و الأموال
...
هل سمعت أو شاهدت وسائل الأعلام المسيحية أو رجال الدين المسيحي أو الكنيسة ...يتحدثون عن هذا الرجل أو احد منهم قام بتفنيد ما يدعو إليه


عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
لا



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

هل سمعت أو شاهدت احداً سخر أو استهزاء منه كما حدث اتجاه نبي الإسلام



عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
لا



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

لما؟
رغم ان محمد لم يدعي ان الله حل به ..أو ادعى الألوهية ..أو قال بشيوع النساء...
يتبع بعون الله ....


.........

طبعاً منقول

الموضوع ...للأخ أبو تسنيم

[هنا]

بانتظار التكملة


" أعتقد أن السيتاموليين يتابعون، لكنهم لا يريدون أن يفقد الموضوع رونقه"

[الأسيف]

والله مثلما قالت الأخت

الموضوع جد جميل

ومشوق
بانتظار التتمة

[الدرقاء]

بالتأكيد...نحن نتابع...وننتظر التتمة
اللهم صلي وسلّم على سيدي وحبيبي محمد

[د.محمد حازم الذاكري]

Complete Man it's Amazing

[شاعر وطبيب]

جزاك الله خيراً .. أكمل ..

[عاشق الجنة...]

عبد المسيح

منذ الصغر ونحن لا نعرف عدواً لنا غير محمد





بيتر


لما لا نعطي لأنفسنا فرصة البحث عن الحقيقية لنكتشف بأنفسنا كذب أو صدق هذا الرجل







عبد المسيح


لقد أجمعت الكنيسة ورجال الدين والمفكرين المسيحيين انه كاذب ..فلما اتعب نفسي وابحث ..هل أنا اعلم منهم





بيتر


إنهم بشر مثلنا.. قد يصيبوا أو يخطئوا

ولم يغنوا عنا من عذاب الله من شيء





عبد المسيح


أنا واثق إنهم لا يخطئون أبداً لان الرب يؤيدهم بالروح القدس





بيتر


لقد حدثنا الكتاب المقدس عن الأنبياء ورغم تأييدهم بالروح القدس اخطئوا...فهل هؤلاء أفضل من الأنبياء ؟!!!





عبد المسيح

ماذا بك يا بيتر ..من لعب براسك ؟





بيتر

لم يلعب احد براسي يا أبي ... ولكن عندما شاهدت الرسوم الكاريكاتيرية لنبي الإسلام. تساءلت من هذا الرجل ولماذا يسبونه ويسخرون منه ؟


فأخذت ابحث عن سيرته وما يدعو إليه..فلم أجده يستحق ذلك بل وجدته رجل عظيم يستحق الاحترام والتوقير ..فهل لي ان أتناقش معك بشأنه

[عاشق الجنة...]

عبد المسيح


ولماذا نضيع أوقاتنا فيما لا ينفع ...اترك هذا الموضوع يا بيتر ...وتعالى معي نذهب إلي كنيسة الزيتون لنشاهد ظهور أم الإله العدراء مريم





بيتر


يا أبي أريد ان أتناقش معك بشان هذا الرجل ..ثم اذهب معك في أي مكان تريده بعد ذلك





عبد المسيح


إيه رأيك أحدثك عن معجزات البابا كيرلس

ففي احد الأيام ...عندما أقام البابا صلاة القداس الألهي "بحصة برما"، أعدت الكنيسة ولائم غذاء من أفخر الأطعمة وأشهاها، وتقدم الدكتور تادرس يحمل صينية خاصة من هذه الأطعمة إلي قداسة البابا الذي شكره ودعا له وأعادها كلها، وطلب منه أن يحضر له نوعا من الطعام يشتاق إليه، ورد الدكتور تادرس أته مستعد لإحضار أي شيء من أي مكان، ولكن البابا قال له: "اذهب يا دكتور إلي منزل عائلتك تجد زلعتين جبنة قديمة (مش) من أيام جدتك، موجودين في ...(وحدد المكان)، هات لي حتة صغيرة مع رغيف من اللي خابزينه النهارده، وشوية شاكوريا خضراء"، وتعجب الدكتور تادرس لأنه لا يعلم أي شيء عن ذلك حيث أنه يقيم منذ فترة بالإسكندرية، فذهب إلي منزل العائلة وسألهم عن وجود هذه الأشياء، وتعجب الجميع إذ وجدوا أن ما طلبه البابا مخزون في نفس الأماكن التي حددها قداسته، وعاد الدكتور تادرس وقدمه للبابا الذي قال له: "يا ابني هذا الطعام أحسن بكثير من كل الموائد ..."





بيتر

يا أبي زلعتين جبنة قديمة إيه ومش إيه ؟!

و البابا كيرلس ايه؟!



عبد المسيح

البابا كيرلس له معجزات كبيرة وعظيمة ..اسمع مني هذا هو المفيد




بيتر


سوف اسمع لك فيما بعد ...خلينا في موضعنا





عبد المسيح

أنا قلت انك نسيت هذا الموضوع





بيتر

[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])

إيه رأيك نبدأ بالكتاب المقدس

==================




يتبع بأذن الله

[عاشق الجنة...]

سبحان الله وبحمده .....سبحان الله العظيم

[عاشق الجنة...]

عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
وما علاقة الكتاب المقدس بمحمد ؟!





بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
أنت تقول ان محمد من الأنبياء الكذبة الذين تنبأ بهم الكتاب المقدس





عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
نعم







بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
اذاً .....ما هي صفات هؤلاء الأنبياء الكذبة ؟





عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
يقول الكتاب المقدس



إِذَا ظَهَرَ بَيْنَكُمْ نَبِيٌّ أَوْ صَاحِبُ أَحْلاَمٍ، وَتَنَبَّأَ بِوُقُوعِ آيَةٍ أَوْ أُعْجُوبَةٍ. 2فَتَحَقَّقَتْ تِلْكَ الآيَةُ أَوِ الأُعْجُوبَةُ الَّتِي تَنَبَّأَ بِهَا، ثُمَّ قَالَ: هَلُمَّ نَذْهَبْ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى لَمْ تَعْرِفُوهَا وَنَعْبُدْهَا. 3فَلاَ تُصْغُوا إِلَى كَلاَمِ ذَلِكَ النَّبِيِّ أَوْ صَاحِبِ الأَحْلاَمِ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلَهَكُمْ يُجَرِّبُكُمْ لِيَرَى إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَهُ مِنْ كُلِّ قُلُوبِكُمْ وَمِنْ كُلِّ أَنْفُسِكُمْ، 4فَاتْبَعُوا الرَّبَّ إِلَهَكُمْ وَاتَّقُوهُ، وَأَطِيعُوا وَصَايَاهُ وَاسْمَعُوا صَوْتَهُ، وَاعْبُدُوهُ وَتَمَسَّكُوا بِهِ. 5أَمَّا ذَلِكَ النَّبِيُّ أَوِ الْحَالِمُ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ، لأَنَّهُ نَطَقَ بِالْبُهْتَانِ ضِدَّ الرَّبِّ إِلَهِكُمُ الَّذِي أَخْرَجَكُمْ مِنْ دِيَارِ مِصْرَ، وَفَدَاكُمْ مِنْ نِيرِ الْعُبُودِيَّةِ، لِيُضِلَّكُمْ عَنِ الطَّرِيقِ الَّتِي أَمَرَكُمْ بِسُلُوكِهَا، فَتَسْتَأْصِلُونَ الشَّرَّ مِنْ بَيْنِكُمْ....سفر التثنية 13/1: 5

و



20وَأَمَّا النَّبِيُّ الَّذِي يَتَجَبَّرُ فَيَنْطِقُ بِاسْمِي بِمَا لَمْ آمُرْهُ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، أَوْ يَتَنَبَّأُ بِاسمِ آلِهَةٍ أُخْرَى، فَإِنَّهُ حَتْماً يَمُوتُ. 21وَإِنْ سَأَلْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ: كَيْفَ نُمَيِّزُ الْكَلاَمَ الَّذِي لَمْ يَصْدُرْ عَنِ الرَّبِّ؟ 22فَإِنَّ كُلَّ مَا يَتَنَبَّأُ بِهِ النَّبِيُّ بِاسْمِ الرَّبِّ وَلاَ يَتَحَقَّقُ يَكُونُ ادِّعَاءً مِنْهُ لَمْ يَنْطِقْ بِهِ الرَّبُّ، بَلْ بِطُغْيَانٍ تَكَلَّمَ بِهِ النَّبِيُّ فَلاَ تَخَفْ مِنْهُ. ...سفر التثنية 18/20: 22



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
إذاً من يدعى النبوة جبار





عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]

فعلا هذا ما شهد به الكتاب المقدس { وَأَمَّا النَّبِيُّ الَّذِي يَتَجَبَّرُ}

[عاشق الجنة...]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
وهذه الصفة ابعد ما تكون عن نبي الإسلام ...فلم يثبت عنه انه كان جبار ...وقد نفى القران عنه هذه الصفة كما نفها عن يوحنا المعمدان ويسوع

"وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا " مريم (آية:14)

"وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا" مريم (آية:32)

"نحن اعلم بما يقولون وما أنت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد " ق (آية:45)





عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
لحظة يا بيتر ...ماذا تقول ؟!!!

من أدراك بهذا الكلام ؟!!!!





بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
قلت لك سابقاً.. عندما شاهدت الرسوم الكاريكاتيرية لنبي الإسلام. تساءلت من هذا الرجل ولماذا يسبونه ويسخرون منه ؟

فأخذت ابحث عن سيرته وما يدعو إليه ..من الكتب الإسلامية وغير الإسلامية..وقرأت القران كله ..وكذلك الكتاب المقدس

لهذا طلبت منك ان أتناقش معك بشأنه لأني في غاية الحيرة





عبد المسيح
:sitelw56:
أنصحك ان تغلق هذا الموضوع نهائياً





بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
كيف ...وراسي سوف تنفجر من التفكير ...أرجوك ساعدني لارتاح



عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
قلت لك انه كاذب ...كاذب ...ماذا تريد أكثر من ذلك ؟





بيتر
:36_1_6:
ليس بكلامك أو كلامي بل أريد ان أتيقن من ذلك بنفسي





عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
لما أشوف أخرتها معك.. أكمل نقاشك يا بيتر

.................


يتبع باذن الله

[عاشق الجنة...]

هريرة

الأسيف

سوزانا

د. محمد

شاعر وطبيب


باركم الله فيكم جميعاً ....شكرا على مروركم

.........

" أعتقد أن السيتاموليين يتابعون، لكنهم لا يريدون أن يفقد الموضوع رونقه"

اذا شرفونا السيتاموليين بمشاركاتهم رح يكون رونق الموضوع أحلى
ويحفز اكثر على التكملة



لكن بهذا الوضع

:36_1_6:

[د.محمد حازم الذاكري]

No Man u don#t doing that for Members , but for something which is greater and more Precious
I thanks you a lot but complete to get the whole 7asanat

[Ghali]

بانتظار التكملة...موضوع اكثر من رائع

[عاشق الجنة...]

أهلا بكم اخوتي

التكملة قريبا بإذن الله

[هنا]

:sita1234:


still_waiting

[hanen]

موضوع كتير رائع شكرا كتير ونحن بانظار التكملة

[عاشق الجنة...]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
مدعي النبوة يكذب على الله



عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
نعم هذا ما يقول به الكتاب المقدس
{فَيَنْطِقُ بِاسْمِي بِمَا لَمْ آمُرْهُ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ}



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
ومحمد لم يجرب عليه احد الكذب ...والا ما امن به المقربون منه
ولقد تضمن القران جزاء من يكذب على الله ...فهل كاذب على الله يتحدث عن جزاء من يكذب على الله ؟!

"فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فاولئك هم الظالمون" ال عمران (آية:94)

"وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامه ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون" يونس (آية:60):

"قل ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون" يونس (آية:69)

"ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شيء ومن قال سانزل مثل ما انزل الله ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكه باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون " الانعام (آية:93)

"ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا اولئك يعرضون على ربهم ويقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنه الله على الظالمين" هود (آية:18)

"ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا بريء مما تجرمون" هود (آية:35)




عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
لكن محمد كان يدعو الي عبادة آلهة اخرى
{هَلُمَّ نَذْهَبْ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى لَمْ تَعْرِفُوهَا وَنَعْبُدْهَا... أَوْ يَتَنَبَّأُ بِاسمِ آلِهَةٍ أُخْرَى }



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
كان يدعو إلي عبادة آلهة اخرى غير الله
!!!
إلي من كان يدعو إذاً




عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
كان يدعو إلي عبادة اله القمر



بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
هههههههههههههههههههههه

هل تتكلم بجد يا أبي ..أنا لم اسمع ذلك من أي مسلم ولا من احد علمائهم ..ولا من كتابهم ...فمن أين لك بهذه المعلومة

[الإسلام]

عاشق الجنة التميز دائما مرافق لمواضيعك
بانتظار المزيد

بالتوفيق

[عاشق الجنة...]

عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]

لما الضحك يا بيتر ...الم تشاهد الهلال على قمم القباب والمآذن في المساجد
لقد كان العرب في جنوب الجزيرة العربية يعبدون ثالوثا هو (الإله القمر، والإلهة الشمس، وأشتار الإبن) وكان الإله الأكبر في هذا الثالوث هو الإله القمر. ...ولهذا يقول المسلمون في الاذان...{ الله اكبر } يقصدون اله القمر
الا تجد ان كل عبادتهم مرتبطة بالهلال ..من صوم وحج
الا يدل ذلك على تقديسهم للقمر
بل ان الله اقسم بالقمر في القران
"كلا والقمر " المدثر (آية:32)



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

سوف أقول لك ما ينسف كلامك هذا من القران ومن الكتاب المقدس



عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
من القران ؟!



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
نعم ..اسمع إلي هذه الآية
" الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء" الحج (آية:18)

كيف يعبدون القمر والقران يقول انه يسجد لله ؟!!!
بل انه ينهى الناس عن عبادة القمر والسجود له

" ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون" فصلت (آية:37)

فكيف يعبدون القمر والقران كتابهم المقدس ينهي عن السجود له..ويؤكد انه خلق من خلق الله

"ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون" فصلت (آية:37)
..هل عرفت لما كنت اضحك يا أبي...لان ما تقوله مضحك وساذج



عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]

هذا ليس كلامي وإنما كلام علمائنا



بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

وان كان هؤلاء العلماء يجهلون ما تضمنه القران ...الا يعلمون ما بكتابنا المقدس
الا يعلمون ان العبادة وفقا لما جاء بالكتاب المقدس مرتبطة بالهلال



عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
أين يقول الكتاب المقدس ذلك ؟



بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

انفخوا في راس الشهر بالبوق عند الهلال ليوم عيدنا... مز 81/ 3
ويكون من هلال الى هلال ومن سبت الى سبت ان كل ذي جسد يأتي ليسجد أمامي قال الرب... أش 66/ 23
فلا يحكم عليكم احد في اكل او شرب او من جهة عيد او هلال او سبت كو 2/ 16



عبد المسيح

تصدق يا بيتر أنني .... قرأت الكتاب المقدس كثيراً ولم ألاحظ مضمون هذه النصوص




بيتر


ثم ان محمد يدعو إلي عبادة الخالق وليس إلي عبادة القمر أو اله آخر



"ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل " الانعام (آية:102):



"قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمى والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار" الرعد (آية:16)



محمد يعبد اله إبراهيم ..وموسى ...وجميع الأنبياء...فهل كان هؤلاء يعبدون القمر ؟!



"ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحق الها واحدا ونحن له مسلمون " البقرة (آية:133):



"وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا قل بل مله ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين" البقرة (آية:135)



"قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون " البقرة (آية:136)ــــــــــ



يتبع بأذن الله

[بهاء_2008]

الله يجزيك الخير ويكون هالشي بميزان حسناتك اللهم آمين....

[الأسيف]

ثابر وفقك الله

إن غابت كلماتي فعيناي تتابع

شكراً عاشق الجنة ....

[فرحة الأمل]

ما شاء الله
الله يجزيك الخير
ومتل ما بقولوا الأساتذة :ثابر و إلى الأمام وفقك الله

[عاشق الجنة...]

hanen
Ghali
الاسلام
هريرة
بهاء
الأسيف
فرحة أمل

وفقكم الله إلى مايحب ويرضى

نتابع ...

[عاشق الجنة...]

عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]
بيتر !!!
الفار بداء يلعب في صدري
انك تتحدث مثل المسلمين بالضبط ..هل تركت المسيحية واعتنقت الإسلام



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
أنا لم اقل ذلك .. كل ما هنالك ان فضولي قادني ان اعرف من هو محمد
فكانت النتيجة إنني عرفت أشياء لم أكن اعلمها ...فأرجوك خلينا نكمل الحوار إلي النهاية



عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]

كما تحب يا بيتر ..أكمل


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

ما هو جزاء مدعي النبوة طبقا لما جاء بالكتاب المقدس ؟


عبد المسيح


الموت
20وَأَمَّا النَّبِيُّ الَّذِي يَتَجَبَّرُ فَيَنْطِقُ بِاسْمِي بِمَا لَمْ آمُرْهُ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، أَوْ يَتَنَبَّأُ بِاسمِ آلِهَةٍ أُخْرَى، فَإِنَّهُ حَتْماً يَمُوتُ.. ...سفر التثنية 20/20


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

وبالطبع ..حتمية الموت هنا هو الموت الانتقامي وليس الموت الطبيعي


عبد المسيح

وكيف نفرق بين الحالتين من وجهة نظرك ..يا بيتر ؟


بيتر
بالطبع ..جميع البشر حتماً سوف يموتون ..وبالطبع الرب لا يقصد ذلك وإنما يقصد الموت الانتقامي بحيث يتأكد لدى الجميع ان الرب انتقم من هذا المدعي الكاذب ونال جزاءه ...فيعلمون انه كاذب ..بان يقتل أو يموت أثناء الدعوة التي يدعو أليها

**********
يتبع باذن الله

[عاشق الجنة...]

بعض التعليقات





تعليق على الهلال



سيدى الفاضل الهلال الذى على القباب هو الهلال التركى وهو ليس لة علاقة بهلال رمضان او ما شابة



تركيا كان شعارها الهلال من قبل الاسلام

تقول الاسطورة ان ضؤ الهلال انقذ القسطنطينية من احتلال ملك مكدونيا وقد اتخذت الهلال شعارا لاخر اباطرتها ومن ثم المسلمون بعد ان تم فتحها على يد السلطان محمد الفاتح وقيل ان الهلال والنجمة كانا شعار الدينة في ذلك الوقت واللون الاحمر يعود لعهد الدولة العثمانية
من شبكة العز-معانى اعلام الدول



ولان اكبر امبراطورية كانت الامراطورية التركية انتشر معها الشعار الذى وافق الخلفية القديمة للاتراك والاسلام



فهو مثلة مثل نسر الجمهورية



غير المسيحى الى بيقول كدة

كان شافنا سجدين امام هلال مثلما يسجد هو امام الصليب او معلقينة فى صدورنا؟



كما ان هناك اية لم اتذكرها فيما معناها ان الاهلة مواقيت للناس



والله ان لم اسمع عن موضوع التعبد للاهلة الا من المسحيين

[Dr.MFA]

أنا ضد الاستهزاء بالأديان الأخرى

[هنا]

بانتظار التتمة
:sita1234:

[شاعر وطبيب]

أنا ضد الاستهزاء بالأديان الأخرى


ونحن ضد الاستهزاء بالأديان الأخرى .. ولكن مع فضح عقائدها (المحرفة) وتبيان انحرافها وضلالها وتحذير الناس من اتباعها ..

قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً{37} لَّكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً{38} وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً{39} فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَاناً مِّنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً{40} أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْراً فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَباً{41}


انظر إلى محاورة المسلم للمشرك .. كلها تحذير وتبيين للخطأ .. ولا يعني ذلك استهزاء .. فالهدف هو الهداية للحق ..

[عاشق الجنة...]

شكرا اخي شاعر وطبيب على التوضيح

وطبعا ليس المقصود من الحوار هو التجريح والاستهزاء ...وهذا واضح



نتابع بفضل الله
بارك الله فيكم

[عاشق الجنة...]

عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
وهذا ما حدث لمحمد بالضبط ...لقد انتقم منه الرب شر انتقام





بيتر


انتقم منه الرب !!!!!!!

متى وكيف ؟





عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
قلت انك قرأت القران كله





بيتر
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
نعم





عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])

اقرأ ...النص القرآني الحاقة 44-47





بيتر
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])


" وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأقَاوِيلِ لأخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ "





عبد المسيح



اقرأ تفسير ذلك النص في ابن كثير





بيتر

[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])

يقول تعالى: {ولو تقول علينا} أي محمد صلى الله عليه وسلم لو كان كما يزعمون مفترياً علينا فزاد في الرسالة أو نقص منها, أو قال شيئاً من عنده فنسبه إلينا وليس كذلك لعاجلناه بالعقوبة, ولهذا قال تعالى: {لأخذنا منه باليمين} قيل: معناه لانتقمنا منه باليمين لأنها أشد في البطش, وقيل لأخذنا منه بيمينه {ثم لقطعنا منه الوتين} قال ابن عباس: وهو نياط القلب وهو العرق الذي القلب معلق فيه, وكذا قال عكرمة وسعيد بن جبير والحكم وقتادة والضحاك, ومسلم البطين وأبو صخر حميد بن زياد, وقال محمد بن كعب هو القلب ومراقه وما يليه.

[عاشق الجنة...]

عبد المسيح


كف ..لا أريد أكثر من ذلك

الخلاصة ..قران محمد قال من يكذب على الرب... فان عقابه سيكون موته عن طريق قطع شريان القلب





بيتر

[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])

وما علاقة ذلك بموت محمد ؟!!





عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])

لا تستعجل يا بيتر أنا لم انتهي بعد من كلامي





بيتر

[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])

أكمل كلامك يا أبي





عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])

الا تعلم ان محمد قد هلك مسموماً على يد امرأة يهودية ؟

وقد أنقطع شريان قلبه من ذلك السم

تماماً كما جاء في كلام محمد في القرآن…!!!





بيتر

من أين لك بهذه المعلومة ؟







عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])

اليك هذا الحديث... حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ولا يأكل الصدقة وثنا وهب بن بقية في موضع آخر عن خالد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة ولم يذكر أبا هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ولا يأكل الصدقة زاد فأهدت له يهودية بخيبر شاة مصلية سمتها فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وأكل القوم فقال ارفعوا أيديكم فإنها أخبرتني أنها مسمومة فمات بشر بن البراء بن معرور الأنصاري فأرسل إلى اليهودية ما حملك على الذي صنعت قالت إن كنت نبيا لم يضرك الذي صنعت وإن كنت ملكا أرحت الناس منك فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلت ثم قال في وجعه الذي مات فيه ما زلت أجد من الأكلة التي أكلت بخيبر فهذا أوان قطعت أبهري).





بيتر

[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])

تقصد ان محمد تقول على الرب ..لهذا انتقم منه الرب وقتله بالطريقة التي اخبر عنها محمد بالقران عن الرب كيف هذا ؟!!!





كيف يكون محمداً كاذباً ..ويخبرنا بما هو صدق ؟

هل محمد يعلم بالانتقام الذي سوف ينتقم به الرب منه فيدونه في القران ؟!!


--------------


يتبع باذن الله

[hanen]

حلوة كتير ونحنا بانتظار المزيد جزاك الله كل الخير

[عاشق الجنة...]

عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]

الرب كان بالمرصاد له .. فقد اصطاده من فمه..

وقال له : من فمك أدينك

فأهلك بذات ما نطق به كلامه "..!





بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

وهل مات محمداً في الحال يا أبي ؟





عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]

لا يا بيتر... بل مات بعد هذه الواقعة بثلاثة سنوات





بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

وهل تسمي هذا انتقاماً من الرب ؟!!

أين حتمية الموت الذي قال عنه في كتابه المقدس؟

هل يعقل ان الرب ينتقم من محمد

بالسم .. ولا يميته في الحال بل يتركه

ثلاثة سنوات يكمل ما يدعو إليه ..بل

ويستجيب له ويمن عليه بفتح مكة خلال

هذه السنوات

ولن أتحدث عن عظمة هذا

الفتح بالنسبة للتاريخ الإسلامي ...يكفي ان

أقول لك ان محمد وعد المسلمين بفتح مكة

وكان له ذلك

فهل كاذب يحقق الله له ما يوعد به





عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]

يا بيتر

نحن نتحدث عن كذب محمد وليس عن مكة

فما علاقة فتح مكة بالموضوع





بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

يا أبي...تقول ان الرب انتقم من محمد بقتله مسموماً

فقطع شريان قلبه .. لأنه ادعى انه أرسله ...فكيف يكون هذا انتقام من الرب ويؤيده بتحقيق ما وعد به أتباعه

كان يكفي ليكتشف الناس كذب محمدا

ان يميته في الحال وبدون ان يفتح مكة على يديه

ولكن ما حدث برهان على صدق محمد وتأييداً له كانت نتيجته دخول كثير من الناس على أثره أفواجاً في دين الإسلام. كان فيه إسلام أبي سفيان وعدد كبير من قادة المشركين





عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]

لم تجب عن سؤالي ...كيف يموت محمداً بنفس

العقاب الذي توعد به القران محمداً إذا تقول على الرب ؟





بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

قل لي من الذي اخبر عن موت محمد متأثراً

بالسم ...وقطع أبهره .

==========


يتبع باذن الله

[عاشق الجنة...]

hanen
هريرة

بارك الله فيكم وفي كل الاخوة...
مرور الأخوة يرفع الموضوع للأعلى فيقرؤه عدد أكبر... فجزا الله كل من يشارك كل خير

[هنا]

العفو أخي الكريم...

ونحن بالانتظار...........

[عاشق الجنة...]

بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

قل لي من الذي اخبر عن موت محمد متأثراً بالسم ... وقطع أبهره .





عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]

محمد





بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

ومن اخبر محمد ؟





عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]


ماذا تقصد ؟





بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

محمد ..تناول السم ...ولم يمت في الحال

ولكن بعد ثلاثة سنوات مرض واخبر عن قرب أوان قطع ابهره ..وموته متأثراً بالسم ...من اعلمه بذلك؟ من اعلمه بان ابهره ان له ان ينقطع ؟

من منا يعلم سبب وفاته ؟!

قد يكون الإنسان مريض بالفشل الكلوي او بالسرطان فيموت ويظن الجميع ان هذا المرض هو سبب الوفاة ..وقد لا يكون هو السبب فالذي يعلم السبب الحقيقي هو الله ..

****

نحن هنا أمام أمرين



الأمر الأول

ان محمداً مات كما هو اخبر متأثرا بالسم ... ...فكيف علم محمد ان ابهره انقطع أو سوف ينقطع

رغم التقدم الذي يشهده مجال الطب حاليا الا ان الطبيب لا يمكن ان يعلم ما حدث بداخل المريض الا إذا عرضه على الأشعة العادية اوالتلفزيونية

فمن اعلمه بذلك الا الرب ..وهذا دليل على صدق نبوته ..وهدم لاتهامك




الأمر الثاني

ان محمداً لم يمت كما هو اخبر متأثرا بالسم ...وان كلامه كان على سبيل الظن

وهو ما يهدم اتهامك



****

ثم


إذا كان محمد يعلم ان هذا الأمر مشين وانه سوف يشكك الناس فيه ويجلهم يربطون بما ذكره القران وبما حدث له ...ما صرح به ...وما نقله إلينا أصحابه

**
هذا وجهة نظري في اتهامك

أما رد بعض علماء المسلمين فهو

..... : { ثم لقطعنا منه الوتين } والوتين : نياط القلب وهو عرق يجري في الظهر حتى يتصل بالقلب إذا انقطع بطلت القوى ومات صاحبه هذا قول جميع أهل اللغة وقال ابن قتيبة : ولم يرد أنا نقطع ذلك العرق بعينه ولكن أراد لو كذب علينا لأمتناه أو قتلناه فكان كمن قطع وتينه قال : ومثله قوله : (مازالت أكلة خيبر تعاودني وهذا أوان قطعت أبهري ) والأبهر : عرق يتصل بالقلب فإذا انقطع مات صاحبه فكأنه قال : فهذا أوان قتلني السم فكنت كمن انقطع أبهره

أي ان محمد لم يقطع السم شريانه وإنما قتله متأثرا بالسم كمن قطع ابره





عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]

المهم .... كيف يموت محمداً بالسم ...رغم ما يقوله القران بان الله عصمه من الناس ؟


"يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67)" ( المائدة)





بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

يا أبي ...أقرا النص جيداً ...وسوف لا تجد تعارض بين موت محمد بالسم { ان كان حدث بالفعل } وبين عصمة الله له من الناس





عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]

كيف ؟





بيتر

النص يتحدث عن تبليغ الدعوة والرسالة ...ولتبليغ الدعوة والرسالة كاملة ...لابد من الحفاظ على حياة المعهود له بالتبليغ حتى يتم العمل الموكول إليه ...فالله عصمه أي حفظ عليه طوال فترة الدعوة ..فعندما دست له السم اليهودية في الطعام ووصل ما وصل إلي جوفه منه لم يمت كما مات بشر بن البراء بن معرور الأنصاري الذي تناول نفس الطعام الذي تناوله محمد ...وإنما أبطل مفعول السم إلي ان تمت الرسالة وأعلن محمد تمام الرسالة


ثم


الذي جعلك تقرا واقعة دس اليهودية السم لمحمد لما لم تقرا عن فشل كل من حاول قتله إثناء فترة الدعوة

*******
يتبع باذن الله

[عاشق الجنة...]

متابعين ؟

[هنا]

متابعين ؟

متابعين....

أكمل بارك بك الرحمن

[عاشق الجنة...]

عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]


المهم .... كيف يموت محمداً بالسم ...رغم ما يقوله القران بان الله عصمه من الناس ؟


"يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ

وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ "

(67)" ( المائدة)





بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

يا أبي ...أقرا النص جيداً ...وسوف لا تجد

تعارض بين موت محمد

بالسم { ان كان حدث بالفعل } وبين

عصمة الله له من الناس





عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]

كيف ؟





بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

النص يتحدث عن تبليغ الدعوة والرسالة ...ولتبليغ

الدعوة والرسالة كاملة ...لابد من الحفاظ على حياة المعهود له بالتبليغ حتى يتم العمل الموكول

إليه ...فالله عصمه أي حفظ عليه طوال فترة الدعوة ..فعندما دست له السم اليهودية في الطعام

ووصل ما وصل إلي جوفه منه لم يمت كما

مات بشر بن البراء بن معرور الأنصاري الذي تناول نفس الطعام الذي تناوله محمد ...وإنما أبطل مفعول السم إلي ان تمت الرسالة وأعلن محمد تمام الرسالة



ثم



الذي جعلك تقرا واقعة دس اليهودية السم لمحمد لما لم تقرا عن فشل كل من حاول قتله إثناء فترة الدعوة



عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]

وما فائدة ذلك ؟



بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

ليكون حكمك عليه واقعي

فسمع ما قرأته عن محاولات قتل محمد وهي

على سبيل المثال وليس على سبيل الحصر

..عامر بن الطفيل اتفق مع صاحب له علي

قتل محمد..ولكنه فشل ..فسأله عن عدم تنفيذ

الخطة التي اتفقا عليها ولماذا تجاهل إشاراته

عندما كان يقترب من الرسول ويشغله،

حتي يتاح له الفرصة لتدبير مؤامرته

فقال له صاحبه:

- والله ما هممت بقتل محمد الا رأيتك بيني

وبينه أفأقتلك؟

وفي طريق العودة أصيب عامر بالطاعون

، ومات

أما صاحبه فقد أصابته صاعقة في الصحراء وقتلته



*

وروى مسلم في صحيحه عندما أقسم أبو جهل

باللات والعزى لئن رأى النبي -صلى الله

عليه وسلم- يصلي في الكعبة ليطأن على رقبته

الشريفة ، ثم عندما أتى النبي -صلى الله عليه

وسلم- وهو يصلي ليطأ على رقبته فما فجأهم

منه إلا وهو ينكص على عقبيْه، ويتقي بيده فقيل

له: ما لك؟ ، قال: إن بيني وبينه خندقا من نار

وهولاً وأجنحة ، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم

– بعد صلاته – "لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوًا عضوًا ".





عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]

وما أعلمني بصدق هذه الروايات ؟





بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

ولما تصدق رواية موت محمد بالسم




أليس من نفس المصدر

[عاشق الجنة...]

عبد المسيح

المهم تمكنت اليهودية من قتل محمد

فكيف يكون نبيا من عند الرب ويتمكن البشر من قتله ؟

ان كان صادقا حقا لماذا لم ينقذه الرب ؟





بيتر

وهل قتل النبي ينفي النبوة ؟





عبد المسيح

العقل والمنطق يقول ذلك





بيتر

يوحنا المعمدان أليس بنبي ؟





عبد المسيح
بلى

وان قلنا من الناس نخاف من الشعب.لان يوحنا عند الجميع مثل نبي...مت 21: 26





بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

الم يقل الرب يسوع انه أعظم من أنجبت النساء؟





عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]

بلى

الحق أقول لكم لم يقم بين المولودين من النساء اعظم من يوحنا المعمدان....... مت 11: 11





بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

الم يمت مقتولا؟

الم تكن جريمة قتله شنيعة؟

لقد قطعت رأسه وقُدِّمَتْ على طبق من ذهب هدية لعاهرة من العاهرات

__________


يتبع باذن الله

[بهاء_2008]

جزاك الله كل خير ...

[عاشق الجنة...]

هريرة ...

بهاء

بارك الله فيكم وفي كل الأخوة الذين يتابعون

...........

الله يهديك يا بيتر

مع انني حاسس انك تخفي اسلامك
:36_1_12:

[Queen]

وصلت متاخرة بس متابعة ...

[عاشق الجنة...]

عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]

نعم هذا ما ذكره الكتاب المقدس

"فدخلت للوقت بسرعة الى الملك وطلبت قائلة

اريد ان تعطيني حالا راس يوحنا المعمدان على

طبق. ...... فمضى وقطع رأسه في السجن.وأتى

برأسه على طبق وأعطاه للصبية والصبية أعطته

لامها" . مرقص 6 / 25: 28





بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
هل نقول ان يوحنا المعمدان نبي من الأنبياء

الكذبة لهذا انتقم منه الرب ...وقتله بهذه

الصورة البشعة ؟!!

...

وأوجه لك نفس سؤالك السالف



كيف يكون نبيا من عند الرب ويتمكن البشر من قتله

؟

ان كان صادقا حقا لماذا لم ينقذه الرب

؟

ولا تنسى ان الرب كان معه على الأرض ولم

يفعل له شيء كل ما فعله انصرف إلي مكان

خلاء عندما سمع بقتله

" فتقدم تلاميذه ورفعوا الجسد ودفنوه.ثم أتوا

واخبروا يسوع فلما سمع يسوع انصرف

من هناك في سفينة الى موضع خلاء منفردا......."

...متى 14/12 :13

ونروح بعيد ليه

أليس تمكن اليهود من قتل الرب ؟





عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]

بلى





بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

الم يقتل بطريقة شنيعة ؟





عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]

بلى





بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

هذا بخلاف ما حدث له قبل القتل

فقد بصقوا في وجهه ...ولكموه ...ولطموه ....وسخروا

منه..

ثم تم جلده وتسليمه للصلب ....فقام

العسكر ...بتعريته والبسوه رداء قرمزيا ...وضفروا

إكليلا من الشوك ووضعوهعلى راسه ...وقصبة

في يمينه ..وكانوا يستهزئون به ...ثم نزعوا عنه الرداء ...والبسوه

ثيابه ... وحملوا على كتفه

الصليب الذي سوف يصلب عليه ...وتم صلبه

معاثنين من الصوص





عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]

لا أنكر ذلك وهذا ما نص عليه الكتاب المقدس

فابتدأ قوم يبصقون عليه ويغطون وجهه ويلكمونه

ويقولون له تنبأ.وكان الخدام يلطمونه...

مر 14: 65

وكانوا يضربونه على راسه بقصبة ويبصقون

عليه ثم يسجدون له جاثين على ركبهم...

مر 15: 19



ولكن هذا من اجل تكفير الخطية فأصبح ملعون

من اجلنا

"13اَلْمَسِيحُ افْتَدَانَا مِنْ لَعْنَةِ النَّامُوسِ، إِذْ صَارَ لَعْنَةً

لأَجْلِنَا،

لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: «مَلْعُونٌ كُلُّ مَنْ عُلِّقَ عَلَى خَشَبَةٍ». 14لِتَصِيرَ

بَرَكَةُ إِبْرَاهِيمَ لِلأُمَمِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ،

لِنَنَالَ بِالإِيمَانِ مَوْعِدَ الرُّوحِ"

غلاطية/ 3





بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

الم يقل لنا الكتاب المقدس

ولماذا تنظر القذى الذي في عين أخيك.وأما الخشبة

التي في عينك فلا تفطن لها. مت 7: 3

------------


يتبع باذن الله

[عاشق الجنة...]

وصلت متاخرة بس متابعة ...

أهلا وسهلا


[Only Registered Users Can See Links]

[عاشق الجنة...]

عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]
تباً لك يا بيتر... تقصد من بهذا الكلام ؟





بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

العيب كل العيب ان نوجه النقد لمحمد وندينه
بما ذكر بالكتاب المقدس في حق الأنبياء
والرسل السابقين


ثم


إذا كان اليهود تمكنوا من قتل محمد فهذه
شهادة له بأنه نبي من أنبياء الله




عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]

كيف ؟!





بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

الم يقل الكتاب المقدس
فانتم تشهدون على أنفسكم إنكم أبناء قتلة
الأنبياء ..مت 23: 31
يا اورشليم يا اورشليم يا قاتلة الانبياء
وراجمة المرسلين اليها كم مرة اردت ان
اجمع اولادك كما تجمع الدجاجة فراخها تحت
جناحيها ولم تريدوا.. مت 23: 37





عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]

ما علاقة هذا بذاك ؟!





بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

يا أبي قلت سابقا كيف يكون بنبي
ويتمكن الناس من قتله ..وها الكتاب المقدس
يرد عليك بان اليهود كانوا يقتلون أنبياء الله
ثم
الا تعلم لو كان محمداً مات مقتولا فعلاً
بسم اليهودية يكون شهيداً وفقاً لاعتقاد المسلمين





عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]
شهيد!!






بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

نعم ..الشهيد عندهم هو من يقتل في سبيل
الله من أجل الدفاع عن دينه ورد العدوان
عن الإسلام والمسلمين لكي تكون
كلمة الله هي العليا .فسبب قتل
محمد ..دعوته إلي الله
فيكون..قتله.. استشهد في سبيل الله
الا تعلم منزلة الشهيد عندهم
؟

--------------

يتبع بإذن الله

[عاشق الجنة...]

عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]

لا يهمني ان اعرف





بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

بل... لابد ان تعرف ..لتعلم منزلة هذا الرجل

إذا كان مات مقتولاً فعلاً

يقول القران

{ وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ

أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ

بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ

لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ

وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ

وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ المُؤْمِنِينَ }

( آل عمران : 169-171 )



{ وَلاَ تَقُولُوا لِمْن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ

أَحْيَاءٌ وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ } ( البقرة : 154 ) .

الا تعلم ان محمد كان يتمنى ان يموت شهيداً





عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]

محمد كان يتمنى ان يموت مقتولا !!!!!





بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

نعم ..لعلمه بمنزلة الشهيد

‏و حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏

عن ‏ ‏عمارة وهو ابن القعقاع ‏ ‏عن ‏ ‏أبي

زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏

‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏

تضمن ‏ ‏الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه

إلا جهادا في سبيلي وإيمانا بي وتصديقا برسلي

فهو علي ضامن أن أدخله الجنة أو أرجعه

إلى مسكنه الذي خرج منه نائلا ما نال من

أجر أو غنيمة والذي نفس ‏ ‏محمد ‏ ‏بيده ما من

‏ ‏كلم ‏ ‏يكلم ‏ ‏في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة

كهيئته حين ‏ ‏كلم ‏ ‏لونه لون دم وريحه مسك

والذي نفس ‏ ‏محمد ‏ ‏بيده لولا أن يشق على

المسلمين ما قعدت ‏ ‏خلاف ‏ ‏سرية ‏ ‏تغزو في

سبيل الله أبدا ولكن لا أجد سعة فأحملهم ‏

‏ولا يجدون سعة ‏ ‏ويشق عليهم أن يتخلفوا

عني والذي نفس ‏ ‏محمد ‏ ‏بيده لوددت أني ‏

‏أغزو في سبيل الله فأقتل ثم ‏ ‏أغزو فأقتل ثم

‏ ‏أغزو فأقتل ‏
كما تسمع لا يعيب محمد ان يقتل بل فخر



له وأمنية تمناها

لما علم من أجر الشهيد. فقدّر الله له ان

يجمع بين منزلة ومكانة الأنبياء ومنزلة

ومكانة الشهداء





عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]

كلامك ليس كلام واحد مسيحي ابن

مسيحي

انك تدافع عن محمد وكأنك مسلم ابن مسلم

وتعلم عن عقيدتهم ما لا يعلمه كثير من

المسلمين





بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

كل ما هناك أني بحثت بكل أمانة

حكمت عقلي وضميري

جنبت كوني مسيحي ابن مسيحي

كلامي معك كلام شخص محايد

قرأ هنا وهناك ...حتى وصلت إلي قناعة

شخصية بعظمة هذا الرجل

وأحب أطمئنك إنني ما زلت مسيحي ابن

مسيحي

وتأكد عندما اصل إلي قناعة كاملة بصدق رسالة

الإسلام لم أتوانى عن إعلان إسلامي لدنيا كلها




عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]

ماذا تقول تعلن إسلامك ...هذا عار

تترك دين آباءنا وأجدادنا

مستحيل يحدث هذا

لا يمكن ان أتركك تلحق بنا هذا العار

أودي وجهي فين من الناس

لا بد ان تذهب معي الكنيسة كل يوم لتثبيت

إيمانك بالمسيحية

والا...لانت ابني ولا أعرفك





بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

هون عليك يا أبي ..لماذا كل هذا ؟!!

كل ما يهمني ... الحقيقة أي كانت

أريد ان اصل إلي اليقين المطلق

أريد ان أتيقن بان اختياري صواب

المهم لا نسبق الأحدث ..الموضوع كبير

ويحتاج بحث وتروي انه مصيري

أقنعني بان المسيحية حق وان الإسلام

باطل ..وأنا أتمسك بمسيحيتي طول الحياة

لكن لا تقول لي ابائنا واجدادنا


لذا نستكمل كلامنا

[عاشق الجنة...]

عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]
أكمل يا بيتر


بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
بمناسبة حديثنا ان موت محمد
اقرا معي هذا الحديث
.. لما إشتد الوجع برسول الله (صلى الله عليه وسلم )



عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]
لا تقول رسول الله ولا تصلي عليه




بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

هذا هو المكتوب يا أبي
المهم نكمل القراءة
نزل به الموت جعل يأخذ الماء بيده
و يجعله على وجهه و يقول :- واكرباه
فتقول فاطمة:- واكربى على كربتك
يا أبتى فيقول رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
:- لا كرب على أبيك بعد اليوم,
فلما رأى شدة جزعها استندها
و سارها , فبكت ثم سارها فضحكت
فلما توفى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
سالتها عائشة عن ذلك
فقالت :- أخبرنى أبى أنه ميت فبكيت ثم
أخبرنى أنى أول أهله لحوقا به فضحكت .
( و قد ماتت رضى الله عنها بعد
ر سول الله (صلى الله عليه وسلم) بستة أشهر ).



عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]
ماذا تريد من هذا الحديث ؟



بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
الم تلاحظ ان محمد اخبر عن شيء
مستقبلي وغيبي ..لا يعلمها الا الله


لقد اخبر ابنته فاطمة إنها أول
من سيلحق به من أهله وبالفعل
كانت أول من يتوفى من أهله وتلحق به



عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]
أتريد ان تقول انه اله ؟



بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
أنا لم اقل ذلك ولا احد من
المسلمين يقولون ذلك
ما اقصده ..ان محمد لابد ان يكون
علم ذلك عن طريق الرب
والا إذا كان كاذب ...لماذا لم يظهر
الرب كذبه ويقبض روح احد أقاربه
بدلاً من فاطمة فيعلم من اخبرهم بهذه
الخبر.. بأنه كاذب ؟
=========

يتبع باذن الله
__________________

[عاشق الجنة...]

[Only Registered Users Can See Links]


على هالحالة


اليوم مافي ...

[الأسيف]

ليش ما في

والله نحن عمنتابع

بس على الساكت

[الإسلام]

أخي عاشق الجنة جزاك الله كل خير
تابع نحن نتابع فلا تدعنا ننتظر

[بهاء_2008]

و الله يا أخي متابعين ...وجزاك الله عنا كل خير لأنك تبعث فينا من جديد صوت العقل و الحق...

[عاشق الجنة...]

أحببت أن نتأنى قليلا في الحلقات

لكي تكون الافادة أكبر

فكلام "عبد المسيح" ليس من خيال الكاتب
بل هي أقوال و شبهات.. امتلأت المنتديات النصرانية بها

والردود عليها بسيطة جداً ...إن عرفناها




شكرا لمروركم أخوتي الكرام

بارك الله فيكم

[عاشق الجنة...]

للرفع



سبحان الله وبحمده ....سبحان الله العظيم

[عاشق الجنة...]

عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
بالتأكيد صدفة




بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

صدفة ....!!!
اكرر سؤالي
لماذا لم يظهر الرب كذبه ويقبض روح احد أقاربه
بدلاً من فاطمة فيعلم من اخبرهم
بهذه الخبر.. بأنه كاذب ؟



عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
إيه رأيك تسيبك من هذا الموضوع ... وأقص
عليك معجزة من معجزات البابا كيرلس السادس



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
خلينا في موضوعنا يا أبي



عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
اسمع الحكاية ...وأنا متأكد إنها سوف تغنيك عن
هذا الحديث الذي وجعت راسي به
....
قرر احد الإخوة السفر هو وأسرته وكان يخشى
ان يسطو على شقته احد اللصوص بالأخص
جامع القمامة الذي كان يلمح الشر في عينيه.
فقام ووضع صورة القديس البابا كيرلس
علي كرسي في الصالة وقال : " يا بابا كيرلس
أنت عليك حراسة الشقة".
وسافر ورجع بعد اسبوع وفي اليوم التالي
لعودته جاء جامع القمامة
وسأل : "أنتم دورتم علي زبال غيري؟" .
فسأله :" ليه؟ ".
فأجابها أصل أنا مجتش العمارة أديلي تماني أيام ".



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
تريد ان تقول ان البابا ابعد جامع القمامة عن
العمارة التي بها الشقة مدة غياب أصحابها ؟
وبكده حماها من السرقة ؟



عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
نعم ...فهذه معجزة من معجزات قداسة البابا
وهي دليل على صدق المسيحية ...فكيف يكون
معتقد البابا باطل ويفعل هذه المعجزة ؟!!!



بيتر
:sit43fk:
هههههههههههههههههه
أتريد ان تقنعني بصدق المسيحية بهذه
القصة الساذجة..
ثم


لماذا لا يكون جامع القمامة كان مريض خلال هذه المدة -------
يتبع باذن الله

[هنا]

بانتظار الحلقة التالية

[بهاء_2008]

لا تطل انتظارنا أخي الكريم...

[عاشق الجنة...]

أهلا بالأخوات الفاضلات

بارك الله فيكن ونفع

[عاشق الجنة...]

عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]
بالتأكيد الذي أمرضه هو قداسة البابا ليبعده
عن الشقة مدة غياب أصحابها..



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
يا أبي ...أين قداسة البابا؟
انه ميت .إي لا حول ولا قوة له
والرجل صاحب الشقة وضع صورته
والتي هي من صنع الغير
فإذا كانت الصورة لها هذه القدرة
فمن بابا أولى ننسب هذه المعجزة
لمن رسم هذه الصورة
ثم
الذي يمرض ويشفي هو الرب
...لماذا ننسب كل شيء إلي فلان
وعلان وننسى الرب ...هؤلاء بشر مثلنا
وان كان هناك حارس فهو الرب



عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]
نعم الرب هو الحارس ...ولكن لابد من
وساطة هؤلاء القدسيين وصلواتهم من اجلنا




بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

كيف برب ويحتاج إلي وسيط بيني وبينه ؟!
تعرف ما لفت انتباهي في الإسلام؟



عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]

ما هو؟




بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

انه ليس هناك وسيط بين الرب والعبد
يقول القران



"واذا سالك عبادي عني فاني قريب
اجيب دعوه الداع اذا دعان فليستجيبوا لي
وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون"
البقرة (آية:186)


...
ولمن يستعين بغير الله
يقول له القران



" ان الذين تدعون من دون الله عباد
امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين"
الأعراف (آية:194)



وهناك رد مقنع وعقلاني نجده بالقران
على لسان نبي الإسلام
على من يعتقد بقدرة احد البشر
على النفع والضرر



عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]
تباً لك ..لقد ذكرت لك هذه المعجزة
لأبعدك عن الحديث عن نبي الإسلام
وقرانه ...وبرده تقول لي نبي
الإسلام والقران!!!!!!!!!!!




بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
لقد وجدت بالقران الذي ننسبه
إلي محمد نبي الإسلام
رد على أسئلة كثيرة كانت تطرأ
على ذهني ولم أجد لها رد بالمسيحية
وبالأخص بالكتاب المقدس

[Queen]

متابعة ان شاء الله ...
عنجد كيف عبد المسيح متمسك برايه ورافض اي فكرة ومش عارف يجاوب بنفس الوقت ...حججه كلها ضعيفة ...

[عاشق الجنة...]

عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
مستحيل ....سوف تجد رد لأي سؤال
بالكتاب المقدس
قل لي ما هو السؤال ؟


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
كيف ببشر مثلي ومثلك لا حول له ولا
قوة يصيبه أنوع الشر التي تصبنا.... يملك
القدرة على دفع الشر عني وعنك
وعن البشر ؟
هل تجد لي رد بالكتاب المقدس؟


عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
سؤال منطقي ...بالتأكيد سوف
أجد لك رد بالكتاب المقدس


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
أنا بحثت قبلك ولم أجد

اسمع الرد من القران
" قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء
الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير
وما مسني السوء ان أنا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون"الأعراف (آية:188)
بالفعل إذا كان احد البشر يملك القدرة على
النفع والضرر لاستكثر من الخير لنفسه
...وما مسه الشر
هل تذكر قصة سرقة البابا كيرلس


عبد المسيح

نعم اتذكرها


بيتر

لو سمحت قصها على


عبد المسيح

حدث أن داهمه اللصوص مرة
في قلايته التي بناها بنفسه في الكنيسة
الصغيرة داخل الطاحونة ظناً منهم أنه
يختزن ثروة كبيرة
واعتدوا عليه بأن ضربوه ضربة قاسية
على رأسه، ثم فروا هاربين بعدما تحققوا
أنه لا يملك شيئا سوى قطعة الخيش
الخشنة التي ينام عليها وبعض الكتب
أما القديس فأخذ يزحف على الأرض
لأن رأسه أخذت تنزف نزفاً شديداً حتى
وصل إلى أيقونة شفيعه مارمينا العجايبي
وصلى أسفلها وهو في شبه غيبوبة
وفي الحال توقف النزيف وقام معافى.


بيتر

:sit43fk:

هههههههههههههههههه

[عاشق الجنة...]

عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
ما الذي يضحكك يا بيتر


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
بالله عليك كيف بشخص لم يكن في
مقدره دفع الشر عن نفسه ....يدفعه
عن غيره ؟
كيف بشخص يستطيع دفع
الضرر عني .... استعان بغيره من
البشر لدفع الضرر عن نفسه ؟
....
قداسة البابا تمكن اللصوص من
الوصول إلي مكان إقامته بالكنيسة
والعبث بها بل ونال منهم ضرباً
مبرحاً أدى إلي غيبوبته
وتقول لي ان صورته تمكنت من حراسة شقة !!!!!


عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
ولد ....لا تستهزأ بالقدسيين ولا بمعجزاتهم


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
والغريب ان قداسة البابا عندما
أصابه الضرر لم يلجأ إلي الرب
بل لجأ إلي صورة احد القدسيين
واخذ يصلي أسفلها
بالفعل كما قال القران


" والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون"
الأعراف (آية:197)


فلو رجعنا إلي
سيرة القديس مارمينا العجايبي
الذي استعان به القديس كيرلس
لدفع الضرر عن نفسه
نجد انه لم يتمكن من دفع
الضرر عن نفسه
فقد تم تعذيبه بشتى أنواع العذاب
إلي ان فارق الحياة
أليس هذا ما حدث للقديس
مارمينا العجايبي
؟

عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
بلى


بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
بمناسبة الحديث عن الصور والأيقونات
هل شاهدت احد المسلمين يضع
في بيته أو في أي مكان
صورة لمحمد نبي الإسلام


عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
لا لم أشاهد


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
لماذا؟

[بهاء_2008]

رائع أخي الكريم ....متابعين و لا تتأخر بالتتمة لأن النقاش وصل للذروة......

[هنا]

أكمل... بارك الله بك أخي الكريم..

[desert fox]

والله الموضوع روعة
و الف شكر
يعني متل ما قال احد الزملاء ما هوي الا شبهات و رد عليها بس باسلوب حلو
الف شكر
متابعين

[ghyath]

متابعين معاك إذا الله راد

جزيت الجنة ياعاشقها

[Queen]

متاااااااااااااااااااااااااابعين ...

[عاشق الجنة...]

عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
لا اعلم



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
لأنه طلب من المسلمين صراحة الا يقدسونه أو يعظمونه
وبالتأكيد نهى عن صور هذا التقديس من
رسم صورة له أو نحت تمثال له أو القول
في حقه بما يخرجه عن كونه عبداً من عباد الله



عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
إذاً ...لما كان ادعاه النبوة ؟ !!!



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

لما الاستغراب
ولما لا تقول انه نبياً صادق من عند الرب



عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
أنا مصر انه من الأنبياء الكذبة



بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

وهل ...كاذب يقول
" لا تطروني كما أطرت اليهود والنصارى
أنبياءهم، إنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله "


وقال
(( لا تطروني كما أطرت النصارى
ابن مريم . إنما أنا عبدٌ ،
فقولوا : عبد الله ورسوله )).



عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
وما معنى {لا تطروني}



بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

أي.... لا يبالغوا في المدح والتقديس
مع التأكيد انه عبد الله ورسوله



وقال
(( إياكم والغلو ، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو )) .



و قال
(( هلك المتنطعون – قالها ثلاثاً ))



وقال القران
(( يا أهل الكتاب ، لا تغلوا في دينكم
، ولا تقولوا على الله إلا الحق ))
سورة النساء : 171

فهل كاذب يرفض ان يمدحه أتباعه أو يعظمونه أو يقدسونه ؟

[عاشق الجنة...]

عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]

لان هذا هو وضعه الحقيقي




بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

نعم هو عبد الله ولم ينكر ذلك
لكن لو كان كاذباً فعلاً
لأعطى نفسه مكانةً عظيمةً
وهال نفسه بهالة من القدسية
في حياته و بعد مماته


ولكنه قال
اناعبد الله
..


ونهى أصحابه الا يخذوا قبره
مسجدا أو مكان تعبد
ــــــــــ
‏ عن ‏عائشة ‏‏
‏عن نبي الاسلام
‏ ‏قال في مرضه الذي مات
فيه ..‏ ‏لعن الله ‏ ‏اليهود ‏ ‏والنصارى
‏ ‏اتخذوا قبور أنبيائهم مسجدا قالت
ولولا ذلك لأبرزوا قبره غير
أني أخشى أن يتخذ مسجدا} ‏
....صحيح البخاري


وقال


(ألا وإن من كان قبلكم كانوا
يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم
مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد
فإني أنهاكم عن ذلك)..مسلم


فهل كاذب يحرص قبل وفاته
وأثناء مرضه بتذكير أصحابه
بان الله لعن من كان قبلهم من
اليهود والنصارى لاتخاذهم قبور
أنبياءهم دار عبادة
؟!!
فهو يحذرهم من اتخاذ قبره
مكان عبادة والا نالهم غضب الله ونعلته
بل دعا الله الا يتخذ قبره وثناً



فقال
‏اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد
اشتد غضب الله على قوم اتخذوا
قبور أنبيائهم مساجد ‏



عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]

لكن ما حدث خلاف ذلك
لقد أصبح قبر محمد مسجدا ..وثناً يعبد
فالمسجد النبوي بالمدينة المنورة {السعودية}.. به قبره
فالمسلمين نالهم
غضب الرب ونعلته
كما قال رسولهم
وان دل ذلك فانه يدل على عدم استجابة الرب لدعاء محمد
{ بالايكون قبره وثنا يعبد }



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

لقد لفت نظري ذلك وشد انتبهي
فبحثت في الموضوع فوجدت
خلاف ما جاء بخاطرك



عبد المسيح

[Only Registered Users Can See Links]
ماذا وجدت؟



بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

المسجد النبوي {بالمدينة المنورة} كان موجداً
وقائماً قبل وفاة محمد نبي الإسلام
وعندما توفي نبي الإسلام
توفي وهو في بيته {الذي لزوجته
عائشة }
فدفن فيه
وظل هذا الوضع قائم إلي ان جاء
عهد الوليد بن عبد الملك أمير
المؤمنين في ذلك الوقت وارد توسيع
المسجد النبوي فضم له جميع ما
حوله من ارضي وبيوت ومن بينها
بيت محمد {الذي لزوجته عائشة} والذي
دفن فيه هو وبعض أصحابه { ابوبكر وعمر}



عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
كما قلت لك أصبح قبر محمد مسجداً ..وثناً يعبد



بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

مطلقاً..
----------

يتبع باذن الله

[عاشق الجنة...]

أسعدني مروركم أخوتي الكرام


وكان اكثر تعليق لفت انتباهي
هو تعليق الاخت كوين ...بارك الله فيها


متابعة ان شاء الله ...
عنجد كيف عبد المسيح متمسك برايه ورافض اي فكرة ومش عارف يجاوب بنفس الوقت ...حججه كلها ضعيفة ...



وقد علّقت عليه تعليق مطوّل ...لكن أخي الصغير مسح كل شي:36_1_21:


جزاكم الله خيراً ...

[الأسيف]

أخي عاشق الجنة

يعلم الله كم سأشتاق لهذا الموضوع .....

ثابر وفقك الله وجعلك من معشوقي الجنة

عسى أراكم قريباً

أبو ابراهيم

[هنا]

بانتظار التكملة...

[بهاء_2008]

متابعين بإذن الله........

[عاشق الجنة...]

متابعة ان شاء الله ...
عنجد كيف عبد المسيح متمسك برايه ورافض اي فكرة ومش عارف يجاوب بنفس الوقت ...حججه كلها ضعيفة ...

ملاحظة مهمة

بارك الله فيك

هناك اصناف كثيرة من الناس .. فليس كل من عرف الحق وأيقن أنه حق ..استجاب له..
فقد تكون القلوب التي في الصدور ...قد عميت...


{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ} (61) سورة العنكبوت



{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ} (38) سورة الزمر



وتعلمين قصة الوليد بن المغيرة وهو أحد قادة قريش...وما كان قوله في القرآن الكريم عندما تلا عليه النبي صلى الله عليه وسلم بعض الآيات..
لما سئل قال: "سمعت منه كلامًا ليس من كلام الجن ولا من كلام الإنس، والله إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وان أسفله لمغدق، وإنه يعلو ولا يُعلى عليه".

لكن عندما جلس مع وجهاء القوم لم يقدر أن يؤثِر ما جاءه من الحق على السلطة والوجاهة والمكانة بين الناس ...فكان كلام الملك جل جلاله فيه :
{سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا}{إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ}{فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ} {ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ}{ثُمَّ نَظَرَ }{ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ}{ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ}{فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ} {إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ} {سَأُصْلِيهِ سَقَرَ}{وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ} {لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ} من سورة المدثر

وتذكرين اليهود الذين كانوا في المدينة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
بعد أن رأوا الكثير من الدلائل والبراهين...أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ...هو حقاً نبي آخر الزمان كما أتاهم في التوراة والزبور التي عندهم...
لم يُسلِم منهم إلا القليل..!!!

وكذا بعض النصارى في زماننا أمثال عبد المسيح الذي في حوارنا
فالشبهات التي سقي بها القلب منذ الصغر لها أثرها وقد يقدم حجج واهية و يرفض كل مايقول له بيتر رغم أن العقل والمنطق يقرها
خوفا من ماذا ؟؟ خوفا من الهداية إلى الطريق الذي سيسعد فيه في الدنيا والآخرة.........سبحان الله !!!

وشهوات الدنيا و الضغوط الاجتماعية وربما الاقتصادية ...سيكون لها تأثير على من ضعف أو لم يعي خطورة وأهمية الموضوع ... من لم يدرك أنه إذا لم يدين بدين التوحيد لله سبحانه و تعالى فسيكون مصيره إلى _؟؟؟؟؟؟_.......وبئس المصير...

{وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} (85) سورة آل عمران



لكن برأيي أن قسم كبير جدا من النصارى لم يتعرفوا على هذا الدين بشكل جاد...
فكل من بحث عن الحق سيجده واضحا مبيناً في كلام الله سبحانه...
قد يكون لديهم خلفيات وأفكار وشبهات قد اغفلتهم عن تقصّي ما يوافق الفطرة السليمة حتى أن أكثرهم لا يعرفون مدى حبنا وتقديرنا للمسيح _عيسى ابن مريم _عليه السلام

أو ظنوا أنهم عرفوه من خلال تصرفات بعض المسلمين الذين هم اصلاً قد ابتعدوا عن تعاليم الاسلام
وفقدوا الأخلاق وعاشوا في تخّلف .....لم يفهموا دينهم....نسأل الله العظيم ألا نكون منهم


ومن كلام الذين دخلوا في دين الاسلام يظهر مدى تقصيرنا نحن المسلمون في الدعوة إلى الله ونشر هذا الدين العظيم.......اللهم اغفر لنا تقصيرنا.....واهدنا إلى ما تحب وترضى...



وهدية خاصة للمتابعين في هذا الموضوع
كتاب
ربحت محمداً ولم أخسر المسيح
[Only Registered Users Can See Links]


وجزاك الله خيرا اختي الكريمة لأنك أغنيتي الموضوع :36_1_12:

[عاشق الجنة...]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

مطلقاً..
محمد وصاحباه { أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب}
لم يزالوا في بيته الذي كان لزوجته عائشة
والذي ضم هو وغيره إلي المسجد من اجل التوسيع
ولعزل الحجرة التي دفن بها محمد نبي الإسلام
قام عمر بن عبد العزيز سنة 91 هـ
ببناء جدار خماسي ..ليس له باب..
مرتفع عن الأرض بستة أمتار ونصف،
بناه حول هذه الحجرة

أما الوضع الحالي

توجد الحجرة النبوية في الجزء
الجنوبي الشرقي من المسجد النبوي
وهي محاطة بمقصورة، عبارة عن
حجرة خاصة مفصولة عن الغرف
المجاورة فوق الطبقة الأرضية،
من النحاس الأصفر، ويبلغ طول
المقصورة 16 مترا وعرضها 15 مترا
ويوجد بداخلها هذا البناء ذو خمسة
أضلاع والذي نزل بأساسه إلى منابع
المياه، ثم سكب عليه الرصاص حتى
لا يستطيع أحد حفره أو خرقه
وداخل البناء كما قلنا قبر محمد وصاحباه
....

وللعلم انه لا يسمح بدخول احد
إلي الحجرة النبوية {التي بها القبر }
مطلقا
فلا احد من المسلمين دخل هذه الحجرة
ولا يعرف شكلها ...حتى يقال إنهم
اتخذوا قبر نبيهم مسجدا أو عبادة
فالذي يأتي إلي هذه الغرفة يأتي لإلقاء
السلام على النبي محمد
والدعاء له وليس للعبادة والتوسل

فيقول

السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله
وبركاته .صلى الله وسلم عليك وعلى آلك
وأصحابك وجزاك الله عن أمتك خيراً ،
اللهم آته الوسيلة والفضيلة وابعثه
المقام المحمود الذي وعدته
....

كما تلاحظ ألقاء السلام ...والدعاء له
مثله كمثل أي ميت من أموات المسلمين
بالرغم من شدة حب المسلمين له
وليس التوسل وطلب المدد والحاجة اوتبركاً أو تقديساً


عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
كيف هذا ؟ !!!
وهناك صورة للقبر كل الناس تعرفها ومحتفظة بها


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
مستحيل
إذا كان ممنوع على المسلمين الدخول
إلي الغرفة التي بها القبر فمن الذي صورها ؟


عبد المسيح
هذه هي الصورة ولا تجادل يا بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
قلت لك
ان الحجرة التي دفن فيها النبي محمد..
قد أحاطت بها السرية والكتمان على
مدى التاريخ بسبب المنع للدخول إليها

فهذه الصورة ليست هي صورة قبر النبي محمد
....

هذه الصورة هي لقبر شخص يدعى
جلال الدين الرومي وهو أحد الصوفيين المشهورين
وهذه صورة اخرى
[Only Registered Users Can See Links]


وثالثة

[Only Registered Users Can See Links]

وهذه رابعة للقبر من الخارج

[Only Registered Users Can See Links]
يتبع باذن الله

[من حلب]

جزاك الله خير الجزاء
نشهد أنّ لا إله إلا الله وأنّ محمدّا رسول الله وعبده،وأنّا نحب عيسى عليه السلام عبد الله ورسوله وموسى وكل أنبياء الله ورسله.
وإنّ الله سبحانه مدح رسوله الكريم محمد صلى الله عليه وسلم في القرآن بصفة العبودية لله{سبحان من أسرى بعبده من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى}فالنبي صلى الله عليه وسلم هو أكثر إنسان في البشرية عبد الله.
وفعلا أنا دخلت مع بعض الأخوة المسيحيين بنقاش محترم ولمّا سألت هل أنت مقتنع بما تقول؟؟كان الرد:ليس ضروري أن اقتنع،أمّا بديننا فكل شيء مقنع ابتداء بوحدانية الله التي لا ينكرها أي إنسان له عقل.
وأختم بكلمة قالتها أخت عمر بن الخطاب له قبل إسلامه لمّا غضب لإسلامها:أو لو كان الحق في غير دينك؟؟؟؟أو لو كان الحق في غير دينك؟؟؟؟اعتقد أنّ من الظلم الشديد لأنفسنا أن نمرّ على هذه الدنيا دون أن نكلّف أنفسنا في البحث عن الحقّ الذي على أساسه مصيرنا بعد الموت.
وما حدث بالدانمارك اعتبره فتح للأمة الإسلامية فبسبب هذه الأحداث المؤلمة،بدأ الكثيرون يفكرون من هو محمد؟؟؟من هو نبي المسلمين؟؟؟وكثيرون لما عرفوا اتبعوا الحقّ.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[DNA]

هيا أخي عاشق الجنة .....

دعنا نكمل الحوار بين بيتر و عبد المسيح..............فإنّا في شوق لمعرفة المزيد ....

ألف شكر........................dna

[هنا]

أكمل.. بارك بك الرحمن..

[عاشق الجنة...]

جزاك الله خير الجزاء
نشهد أنّ لا إله إلا الله وأنّ محمدّا رسول الله وعبده،وأنّا نحب عيسى عليه السلام عبد الله ورسوله وموسى وكل أنبياء الله ورسله.
وإنّ الله سبحانه مدح رسوله الكريم محمد صلى الله عليه وسلم في القرآن بصفة العبودية لله{سبحان من أسرى بعبده من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى}فالنبي صلى الله عليه وسلم هو أكثر إنسان في البشرية عبد الله.
وفعلا أنا دخلت مع بعض الأخوة المسيحيين بنقاش محترم ولمّا سألت هل أنت مقتنع بما تقول؟؟كان الرد:ليس ضروري أن اقتنع،أمّا بديننا فكل شيء مقنع ابتداء بوحدانية الله التي لا ينكرها أي إنسان له عقل.
وأختم بكلمة قالتها أخت عمر بن الخطاب له قبل إسلامه لمّا غضب لإسلامها:أو لو كان الحق في غير دينك؟؟؟؟أو لو كان الحق في غير دينك؟؟؟؟اعتقد أنّ من الظلم الشديد لأنفسنا أن نمرّ على هذه الدنيا دون أن نكلّف أنفسنا في البحث عن الحقّ الذي على أساسه مصيرنا بعد الموت.
وما حدث بالدانمارك اعتبره فتح للأمة الإسلامية فبسبب هذه الأحداث المؤلمة،بدأ الكثيرون يفكرون من هو محمد؟؟؟من هو نبي المسلمين؟؟؟وكثيرون لما عرفوا اتبعوا الحقّ.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلام جميل جدا
شكرا لك على هذا المرور الطيّب ...اخي الكريم


هيا أخي عاشق الجنة .....

دعنا نكمل الحوار بين بيتر و عبد المسيح..............فإنّا في شوق لمعرفة المزيد ....

ألف شكر........................dna

أهلا بكم اختنا ...دي ان آي ...أتمنى ان تكوني قد قرأت الموضوع من بدايته فالحوار شائق ومفيد
أختاه.. مرورك مبارك
جزاك الله الجنة...



أكمل.. بارك بك الرحمن..
وبك بارك العظيم المنّان

اختنا الفاضلة هريرة من خيرت المتابعين....ارجو ان تكون قد حمّلت الهدية





بارك الله فيكم جميعاً

[عاشق الجنة...]

[Only Registered Users Can See Links]عبد المسيح
تاهت ولقيناها
الم يقل محمد نبي الإسلام
(الأرض لا تأكل جثث الأنبياء)

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
بلى
عن النبي صلى الله عليه وسلم،
منها ما رواه الإمام أحمد وأبو
داود والنسائي وابن ماجه بأسانيد
صحيحة عن أوس بن أوس الثقفي
رضي الله عنه قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم:
"إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة،
فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن
صلاتكم معروضة علي"، قال: فقالوا
: يا رسول الله، وكيف تُعرض صلاتنا
عليك وقد أَرِمْتَ؟ قال: يقول: بليت؟
قال: "إن الله تبارك وتعالى حرم على
الأرض أجساد الأنبياء صلى الله عليهم"،
وصححه ابن خزيمة وابن حبان
والدارقطني والنووي في (الأذكار).
وروى ابن ماجه

أيضاً من حديث أبي الدرداء:
"إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء"

عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
جيد
وبما أن قبر محمد نبي الإسلام
معروف مكانه جيداً
فعلى المسلمين ان يفتحوا قبره
للتأكد إذا كان جسده كما هو
ولم يتعفن كسائر الأجساد
وبقى لحماً وليس عظم وتراب
فان كان لم تأكله الأرض فهو صادق
وسوف يتبعه جميع الكون
أما إن كان جسده قد تحلل فعلى
المسلمين ان يتأكدوا بأنه نبي كاذب

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

من قال ان الأرض لا تأكل أجساد الأنبياء ؟

عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
محمد نبي الإسلام

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
إذا كان محمد كاذباً حقاً ما صرح بذلك
لأنه يعلم انه كاذب وسوف تأكل الأرض
جسده وبالتالي سوف ينكشف أمره بعد موته
ويعلم الجميع انه كاذب بمجرد ان ينبشوا قبره
فكيف بكاذب يعطي الناس دليل كذبه
فهو غير مضطر لقول ذلك

عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
بالتأكيد هو وقومه على علم بأخبار
السابقين وان أجساد الأنبياء والقديسين
لا تفسد ولا تأكلها الأرض
فأراد ان يثبت لهم بالقول بأنه نبي وان
الأرض لا تأكل جسده بعد الموت
مثله مثل باقي الأنبياء السابقين

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
انك مخطأ
لو رجعنا للكتاب المقدس
نجد ان الأنبياء قد فسدت أجسادهم
واخذ موسى عظام يوسف معه.
لأنه كان قد استحلف بني إسرائيل
بحلف قائلا ان الله سيفتقدكم فتصعدون
عظامي من هنا معكم...
سفر الخروج 13/19
وفيما كانوا يدفنون رجلا اذا بهم قد
رأوا الغزاة فطرحوا الرجل في قبر
اليشع فلما نزل الرجل ومس عظام
اليشع عاش وقام على رجليه
... 2 مل 13/21
في ذلك الزمان يقول الرب يخرجون
عظام ملوك يهوذا وعظام رؤسائه
وعظام الكهنة وعظام الأنبياء وعظام
سكان أورشليم من قبورهم
ار 8/ 1

فطبقاً للكتاب المقدس فان جسد
يوسف النبي فسد ولم يبقى منه الا العظام
ونفس الحال بالنسبة لجسد اليشع النبي
كذلك لم يقل الكتاب إنهم يخرجون
من القبور أجساد الأنبياء وإنما
قال يخرجون عظام الأنبياء

[عاشق الجنة...]

عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
لكن بعد أن نُبشت قبور بعض القدّيسات
والقدّيسين الذين مرّت عدة سنوات
على وفاتهم، وُجدت أجسادهم كما
هي دون أن يصبها أي فساد. أو
بالمعنى الأصح، لم تتعفّن وتتحلّل أجسادهم
بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
وهل هؤلاء القديسين أفضل من الأنبياء ؟ !
....
أنا متيقن بان الذي صرح به محمد نبي
الإسلام هو الحق بان الأنبياء
لا تأكل أجسادهم الأرض
فنحن بين أمرين لا ثالث لهم
عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
وما هما
بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
الأمر الأول ..ان يكون محمد صادق
وبالتالي ما اخبر به وحي من عند الرب
فيكون ما اخبر به الكتاب المقدس من
فساد أجساد الأنبياء كذب وتلفيق
عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
والأمر الثاني
بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
ان يكون كاذب ...والعقل والمنطق
يرفض ان يصرح محمد بهذا التصريح وهو كاذب
فكما قلنا كيف يصرح بشيء
يكشفه ويهدم دعوته
عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
كلامك فعلا منطقي ...لكن ما المنع
من نبش قبره للتأكد من صدقه
بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
المسلمون ليس في حاجة لنبش قبر
رسولهم للتأكد من صدقه فهناك دلائل
لا تحصى على صدقه ولو عندهم شك
في صدقه لفعلها صحابته بعد موته

____
أبي ...تاهت ولقيناها








يتبع باذن الله

[بهاء_2008]

أنتظر إعلان إسلامهما ...بارك الله بك وجزاك كل خير....وأنا مرة سمعت بس مو متأكدة أنو اليهود أو أحد المنافقين حاولوا يفتحوا قبر الرسول صلى الله عليه و سلم و لذلك تم هالإجراء...و بالنسبة لصور قبره عليه الصلاة و السلام فبالفعل شفت كيف هي متداولة حتى بين المسلمين فشكرا للتذكير...وبانتظار التتمة...

[بنوته كووول]

اشكرك اشكرك اشكرك اشكرك
قمه فى الروعه

[بهاء_2008]

بانتظار التكملة ...لا تطل انتظارنا أخي الكريم ..وبارك الله بك

[عاشق الجنة...]

الأخت (بهاء)

والأخت (بنوتة كوووول)

بارك الله فيكما
وشكرا على المرور الجميل




الآن سوف نتوقف لفترة قد تكون طويلة قليلا
وبعدها نكمل ان شاء الله

[DNA]

هو النبيّ لا كذب هو ابن عبد المطلب

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

[عاشق الجنة...]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
أبي ...تاهت ولقيناها


عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]

احكي


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
بدل ما نطلب من المسلمين نبش قبر
رسولهم لنعلم صدقه من كذبه
نطلب من الرب ان يهدم القبر
ويكشف عظام محمد إذا كان كاذب
بالفعل وان الأرض أكلت جسده


عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
ماذا تقول
؟

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
إذا كان محمد كاذب بالفعل كما
نعتقد ...وان جسده فسد
لماذا لا يكشفه الرب لنا ...بان ينفجر
القبر ويخرج ما به من عظام
محمد نبي الإسلام فيفضح أمره


عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]


بيتر الم تسمع هذا الخبر


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
أي خبر ؟


عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
..ذهب سعودي إلي سوريا وإثناء
تواجده بسوريا التقى بمواطنين سوريين
وذكر لهم انه لم يرزق بأولاد ..وذهب
لكثير من الأطباء ولكن دون جدوى
فأشار إليه احدهما بان يذهب دير
السيدة العذراء في ( صيدنايا/ دمشق )
وانه قد جرت معجزات عديدة وهناك
العديد من الذين لم يرزقوا بأولاد
والآن لهم العديد وبالفعل قصد دير
السيدة وطلب من العذراء ولد وعند
عودته وعد سائق التاكسي انه إذا
رزقه الله بولد فسيمنحه هديه مبلغاً
ضخماً من المال (20000) ألف دولار
أمريكي وسيهدي الدير أربعة
أضعاف هذا المبلغ وقبل أقل من شهر
العذراء تفعل أغرب معجزة في تاريخ البشرية
قام هذا المواطن السعودي بالاتصال
هاتفياًُ مع سائق التاكسي وبشره
أن الله رزقه بولد
وسيوفي بوعده وأنه بعد أيام قليلة
سيكون في سوريا وعليه أن ينتظره
في المطار في الموعد المتفق فيما
بينهما وعند قرب الموعد اتفق هذا
السائق مع مجموعة من أصدقائه على
قتل هذا السعودي وسرقة أمواله التي
تقدر بأكثر من (100) ألف دولار أمريكي
وبعد قدومه تمت عملية قتله
ولم يكتفوا بذلك بل قاموا بقطع رأسه
وأعضاء جسمه ووضعها في كيس
ووضع الكيس في صندوق السيارة
وغادروا مدينة دمشق وعلى الطريق
الخارجي توقفت السيارة لعطل
مفاجئ وقد حاولوا إصلاحها ولكن
بدون جدوى وفي تلك الأثناء مرت
سيارة شرطة (دورية خارجية )
واستفسروا عن سبب وقوفهم
في هذا المكان وهل يحتاجون
إلى مساعدة فرفضوا ذلك وإنهم
لا يحتاجون إلى شيء وكان على
وجوههم الارتباك فشك عناصر
الشرطة بهم فطلبوا منهم فتح
الصندوق فرفضوا بالبداية وبعد
إصرارهم على الفتح رضخوا لأمر
الشرطة وعند قيامهم بذلك
( صدر صوت السعودي من داخل
الصندوق ويقول لهم لاتفتحوا الصندوق
لأن العذراء مريم والملائكة يقومون
بخياطة رقبتي وبعد فتح الصندوق
وجدوه كامل الجسد ويحتاج إلى
إكمال خياطة الرقبة
( أي بقى قطبتين لتكتمل رقبته )
وقاموا بنقله إلى أقرب مستشفى
أما المجرمون فقد أصابهم الذهول
والهستيرية عندما رأوا ذاك السعودي
المقطع أشلاء قد عاد رأسه وبقية أعضاء جسمه
........................
يتبع باذن الله

[الأسيف]

حلوة .........

على اتصال ........

بإذن من خلق الجنان ....

[DNA]

يتبع باذن الله

شو زميل.....عاشق الجنة....

عبضارب...على المسلسلات الرمضانية....

متابعين إن شاء الله....سأقرأ المكتوب..و إذا في عندي تعليق راح أكتبه

[عاشق الجنة...]

بيتر
هههههههههههههه
{كالعادة عندما يتزنق والدي
يتحدث عن معجزات القديسين الوهمية }

يا أبي
لا يصدق هذه الخرافات
الا كل ساذج
[Only Registered Users Can See Links]
خلينا في موضوعنا واترك
هذه الحكايات الساذجة


عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
لن أجادل معك في هذا الآن
...
الأيام سوف تثبت لك صدق ما أقول
المهم أكمل حتى ننتهي من هذا الموضوع


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
هذا ما اريده
لهذا اتوجه اليك بالسؤال
هل الرب يستجيب للكذابين والخطاء؟


عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
بالطبع لا


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
بالتأكيد
الرب لا يسمع للخطاء
وإنما يسمع للصادقين


عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
وهذا ما شهد به الكتاب المقدس
لقد أبصر المسيح إنسانا
كان اعمي منذ ولادته
فعلم اليهود بذلك
فاحضروا هذا الأعمى
واستفهموا منه عن حاله
ثم سألوه ماذا يقول في شأن المسيح
فقال
انه نبي
فقالوا
نحن لا نعلم ان موسي جاء من عند
الله اما هذا فلا نعلم من أين جاء
فكان استنكار الأعمى
وقال
كيف لا تعرفون من أين جاء وقد أبصر عيني
ونحن نعلم ان الله لا يستجيب للخطاة
فالله يسمع ويستجيب لمن يتقيه
ويفعل مشيئته
فان لم يكن هذا من عند الله ما قدر ان يفعل ذلك

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

كلام جميل جدا ومنطقي أين
مذكور ذلك بالكتاب المقدس يا أبي ؟


عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
بانجيل يوحنا الإصحاح
التاسع من النص التاسع
حتى الثلاثة والثلاثين
افتح الكتاب واقرأ
========
يتبع باذن الله

[عاشق الجنة...]

[Only Registered Users Can See Links]
حلوة .........

على اتصال ........

بإذن من خلق الجنان ....

أهلا بأخي في الله

وان شاء الله ندخل الجنة كلانا_ بفضل الكريم سبحانه وتعالى_ ونبقى على اتصال...

شكرا لمرورك العطر عزيزي أبو الرووود

هو النبيّ لا كذب هو ابن عبد المطلب

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

الله يبارك فيك أختنا الكريمة



شو زميل.....عاشق الجنة....

عبضارب...على المسلسلات الرمضانية....

متابعين إن شاء الله....سأقرأ المكتوب..و إذا في عندي تعليق راح أكتبه



نسأل الله لنا ولكم حسن الاستثمار


بما انك اصبحت من متابعين الموضوع


فلا تنسي تحميل الهدية :36_1_39:

[عاشق الجنة...]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
9 اخرون قالوا هذا هو و اخرون انه يشبهه و اما هو فقال اني انا هو 10 فقالوا له كيف انفتحت عيناك 11 اجاب ذاك و قال انسان يقال له يسوع صنع طينا و طلى عيني و قال لي اذهب الى بركة سلوام و اغتسل فمضيت و اغتسلت فابصرت 12 فقالوا له اين ذاك قال لا اعلم 13 فاتوا الى الفريسيين بالذي كان قبلا اعمى 14 و كان سبت حين صنع يسوع الطين و فتح عينيه 15 فساله الفريسيون ايضا كيف ابصر فقال لهم وضع طينا على عيني و اغتسلت فانا ابصر 16 فقال قوم من الفريسيين هذا الانسان ليس من الله لانه لا يحفظ السبت اخرون قالوا كيف يقدر انسان خاطئ ان يعمل مثل هذه الايات و كان بينهم انشقاق 17 قالوا ايضا للاعمى ماذا تقول انت عنه من حيث انه فتح عينيك فقال انه نبي 18 فلم يصدق اليهود عنه انه كان اعمى فابصر حتى دعوا ابوي الذي ابصر 19 فسالوهما قائلين اهذا ابنكما الذي تقولان انه ولد اعمى فكيف يبصر الان 20 اجابهم ابواه و قالا نعلم ان هذا ابننا و انه ولد اعمى 21 و اما كيف يبصر الان فلا نعلم او من فتح عينيه فلا نعلم هو كامل السن اسالوه فهو يتكلم عن نفسه 22 قال ابواه هذا لانهما كانا يخافان من اليهود لان اليهود كانوا قد تعاهدوا انه ان اعترف احد بانه المسيح يخرج من المجمع 23 لذلك قال ابواه انه كامل السن اسالوه 24 فدعوا ثانية الانسان الذي كان اعمى و قالوا له اعطي مجدا لله نحن نعلم ان هذا الانسان خاطئ 25 فاجاب ذاك و قال اخاطئ هو لست اعلم انما اعلم شيئا واحدا اني كنت اعمى و الان ابصر 26 فقالوا له ايضا ماذا صنع بك كيف فتح عينيك 27 اجابهم قد قلت لكم و لم تسمعوا لماذا تريدون ان تسمعوا ايضا العلكم انتم تريدون ان تصيروا له تلاميذ 28 فشتموه و قالوا انت تلميذ ذاك و اما نحن فاننا تلاميذ موسى 29 نحن نعلم ان موسى كلمه الله و اما هذا فما نعلم من اين هو 30 اجاب الرجل و قال لهم ان في هذا عجبا انكم لستم تعلمون من اين هو و قد فتح عيني 31 و نعلم ان الله لا يسمع للخطاة و لكن ان كان احد يتقي الله و يفعل مشيئته فلهذا يسمع 32 منذ الدهر لم يسمع ان احدا فتح عيني مولود اعمى 33 لو لم يكن هذا من الله لم يقدر ان يفعل شيئا ....]يوحنا 9/9: 33


عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
لكن ما علاقة ذلك بموضوعنا ؟!!!


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
انه يشهد بصدق نبي الإسلام
وانه يتقي الله و يفعل مشيئته


عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]

كيف تقول ذلك ؟!!!


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
ليس أنا من يقول بل الكتاب الذي بين أيدينا


عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
انك تهزا يا بيتر


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
الا تعلم ان الرب استجاب لمحمد نبي الإسلام ؟


عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
يا سلاااااااااااااااااااااام
من أين لك بهذا الهراء ؟!!!!
========
يتبع باذن الله

[عاشق الجنة...]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
التاريخ الذي سطر سيرة هذا النبي



عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]

وماذا يقول التاريخ هذا ؟ !!!



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
في احد السنين أصابت الناس جدبة ..وإثناء خطبة نبي الإسلام يوم الجمعة
قام أعرابي فقال
يا رسول الله، هلك المال, وجاع العيال، فادع الله لنا.
يقول أنس بن مالك: فرفع يديه، وما نرى في السماء قزْعة [أي قطعة من السحاب]، فوالذي نفسي بيده ما وضعهما حتى ثار السحاب أمثال الجبال, ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته صلى الله عليه وسلم , فمُطرنا يومنا ذلك ومن الغد، وبعد الغد، والذي يليه، حتى الجمُعَة الأخرى.

وفي الجمعة الأخرى قام ذلك الأعرابي، أو قال: غيره، فقال: يا رسول الله، تهدم البناء، وغرق المال، فادع الله لنا، فرفع يديه فقال: ((اللهم حوالينا ولا علينا)).

يقول أنس: فما يشير بيده إلى ناحيةٍ من السحاب إلا انفرجت، وصارت المدينة مثل الجَوْبة ، وسال الوادي قناة شهراً، ولم يجىء أحدٌ من ناحيةٍ إلا حدّث بالجُوْد". وهذا مدون بصحيح البخاري



عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
صدفة


بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

تقول صدفة!!!!
لقد أصاب القحل والجفاف المنطقة
ولم ينزل الماء الا بعد ان دعاء نبي الإسلام
بل ولم يتوقف الا بعد دعائه
فكيف تقول صدفة ؟!!!
ثم لم تكن هذه الاستجابة عارضة في حياة محمد نبي الإسلام فالتاريخ يذكر لنا الكثير


عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
التاريخ يذكر الكثير !!!!!!


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
نعم الكثير الكثير
فهذا ما رواه مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كنت أدعو أمي إلى الإسلام وهي مشركة . فدعوتها يوما فأسمعتني في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أكره . فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي . قلت : يا رسول الله ! إني كنت أدعو أمي إلى الإسلام فتأبى علي . فدعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره . فادع الله أن يهدي أم أبي هريرة . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اللهم ! اهد أم أبي هريرة " فخرجت مستبشرا بدعوة نبي الله صلى الله عليه وسلم . فلما جئت فصرت إلى الباب . فإذا هو مجاف . فسمعت أمي خشف قدمي . فقالت : مكانك ! يا أبا هريرة ! وسمعت خضخضة الماء . قال فاغتسلت ولبست درعها وعجلت عن خمارها . ففتحت الباب . ثم قالت : يا أبا هريرة ! أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . قال فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتيته وأنا أبكي من الفرح . قال قلت : يا رسول الله ! أبشر قد استجاب الله دعوتك وهدى أم أبي هريرة . فحمد الله وأثنى عليه وقال خيرا . قال قلت : يا رسول الله ! ادع الله أن يحببني أنا وأمي إلى عبادة المؤمنين ، ويحببهم إلينا . قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اللهم ! حبب عبيدك هذا - يعني أبا هريرة - وأمه إلى عبادك المؤمنين . وحبب إليهم المؤمنين " فما خلق مؤمن يسمع بي ، ولا يراني ، إلا أحبني
…..
ونروح بعيد له فكما أبرأ المسيح عين الأعمى أبرأ محمد نبي الإسلام عين احد أصحابه


عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
يا سلام !!!!

[عاشق الجنة...]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

كان علي بن أبي طالب ...ابن عم نبي الإسلام.. تخلف عنه في خيبر ، وكان مصاب بالرمد فجاء ، فدعا له نبي الإسلام فبرأ .
وهذا هو الحديث
"أن رسول الله قال يوم خيبر : ( لأعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه ، يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ) . قال : فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها ، فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو أن يعطاها ، فقال : ( أين علي ابن أبي طالب ) . فقيل : هو يا رسول الله يشتكي عينيه ، قال : ( فأرسلوا إليه ) . فأتي به فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه ودعا له ، فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع ، فأعطاه الراية ، فقال علي : يا رسول الله ، أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ؟ فقال : ( انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ، ثم ادعهم إلى الإسلام ، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه ، فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحد ، خير لك من أن يكون لك حمر النعم ) ... أخرجه البخاري
...
فان لم يكن هذا الإنسان مرسل
من عند الله ما قدر ان يفعل كل ذلك


عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]

كيف اصدق هذه الواقعة وأنا لم أشاهدها بعيني ؟


بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
لقد روى ذلك من شاهدها
وتناقلت حتى وصلت لنا
ثم
هل شاهدت أنت بعينك
واقعة أبرأ المسيح عين الأعمى؟


عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
لا
لم أشاهدها ولكن اخبرنا بها انجيل يوحنا الموحى به من عند الرب وهو لا يكذب


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
من هو يوحنا المنسوب
إليه هذا الإنجيل ؟


عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]

الاعتقاد السائد للكنيسة بأن كاتب
إنجيل يوحنا
هو
التلميذ يوحنا بن زبدي
ابن سالومي وهي على الأرجح
أخت مريم أم يسوع


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
الاعتقاد!!! والأرجح !!!
وهل يكفي الاعتقاد والترجيح ؟
هل تم التحقيق التاريخي لنسب كل إنجيل لصاحبه


عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]

ليس لي دراية بذلك

--------------------

يتبع باذن الله

[عاشق الجنة...]

بيتر


أقول لك أنا

لم يحدث أبدا التحقيق التاريخي لنسب
كل إنجيل لصاحبه
خاصة وأنه لايوجد أي إشارة من بعيد
أو من قريب بهذه الأناجيل عن
كاتبيها، وهذا ما دعى بعض الدراسات
التاريخية الحديثة أنتنسب تلك
الأناجيل إلى شاهد عيان مجهول







عبدالمسيح

[Only Registered Users Can See Links]

من أين لك بكل هذه المعلومات




بيتر

هذا ما أفصحت عنه المواقع المسيحية



[Only Registered Users Can See Links]

بالله عليك كيف لي أن أتيقن بأن
ما تضمنه هذا الإنجيل هو من عند الله
إن كان هناك شك في كاتبه
والغريب!!
انك تكذب سيرة هذا النبي
ومعجزاته التي انتقلت إلينا من فلان
عن فلان عن فلان عن الذي
سمع أوشاهد هذا النبي







عبدالمسيح

[Only Registered Users Can See Links]
ولما لا يكونوا هؤلاء كذبة







بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
هناك علم ينفرد به المسلمين يسمى
علم الحديث
والذي من احد اقسامه
علم الحديث دراية







عبدالمسيح

[Only Registered Users Can See Links]
علم الحديث دراية
!!
وما فائدته ؟






بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
هوعلم بقوانين.. يعرف بها أحوال السند والمتن.
لمعرفة ما يقبل وما يرد من الأحاديث .
بغاية حفظ حديث نبي الإسلام من الخلط والدَّس والافتراء.







عبدالمسيح

[Only Registered Users Can See Links]
سند ومتن ما هذا ؟







__________________

[عاشق الجنة...]

سبحان الله بحمده....سبحان الله العظيم

[عاشق الجنة...]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
السند هو سلسلة الرواة الذين روى الحديث
والمتن هو ما ينتهي إليه السند من الكلام



عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
ما علاقة ذلك بما قلته لك
بان يكون هؤلاء الذين روى هذه
الحكاية عن نبي الإسلام كذبة
؟



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
لتعرف ما هو السند وما هو المتن
أما عن كذب أو صدق الراوي
فهناك علم عند المسلمين يطلق عليه
علم الرجال



عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
علم الرجال !!!



بيتر


نعم علم الرجال
علم يدرس سير رواة الأحاديث النبوية
ليتم الحكم على سندها
إذا كانت صحيحة أو حسنة
أو ضعيفة أو موضوعة
المهم تأكد ان المسلمين
لهم شروط صارمة لقبول
ما يروى عن نبيهم
[Only Registered Users Can See Links]
لو طبقنها على ما روى عن
المسيح وعلى ما بين أيدينا ما
قبلنا منها شيء مطلقاً



عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
كيف تقول ذلك ؟!



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
لا عليك يا أبي نحن بصدد الحديث
عن محمد نبي الإسلام
وليس الكتاب المقدس ومصداقيته ..
المهم نرجع لموضوعنا
إيه رأيك نتحدث
عن


بشارات الكتاب المقدس عن محمد نبي الإسلام




عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
ماذا قلت بشارات
الكتاب المقدس
عن
محمد نبي الإسلام؟؟؟!!!
بالتأكيد أنت تعاني من الحمى يا بيتر
اذهب وضع راسك تحت صنبور الماء

[عاشق الجنة...]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

أنا لا اعني من الحمى مطلقاً


عبد المسيح
إذاً أنت ليس بعقلك بالتأكيد
[Only Registered Users Can See Links](8).gif
حدث لك شيء أفقدك عقلك


بيتر
[Only Registered Users Can See Links](7).gif
بالعكس أنا بكامل قواي العقلية


عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
إذاً كيف تدعى على
الكتاب المقدس وتفتري عليه
وتقول انه
بشر بمحمد نبي الإسلام ؟


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
تمهل يا أبي وسمع ما أقوله
ثم احكم على عقلي


عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
أتمهل !!!! واسمع !!!!


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
نعم
عندما قرأت القران
كما أخبرتك سابقاً
وجدت آيات تتحدث عن وجود
بشارات بنبي الإسلام بالكتاب المقدس
ومنها
"الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون "
سورة الأعراف الآية 157
"وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين "سورة الصف الآية 6


عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links](10).gif
من احمد هذا ؟

[عاشق الجنة...]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
هو نبي الإسلام
فقد قال
"إن لي أسماء
أنا محمد
وأنا أحمد
وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر
وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي
وأنا العاقب "
صحيح البخاري
عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
هو الكلام عليه جمرك المهم
الكتاب بين أيدينا ولا يوجد
لا احمد ولا محمد ولا
أي شيء لا من قريب
ولا من بعيد عن محمد
بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
فعلاً الكتاب بين أيدينا
وهذا ما دفعني للبحث به
وبالفعل وجدت بشارات عن محمد نبي الإسلام
عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
تقول وجدت ...وجدت أين ؟!!!
بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
بالكتاب المقدس
عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
بتاعنا الذي بين أيدينا
بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
نعم
عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
يا مثبت العقل يا رب
أنا قلت ان عقلك أصابه مكروه

[عاشق الجنة...]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
ولما العجب والتكذيب ...الميه تكذب الغطاس
وأنا سوف أتلو على مسمعك ما وجدته


ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
في إيه يا عبد المسيح أنت
وابنك صوتكم عالي جداً؟
حدث ايه من بيتر؟


عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
انه يريد ان يقنعني بصدق محمد


ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

محمد !!
من محمد هذا ؟


عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
نبي الإسلام


ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
يا نهار اسود هل ابنك ترك دين آبائنا وأجدادنا ؟!!!


بيتر
يا أمي أنا لازلت مسيحي
ابن مسيحيي

المهم
[Only Registered Users Can See Links]
لقد شدني معرفة
محمد نبي الإسلام
ودراسة سيرته



ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
يا بيتر يكفي ان تعرف
انه ظلم المرأة وحقر من شأنها

[عاشق الجنة...]

للرفع

[عاشق الجنة...]

عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
يسلم صليبك يا أم بيتر...أعطيه كمان وكمان
إيه رأيكم أترككم معا واذهب اقضي بعض مصالحي



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
أبي أريد ان أحدثك عن بشارات الكتاب المقدس
عن محمد نبي الإسلام



عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
أتركك مع والدتك لتسمعك
ما لديها ثم نكمل أنا وأنت
وأنا متأكد انه بعد حديث والدتك
معك لن تتحدث عن محمد نبي الاسلام ثانيةً
عليكِ به يا أم بيتر



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
تقولين
ان محمد نبي الإسلام
ظلم المرأة وحقر من شأنها!!



ام بيتر


[Only Registered Users Can See Links]


نعم
ولكن هذا ليس قولي بل حقيقية
ومعروفة للجميع
هل من العدل أن يبيح للرجل
بأن يتزوج أكثر من امرأة
هل من العدل أن تذل المرأة بهذه
الطريقة ويكسر قلبها وتصدم مشاعرها
بزواج رجلها من امرأة أخرى؟



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
أولاً زواج الرجل بأكثر من امرأة
كان معروف ومنتشر قبل دعوة
نبي الإسلام
فليس هو من ابتدعه
بل كان موجود بالفعل
ولكن الإسلام قد قيَّد هذا التعدد
بألاَّ يزيد على أربع وجعله
مشروطًا بالعدل بين الزوجات
{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ
مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ
وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً
أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }
النساء3
ولم يأمر كل مسلم بالتعدد
ولكنه جعل التعدد مباح ورخصة
سوف يحاسب عليها إذا
ساء استخدامها
فمن كانت له قدرة عليه
ويستطيع الوفاء بحقِّه جاز له
فالإسلام كما قلت لك لم يُنشئ التعدد
وإنما حَدَّده
ولم يأمر بالتعدد على سبيل الوجوب
وإنما رخَّص فيه وقيَّدَه لمن كان في حاجة إليه



ام بيتر


[Only Registered Users Can See Links]


وأين حق المرأة في ذلك وكرمتها ؟
بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
ليس هناك ما يمس المرأة ولا كرمتها
ولا حقها وجود مثل هذه الرخصة للرجال
ثم الست
الزوجة الثانية أو الثالثة أو الرابعة
امرأة كذلك ؟هل هناك من
اجبرها ان تتزوج من رجل متزوج
إنها تعلم انه متزوج وقبلت ان تكون
زوجة ثانية أو ثالثة أو رابعة ؟
__________________

([Only Registered Users Can See Links])

[عاشق الجنة...]

ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
إنني أتحدث عن الزوجة الأولى
بيتر
[Only Registered Users Can See Links](12).gif
ان كان هناك ضرر أصابها
فعليها ان تطلب الطلاق أو الخلع
ان لم تتفهم أسباب أقدام زوجها
على الزواج بأخرى
ورغم
وجود هذه الرخصة لكل مسلم
فلا يستخدمها الا قليل جدا ...فليس
كل المسلمين متزوجين بأكثر
من واحدة في وقت واحد
.....
أنا اعرف مسلمين كثيرين لا أجد منهم من
هو متزوج بأكثر من واحدة
بالله عليك ماذا يفعل الرجل إذا كانت زوجته
لا تنجب وهو يريد ان تكون له ذرية


ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
هذا قدره

بيتر
[Only Registered Users Can See Links](3).gif
لكن هو عنده القدرة على الإنجاب
ويريد ان تكون له ذرية
من الظلم ان نضيق عليه ونقول
له حرام مشاعر زوجتك
ونذهب بعيد ليه
افتحي الكتاب المقدس واقرئي
من سفر التكوين 16/ 1 :3



ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
1 واما ساراي امرأة ابرام فلم تلد له
.وكانت لها جارية مصرية اسمها هاجر.
2 فقالت ساراي لابرام هوذا الرب
قد امسكني عن الولادة.
ادخل على جاريتي.لعلي أرزق منها بنين.فسمع
ابرام لقول ساراي. 3 فاخذت ساراي امرأة ابرام
هاجر المصرية جاريتها من بعد عشر سنين
لاقامة ابرام في ارض كنعان
واعطتها لابرام رجلها زوجة له.


بيتر
[Only Registered Users Can See Links](19).gif
نبي الله إبراهيم ...تأخرت زوجته في الإنجاب
ولاشتياقهم للذرية تزوج بأخرى
بل تزوج بأكثر من واحدة بعد ذلك
6 واما بنو السراري اللواتي كانت
لابراهيم فاعطاهم ابراهيم عطايا
وصرفهم عن اسحق ابنه شرقا الى ارض
المشرق وهو بعد حيّ ... تكوين 25/ 6
هذا هو شرع الرب الذي عمل به ابراهيم



ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
التعدد من شرع الرب؟!!


بيتر
[Only Registered Users Can See Links](68).gif
نعم
اقرئي تكوين 26/5

[عاشق الجنة...]

ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

من اجل ان ابراهيم سمع لقولي
وحفظ ما يحفظ لي أوامري
وفرائضي وشرائعي...
تكوين 26/5



بيتر
[Only Registered Users Can See Links](76).gif
فان لم يكن التعدد من
شرع الرب ...ما أقدم عليه إبراهيم
ولا أكد الرب ان إبراهيم
حفظ على أوامره وفرائضه وشرائعه
وعلى نهج إبراهيم سار أبنائه
وأحفاده ورسل وأنبياء الله
{ يعقوب ، داود ، سليمان...الخ }
ولك ان ترجعي إلي الكتاب المقدس
فهذا عيسو بن إسحاق بن ابراهيم
يذكر لنا الكتاب المقدس انه
تزوج على نسائه
رأى عيسو ان بنات كنعان
شريرات في عيني اسحق ابيه
.9 فذهب عيسو الى إسماعيل
واخذ محلة بنت إسماعيل بن
ابراهيم أخت نبايوت زوجة له على نسائه
تكوين 28 /8: 9


ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

ان صح ذلك لماذا لم يخلق
الرب لآدم أكثر من زوجة
انه خلق له زوجة واحدة
هي حواء
وقال الرب الإله ليس جيدا
ان يكون آدم وحده.
فاصنع له معينا نظيره.
تكوين 2/ 18


بيتر
[Only Registered Users Can See Links](21).gif
هذا ليس دليل على حرمة التعدد ..
.فقد يكون عدم خلق الله لآدم
أكثر من زوجة لحكمة لا يعلمه الا هو
على الأقل حتى يكون جميع
البشرية أبناء أب واحد وأم واحدة
المهم هل يوجد نص بالكتاب
المقدس يحرم التعدد


ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

بصراحة لا يوجد

بيتر
[Only Registered Users Can See Links](27).gif
إذاً من حرم التعدد في المسيحية ؟


ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

هناك نص يفهم منه ضمناً تحريم التعدد
وهو
4 فاجاب وقال لهم أما قرأتم
ان الذي خلق من البدء خلقهما
ذكرا وانثى 5 وقال.من اجل
هذا يترك الرجل اباه وامه
ويلتصق بامرأته ويكون
الاثنان جسدا واحدا.6 اذا ليسا
بعد اثنين بل جسد واحد
.فالذي جمعه الله لا يفرقه انسان
..متى 19/4 :6
فرجلاً واحداً لامرأة واحدة
بالزواج يصبحان جسداً واحداً
وهذه القاعدة الطبيعية لا يمكن
أن تتوفر في حالة رجل واحد
يعاشر أكثر من إمرأة واحدة،
إذ كيف يكون الرجل مع
أكثر من امرأة جسداً واحداً؟
إنهم يكونون في هذه الحالة عدة أجساد!


بيتر
[Only Registered Users Can See Links](77).gif
هل أنت وأبي جسداً واحداً ؟

[عاشق الجنة...]

ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

نعم قد أصبحنا بعد الزواج جسداً واحداً


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
لكن الواقع يقول ان لكل منكما جسداً واحداً


ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
الكتاب المقدس قال ليس اثنين بل واحد


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
هي مجرد كناية عن شدة
الارتباط بين الرجل وزوجته
فان صح أنهما جسداً واحداً استلزم ذلك ان موت احدهما... موت الآخر
وهذا لا يحدث
جارتنا أم جوزيف توفي زوجها
وهي لا تزال على قيد
الحياة ...وكما تعلمين
إنها تزوجت برجل آخر
وصديق والدي حنا الذي
تزوج بأكثر من امرأة فكلما
تزوج بامرأة تتوفى فيتزوج بأخرى
فأين إذاً نظرية الجسد الواحد ؟
فكما قلت لك هي كناية
على شدة الارتباط لا أكثر
والكتاب المقدس مليء بحالات
تعدد الزوجات كما وضحت لك
فأين إذاً نظرية الجسد الواحد ؟ !!!!



ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
انا مصره ان التعدد اهانة
للمرأة ولا يمكن تبريره
باي صورة من الصور
ولا يمكن لاي امرأة عاقلة
ان تقبل بزواج زوجها عليها او تفرح له


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
بالطبع لا يوجد امرأة
تقبل ان تشاركها امرأة
اخرى في زوجها ..هذه عاطفة
المرأة وهذا هو سر رفض
المرأة فكرة التعدد وهجومها عليه
والامور لا تاخذ بالعاطفة بل بالواقع
فالاسلام عندما اباح التعدد
تعامل مع الامر بكل واقعية
مع الاخذ في الاعتبار حق المرأة
فشترط شروط تحفظ للمرأة
حقها وكرمتها وكيانها


ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
اي واقع هذا ؟


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
الواقع
مشكلة العنوسة
الزنا
مرض الزوجة
عقم الزوجة
الإعالة
الرغبة في كثرة الولاد
....
لذ ينبغي النظر إلى التعدد نظرة
أعمق واشمل من النظرة المتعجلة
وعدم شحن المرأة ضده
والعب على وتر العاطفة
لانه قبل ان يكون لصالح الرجل
فهو لصالح المرأة والمجتمع

[عاشق الجنة...]

ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
التعدد لصالح المرأة؟!!!
كلام غريب !!!!


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
نعم
امرأة مات زوجها او طلقها
وتركها هي واولادها بدون عال
من يتكفلهم؟


ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
وهل الحل بان يتزوجها رجل متزوج ؟!!!
هناك شباب غير متزوج


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
هل توافقي ان اتزوج من
ارملة او مطلقة عندما اكبر؟


ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
بالطبع لا
ولا يوجد ام تقبل ذلك


بيتر
[Only Registered Users Can See Links](20).gif
ولا اي شاب في مقتبل العمر يقبل ذلك
هذا هو الواقع الذي تعامل معه الاسلام
فلو لم يُشرع التعدد
فما كان مصير أولئك النسوة
اللاتي فقدن ازواجهن؟
اذاً التعدد حافظ على المرأة
من التشرد والضياع والجوع


ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]



ممكن ان يتكفلها مالياً بدون ان يتزوجها


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
وهل احتياج المرأة .....المال فقط ؟!
المرأة تحتاج الرجل لتحتمي
به ..تحتاج الرجل لتشبع
رغبتها وغريزتها.....الخ


ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
صدقت ...ولكن ان كان هذا
في صالح امرأة فهو ضد امرأة اخرى
وكل انسان بيقول نفسي نفسي
__________________

[DNA]

من أي كتاب هذه المحاورات...لأني ما عم تابع عالنت....

[عاشق الجنة...]

من أي كتاب هذه المحاورات...لأني ما عم تابع عالنت....

ليست من كتاب

وإنما كما ذكرت.........

[DNA]

ماشي....كما ذكرت

.....كما ذكرت

[عاشق الجنة...]

ماشي....كما ذكرت

.....كما ذكرت

الموضوع للأخ أبو تسنيم ..المشرف العام للأقسام النصرانية

في هذا الموقع

[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])

وجدت فيه بساطة الطرح والرد ويناسب كل المستويات...فأحببت أن أنقله


شكرا على مرورك اخت دنا...

[عاشق الجنة...]

من أي كتاب هذه المحاورات...لأني ما عم تابع عالنت....

إن اردت كتب ..فهي كثيرة جدا...
هذه مثلا موسوعة نور الحق ...فيها كتب اختصاصية وكتب عامة

[Only Registered Users Can See Links]


واذا بدك
مثال على الكتب
القريبة من الموضوع
...................
شبهات النصارى حول الإسلام

[عاشق الجنة...]

شبهات النصارى حول الإسلام
للدكتور منقذ السقار

تمهيد
كشف علماؤنا بجهودهم المباركة حقيقة النصرانية المحرفة ، و أبانوا عن زيغها و تحريف كتبها ، و امتدت عقيدة الإسلام في البيئات النصرانية ، و سرت فيها سريان الهشيم في النار ، و ما يزال الإسلام يتقدم إلى قلاع النصرانية الحصينة يدق أبوابها بنوره العظيم.
و لمواجهة الشمس الساطعة اجتهد الغرب النصراني في بناء أسوار من الكذب و البهتان يريد من خلالها أن يحجب الضياء ، بل و اجتهد النصارى في إضلال عوام المسلمين بإثارة الشبهات حول هذا الدين ، و لتصور عظم هذا الخطب ينقل ديدات عن ادوارد سيد في مقال له في مجلة " تايم " في إبريل 1979م قوله: " إن أكثر من ستين ألفاً من الكتب ألفت ضد الإسلام بواسطة المسيحيين الغربيين"، فكم ألف بواسطة الشرقيين !!
و لا ريب أن جهود علمائنا إزاء هذا الطوفان من الإضلال و التضليل مباركة مشكورة، غير أننا بحق نحتاج إلى المزيد من الدراسة و البحث الذان يتناسبان و شراسة الهجمة و أهمية الموضوع.

و قد كانت الموضوعات التي ركزت عليها الدراسات النصرانية كالتالي :

1-التشكيك في مصدرية الإسلام.
2-الطعن في النبي صلى الله عليه وسلم.
3-الطعن في القرآن الكريم.
4-الطعن في سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
5-الطعن في تاريخ الإسلام على مر العصور.
6-الزعم بأن القرآن قد حوى في دفتيه ما يؤيد المعتقدات و الكتب النصرانية.
و في جهدنا المتواضع نعرض نماذج من جهود علمائنا في الكتب التي اختصت بمقارعة النصرانية بعيداً عن تلك الجهود المباركة التي وضعت للرد على الدراسات الاستشراقية التي يقوم بها اليهود وغيرهم من علمانيي الغرب وملاحدته.
و الذي يدعونا إلى هذا ضيق هذه الدراسة عن مثل هذا الموضوع الكبير.

[عاشق الجنة...]

المطلب الأول : منهج النصارى في شبهاتهم عن الإسلام

و قبل أن نلج في عرض نماذج للشبهات التي أثارها النصارى على عقائد الإسلام المختلفة نقف على بعض ملامح المنهج الذي اختطه النصارى في إثارة الشبهات حول الإسلام ، فقد شاب فهمهم للإسلام الكثير من الغبش ، وكانت فكرتهم عن الإسلام خليط من ذلك الغبش و الحقد الذي تكنه صدورهم للحق الذي سطع فحجب الضلال بضيائه وحجته.
وأهم مايذكر هنا هو الكذب والتحريف والمغالطة من النصارى الذين تصدوا لنقد الإسلام ودراسته.


الكذب و التلاعب في النصوص :

مارس النصارى الكذب في نقدهم لهذا الدين ، و من ذلك قول وهيب خليل في كتابه " استحالة تحريف الكتاب المقدس " في سياق حديثه عن معجزات المسيح المذكورة في القرآن، فيقول: "و إن كان بعض المفسرين يحاولون أن يقللوا من شأن السيد المسيح في المقدرة قائلين : إنه يصنع هذا بأمر الله ، فنجد أن الإسلام يشهد بأن هذه المقدرة هي لله فقط ".
و من المعلوم عند كل مسلم أو مطلع على القرآن الكريم أن الذي أحال معجزات المسيح إلى قدرة الله و إذنه هو القرآن الكريم و ليس مفسروه .
و من الكذب أيضاً ما قاله صاحب كتاب "الحق" حين زعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مات انتظر المسلمون قيامه كما قام المسيح، فلما لم يقم ارتد المسلمون عن الإسلام" .
و من المعلوم أن القرآن صرح بمثلية رسول الله لسائر البشر في خاصية الموت، و قد صرح القرآن بموته، و لم يرد شيء فيه أو عن رسولنا يفيد قيامته صلى الله عليه وسلم من الموت ، و قد روي عن عمر أنه قال مثل هذا القول لحظة ذهوله عند فاجعته برسول الله صلى الله عليه وسلم و سرعان ما أفاق منه.
و أما حركة الردة فقد بدأت إبان حياته صلى الله عليه وسلم بظهور الأسود العنسي ، و فشت بعد وفاته، و لم يكن من دواعيها مثل هذا القول الذي ذكره النصراني.
و من الكذب أيضاً قول القس شروش و هو عربي فلسطيني في مناظرته لديدات أمام جمهور من الأعاجم الذين لا يعرفون العربية، فيقول مكذباً القرآن في عربيته: " لكن محمداً استعمل كثيراً من الكلمات و الجمل الأجنبية في القرآن ، و هذا يترك كثيراً من التساؤل عند الناس إن كانت لغة الله غير كافية بحيث تحتاج إلى عدة لغات أخرى… في كتاب ادعي أن الله أوحاه بالعربية" ، و بالطبع لا يوجد في القرآن جملة غير عربية ، فقد نزل بلسان عربي مبين .
و من الكذب أيضاً قوله: " المسلمون غير العرب يشعرون بأنهم مجبرون أن يحفظوا على الأقل أربعين سورة من القرآن بالعربية مع أنهم لا يتكلمونها و لا يتخاطبونها " و أي من العلماء لم يوجب مثل هذا .
و من الكذب أيضاً قول صاحب كتاب "الحق" النصراني بأن رسول الله ما كان يدري من الذبيح إسماعيل أم إسحاق لذلك قال :" أنا ابن الذبيحين" و أراد إسماعيل و إسحاق ، و يرد ابن الخطيب بذكر آيات سورة الصافات و التي ذكرت قصة الذبيح في سياق حديثها عن إسماعيل ، ثم اتبعت ذلك بالحديث عن إسحاق و بشارة الله لإبراهيم به ، و أما الحديث - لو سلمنا بصحته لصحة معناه - فلا خلاف في أن مراد النبي صلى الله عليه وسلم أنه ابن الذبيحين: عبد الله أبوه و إسماعيل ، و قصة نجاة أبيه من الذبح مبسوطة في كتب التواريخ .


تحريف النصوص :

و يلجأ النصارى أيضاً إلى تحريف ألفاظ النصوص الإسلامية ، و من ذلك قول القس شروش لمستمعيه الإنجليز:" أنتم معشر المسلمين تعتقدون أن المسيح ما زال على قيد الحياة " .يقول ديدات : نعم. فأكمل القس شروش " لكننا إذا قارنا هذا بما جاء في القرآن فإننا سنجد تناقضاً ، فإن القرآن يقول { و السلام علي يوم ولدت و يوم أموت و يوم أبعث حياً } قرأها في العربية صحيحة ، ثم ترجمها : "و سلام علي يوم ولدت و يوم مت و يوم أبعث حياً " فحول الأفعال المضارعة و التي يراد منها المستقبل إلى أفعال ماضية مستغلاً جهل مستمعيه بلغة العرب، و ظن أن حيلته و كذبه ينطلي على العلامة الأعجمي ديدات .
و من التحريف الذي مارسه النصارى تحريف المعاني و من ذلك الخلط الذي وقعوا به و نسبوه للقرآن الكريم، فقد زعموا أن قوله تعالى في قصة موسى { فأرسلنا عليهم الطوفان } يتحدث عن الطوفان الذي وقع زمن نوح، فهو بذلك يخلط بين حديثين متباعدين في الزمان.
و القرآن قد فصل في الحديث عن طوفان نوح، و أشار إلى الهلاك الذي أحدثه فيما ذكر طوفاناً صغيراً كان أحد ما عذب به الذين كفروا بموسى عليه السلام .
وكما ذكر القرآن طوفان نوح العظيم و طوفان موسى بمصر، كذا ذكرت التوراة الطوفانين، فطوفان نوح تحدث عنه سفر( التكوين 7/10-24) ثم تحدثت عن طوفان آخر أصاب مصر انتقاماً من فرعون الذي لم يؤمن بموسى، و لم يطلق بني إسرائيل، فقد قال موسى لفرعون:" أنت معاند بعد لشعبي حتى لا تطلقه. ها أنا غداً مثل الآن أمطر برداً عظيماً لم يكن مثله في مصر" فنزل المطر و البرد ، فوعد فرعون موسى بإطلاق شعب بني إسرائيل" لكن فرعون لما رأى أن المطر و البرد و الرعود ،و قد انقطعت عاد يخطئ و أغاظ قلبه هو و عبيده…"(الخروج 9/17-34).
و من التحريف أيضاً ما قاله الحداد الخوري في تعقيبه على قوله تعالى { و من قبله كتاب موسى إماماً و رحمة } ، فيقول الحداد:" إن محمد يصرح نهائياً بما لا يقبل الشك بأن إمام القرآن هو كتاب موسى" ، و الآية إنما تتحدث عن التوراة الصحيحة التي أنزلها الله على موسى فكانت لقومه إماماً و رحمة كما وصفت في آيات أخر بأنها هدى و نور ، و ليس في النص صريحاً -كما زعم الحداد- أن التوراة إمام للقرآن .
و يتحدث كتاب " الاستحالة " عن قضية صلب المسيح فيقول:" أما النص الوارد في سورة النساء ، و الذي قد يبدو فيه معنى إنكار المسيح و موته حيث جاء { وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله و ما قتلوه و ما صلبوه و لكن شبه لهم } فإن هذه الكلمات التي يراها البعض ضد الإيمان المسيحي بالصلب هي في الواقع دليل على الصلب ، و لكنها تكذيب لليهود في قولهم { إنا قتلنا المسيح } لأن اليهود لم يقتلوه و لم يصلبوه، لأنهم لم يكونوا أصحاب السلطة و الحكم أيام ظهور السيد المسيح بالجسد ، و إنما كانت السلطة بيد الرومان ، لذلك فالرومان هم الذين نفذوا الحكم بصلب السيد المسيح ، و قد خيل لليهود ، و شبه لهم بأنهم قتلوا السيد المسيح و صلبوه، لأنهم كانوا أصحاب شكاية ، فعندما أجيبت شكواهم تخيلوا بذلك " .
و هذا الإغراب في التفسير لم ينقل عن أحد من مفسري القرآن و لو على وجه ضعيف ، و هل يعقل ألا ينسب القتل لليهود إلا إذا قاموا بأنفسهم بمباشرة القتل ، و أما ذهابهم في جمع من الشيوخ و رؤساء الكهنة للقبض على المسيح ، ثم محاكمته و الحكم عليه بالموت و دفعه للحاكم الروماني لينفذ الحكم ، ثم إصرارهم على التنفيذ ، و رفض إطلاقه بعد أن اقتنع الحاكم أنه بار وبريء ، و عرض عليهم إطلاقه ، فصرخوا و هاجوا : اصلبه . فخاف بيلاطس من الفتنة ، فامتثل لأمرهم بعد أن اتهموه بأنه لا يحب القيصر….
أفبعد ذلك كله يقال بأن اليهود ليسوا هم القتلة، بل الحاكم الروماني ، ثم ماذا عن قوله تعالى { و ما قتلوه يقيناً * بل رفعه الله إليه } ثم على أي حال فإن الآيات لم تكن تناقش من القاتل اليهود أم الرومان ، إنما كانت تؤكد نجاة المسيح مما ظنه اليهود من أنهم تمكنوا منه و قتلوه.
و مثله حرف القس أنيس شروش المعنى في قوله { حتى إذا بلغ مغرب الشمس و جدها تغرب في عين حمئة } فقال شروش :" لقد كان الخرافيون القدامى في عصر محمد يعتقدون أن الشمس تغرب في ينبوع" يقول القفال في تفسير هذه الآية" قال بعض العلماء : ليس المراد أنه انتهى إلى الشمس مغرباً و مشرقاً حتى وصل إلى جرمها و مسها ، لأنها تدور مع السماء حول الأرض، من غير أن تلتصق بالأرض ، و هي أعظم من أن تدخل في عين من عيون الأرض ، بل هي أكبر من الأرض أضعافاً مضاعفة ، بل المراد أنه انتهى إلى آخر العمارة من جهة المغرب و من جهة المشرق ، فوجدها في رأي العين تغرب في عين حمئة ، كما أنا نشاهدها في الأرض الملساء كأنها تدخل في الأرض " .
و يقول سيد قطب في بيان معنى هذه الآية : " مغرب الشمس هو المكان الذي تغرب عنده وراء الأفق ، و هو يختلف بالنسبة إلى المواضع ، فبعض المواضع يرى الرائي فيها أن الشمس تغرب خلف الجبل ، .تغرب في الماء كما في المحيطات … و الظاهر من النص أن ذا القرنين غرب حتى وصل إلى نقطة على شاطئ المحيط الأطلسي، … فرأى الشمس تغرب فيه.
و الأرجح أنه كان عند مصب أحد الأنهار حيث تكثر الأعشاب ، و يجتمع حولها طين لزج هو الحمأ ، و توجد البرك، و كأنها عيون الماء…عند هذه الحمأة وجد ذو القرنين قوماً…" .
و هكذا يكشف علماؤنا هذا التحريف للنصراني ، فالقرآن لم يقل بأن الشمس غربت في عين حمئة ، بل ذكر ما رآه ذو القرنين { وجدها تغرب في عين حمئة } .
و من التحريف أيضاً أن النصارى حين استشهادهم بالنصوص الإسلامية كانوا يختارون ما يعجبهم من النص و يدعون ما لا يوافق هواهم ، و من ذلك قول وهيب خليل في كتابه " استحالة تحريف الكتاب المقدس " في سياق حديثه عن أدلة ألوهية المسيح في القرآن و السنة فيقول: "روى البخاري في الجزء الثالث ص107 قائلاً:" لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً " , و في هذا دليل قاطع على ألوهية السيد المسيح، لأن الدينونة لله وحده " .
و قد غض النصراني طرفه عن بقية الحديث و فيه : " فيكسر الصليب و يقتل الخنزير و يضع الجزية و يفيض المال حتى لا يقبله أحد" فالأمور المذكورة في تتمة الحديث تدل على بطلان النصرانية ، و أن المسيح سيحطم رمزها (الصليب) ، و أنه سيحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم ، كما أن الحديث يتحدث عن أحداث قبل القيامة ، فالساعة لا تقوم حتى تحصل هذه الأمور ، و الدينونة الكبرى إنما تكون بعد قيام الساعة.
و نصوص القرآن صريحة في أن الله هو الذي سيدين الخلائق كما قال تعالى { ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق إلا له الحكم و هو أسرع الحاسبين }


مغالطات النصارى :

و يقع النصارى عند إثارتهم للشبهات في مغالطات في الاستدلال ، و من ذلك قول حبيب سعيد في كتابه " أديان العالم ": " إن الله في القرآن تحدث عن نفسه بصيغة الجمع ، و الجمع يدل على التثليث " و يقول : " نسب القرآن الخلق للمسيح ، فيكون مع الله الذي تحدث عن نفسه بصيغة الجمع : أي اثنان.. و من يخلق حياً يكون إلهاً ".
و مثله جاء في كتاب " الاستحالة " بعد أن ذكر أن القرآن يجعل من معجزات المسيح أنه يخلق من الطين كهيئة الطير فيكون طيراً .
و ذكر بأن المسيح يحيي الموتى ثم قال وهيب خليل:" فإذا كان الإسلام يشهد بأن الذي يحيي العظام و هي رميم هو الذي أنشأها أول مرة فقط ، فمن يكون السيد المسيح الذي يشهد له الإسلام بأنه يحيي الموتى؟ أليس هو الله الحي القيوم المحيي المميت الذي أنشأها أول مرة ؟" .
و المغالطة تكمن في أن الآيات نصت في أن ذلك يكون بإذن الله .أي أنه تعالى هو الفاعل الحقيقي للإحياء و الخلق.
كما أن معجزات المسيح في سياق النصوص التي وردت فيها بينت أن المسيح إنما هو رسول الله فحسب.
و من المغالطة أيضاً ما قاله وهيب خليل في سياق استدلاله على وجود التثليث في الإسلام حيث قال:"عندما يقسم الشخص المسلم فبم يقسم ؟ إنه يقول: و الله العظيم ثلاثة. لماذا لم يقل: و الله العظيم . و يكتفي ؟…إذا كان المقصود هو التوكيد فإن الأفضل في هذه الحال أن نردد و بدلاً من ثلاثة القول بأعداد أكثر كثيراً لضمان التوكيد. و لكن المعنى الصحيح في القول: و الله العظيم ثلاثة هو "و الله الأب" و "و الله الابن"و"و الله الروح القدس"..و ومعلوم أن الطلاق في الإسلام يتم في الثلاثة…لماذا يتم بالثلاثة ؟..إن ذلك يرجع إلى أن زواجنا يتم باسم الآب و الابن و روح القدس ، و أن ذلك نقل إلى الإسلام مع بعض التعديلات ".
و من المعلوم أن المسلم حين يكرر البسملة أو أياً من كلامه ثلاثاً لا يخطر ببال تثليث النصارى ، و إنما هو أسلوب في توكيد الكلام أو المعاني ، و العرب تعتبر الرقم ثلاثة من الأرقام التي تفيد الكثرة كالسبعة و السبعين خلافاً للاثنين و الأربعة و الستة.كما أن " الثلاثة " هي أول الجمع المفيد للكثرة ، لذا يكثر استخدامه في كلام الناس .
و يرد المطعني شبهة النصراني، و يبين بأن المسلم إنما يقول: و الله العظيم ثلاثاً ، و ليس ثلاثة. فتمييز العدد تقديره : " مرة ". أي أقسم ثلاث مرات، و من الممكن أن يقسم مرة أو عشرة ، و ذلك كله لا علاقة له بالتثليث.
و يسخر ابن الخطيب من هذا النوع من الاستدلال ، و يرى أنه يمكن للنصارى أن يستدلوا أيضاً لصحة معتقد التثليث بكون المخلفين ثلاثة ، و عدة المطلقة اليائس ثلاثة أشهر ، و يفرض على المتمتع أن يصوم في الحج ثلاثة أيام…و هكذا فكل هذه تصلح دليلاً على التثليث؟!
و من المغالطة أيضاً قول القس شروش أن في القرآن أسماء غير عربية كإبراهيم و فرعون و آدم… و أن هذا يتناقض مع عربية القرآن ، و أسماء الأعلام لا علاقة لهم بلغة المقال.
و من المغالطة احتجاجه على تسمية المسيح بعيسى بينما تسميه الأناجيل بالاسم العبري أو السرياني " يسوع " فيقول : " أدعو السيد ديدات لنرى إن كان يستطيع أن يشرح لكم من أين أتى بكلمة " عيسى " في القرآن في حين أن اسمه :يسوع بالعربية" . و المغالطة تكمن في أنه يتجاهل حقيقة معهودة في سائر اللغات ، و هي أن الأسماء و الألفاظ عندما تنتقل من لغاتها إلى لغات أخرى فليس بالضرورة أن تبقى الكلمة كما هي، بل يعاد صرفها بما يلائم اللسان الذي ترجمت إليه ، و هو ما صنعه شروش نفسه بعد دقائق حين قال و هو ينقل نصاً إنجيلياً بأسلوب محاكٍ للقرآن " فقال له عيسى أنا هو الصراط…" فاستخدم الاسم العربي للمسيح، و فعل ذلك ثانية حين عرب اسم " مارية "، فاستخدم الاسم العربي" مريم "، و ذلك في قوله عن النبي صلى الله عليه وسلم :" كذلك زوجته الثامنة " مريم " كانت عضواً في طائفة مسيحية في مصر" .
و من المغالطة أيضاً قول صاحب كتاب "الحق":"إشعياء قال قبل الميلاد بنحو 700عام:" الجالس على كرة الأرض " (إشعيا 40/22) بينما العلماء لم يجمعوا على كرويتها إلا في عام 1543م ، و بينما يقول القرآن { و الأرض مددناها } { و الله جعل لكم الأرض بساطاً } { و هو الذي مد الأرض } " فاستنتج النصراني من هذه الآيات أن القرآن، يقول بعدم كروية الأرض.
و يبين ابن الخطيب معنى هذه الآيات ، و أنها تتحدث عن بسط الأرض و مهادها كما يراها الإنسان و يمشي عليها، فالمقصود بالأرض اليابسة التي يمشي عليها الناس ، بينما حين تحدث القرآن عن الأرض ككوكب ذكر ما هو أدق من قول التوراة و النصراني فقال { و الأرض بعد ذلك دحاها } أي جعلها كالدحية ، و هي البيضة ، و هذا ما ينطبق تماماً على الأرض ، و هو أدق علمياً من القول بأنها كروية ، فقد ثبت عند العلماء أنها منبعجة في طرفيها .
و يلجأ النصارى في شبهاتهم إلى محاكمة القرآن إلى كتبهم التي لا سند لها ، و لا اعتداد و لا ثقة بها ، فيعرضها النصارى و كأنها سندات و وثائق تاريخية لا خلاف على صحتها.
و من ذلك تكذيبهم القرآن في قوله بأن اسم والد إبراهيم عليه السلام هو آزر ، لأنه قد جاء في التوراة أنه : تارح (انظر التكوين 11/27) و كذا تكذيبهم أن يكون الذبيح إسماعيل ، لأن التوراة تقول بأنه إسحاق ، (انظر التكوين 22/9-12) و كذا تكذيبهم أن تكون زوجة فرعون قد كفلت موسى ، وقالوا بأن الذي كفله هي ابنة فرعون لما جاء في التوراة (انظر الخروج 2/5-7)، و كذبوا أن يكون لون بقرة بني إسرائيل صفراء فاقع ، لأن التوراة تقول بأنها كانت حمراء اللون (انظر العدد19/1-4) .
و يعرض النصارى أقوال غريبة أو منكرة و يقدمونها على أنها أخبار إسلامية موثوق بها و من ذلك قول القس أنيس شروش و هو يرد و يدفع عن مبالغة التوراة في قولها شمشون قتل ألفاً من الفلسطينيين بفك حمار (انظر القضاة 15/15) فيوهم شروش مستمعيه أن مثل ذلك منقول في تاريخ الإسلام وكتب المسلمين، فيقول: " المسعودي يخبرنا في كتابه مرادي (يقصد مروج الذهب) أن علياً قتل 525 رجلاً في يوم واحد بيديه المجردتين من غير سلاح و لا عصا و لا فك حمار ، و لعلي أتساءل إن كانت هذه القصة أكثر قابلية للتصديق من قصة قتل شمشون لآلاف من الفلسطينيين بفك حمار كبير"
و المسلمون لا يعتبرون كتاب المسعودي من كتب الاحتجاج ، و مثل هذه الأخبار نطعن بها و بقائليها فكيف يحتج بها علينا ؟
وما نسبه القس للمسعودي لم يخل من التحريف فقد قال المسعودي في سياق ذكره لكثرة القتلى يوم صفين ، فذكر أن علياً قتل " بكفه في يومه وليلته خمسمائة وثلاث وعشرون رجلاً " وليس مراده أن هؤلاء قد قتلهم بيديه المجردتين، بل أراد كثرة من قتل على يديه.

[عاشق الجنة...]

المطلب الثاني: شبهات النصارى المتعلقة ببعض شرائع الإسلام

أكمل الله دينه بإنزال أفضل شرائعه على محمد صلى الله عليه وسلم ،فكان دينه الدين الخاتم الذي ارتضاه الله للبشرية ديناً إلى قيام الساعة ، وقد توجهت سهام النصارى إلى شرائع الإسلام كما توجهت إلى عقائد الإسلام سواءً بسواء ،إذ كلاهما من وحي الله ودينه .وقد تمحورت شبهاتهم في هذا الباب حول شرائع الإسلام المختصة بالمرأة وحقوقها في الإسلام ،كما أطالوا اللغط في نيلهم وتقبيحهم لشرعة الجهاد في سبيل الله عند المسلمين ،لذا رأيت أن أفردهما بالذكر دون سائر الشبهات المتعاقبة بشرائع الإسلام


أولاً : شبهة انتشار الإسلام بالسيف

في السنة الأولى خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة مهاجراً بدينه ، و ما انفك العقد الأول من السنين حتى كان جيوشه تقرع أبواب الروم .
ثم أفل القرن الأول و قد أضحت الأمة المسلمة في انتشارها على وجه الأرض كالنار سرى في الهشيم ، فقد تحولت الأمم إلى الإسلام و دخل الناس في دين الله أفواجاً ، و امتد الوجود الإسلامي في فترة وجيزة فملأ ما بين الصين و الأندلس.
و حار النصارى في فهم هذه الظاهرة إذ لا تفهم إلا بالاعتراف بأن هذا الدين حق وافق فطرة الناس و عقولهم فأذعنوا له .
و هروباً من هذه الحقيقة التي نشرت الإسلام في ربوع كانت تحسب قلاعاً للنصرانية قال النصارى بأن الإسلام دين قام على السيف ، و به انتشر، و أرادوا من خلاله طمس تلك الحقيقة الناصعة.
توالى التعلق بهذه الفرية طوال قرون عديدة ، و رددها المجادلون النصارى كثيراً ، و تمسك بها المتأخرون منهم ، يقول السيد المنسينور كولي في كتابه " البحث عن الدين الحقيقي " : " الإسلام الذي أسس على القوة ، و قام على أشد أنواع التعصب لقد وضع محمد السيف في أيدي الذين اتبعوه ، و تساهل في أقدس قوانين الأخلاق ، ثم سمح لأتباعه بالفجور و السلب ".
و يقول القس أنيس شروش"لقد كان محمد يزعم تلقي الوحي بواسطة جبريل…لتبرير سلوكه السياسي و الأخلاقي إضافة إلى غير ذلك من شعاراته الدينية ، و عند انتهاء المعركة تقترف عمليات الإعدام التي تشمل النساء ، و كل ذلك تحت شعار الأمر الإلهي ".
و يقول جيومان لوستير: " إن محمد مؤسس دين المسلمين قد أمر أتباعه بأن يخضعوا العالم ، و أن يبدلوا جميع الأديان بدينه هو" و يمضي فيقول :"ما أعظم الفرق بين هؤلاء الوثنين و بين النصارى ، إن هؤلاء قد فرضوا دينهم بالقوة ، و قالوا للناس: أسلموا أو تموتوا ، بينما أتباع المسيح قد كسبوا النفوس برهم و إحسانهم"
ويستبشع "الآباء البيض"في أسبانيا فكرة الجهاد من أجل الدين ، ويقولون: " أين نجد الترابط المنطقي لله الذي خلق البشر وأحبهم جميعاً ، بينما نجد -كما في النصوص القرآنية - يحث على قتال الكفار" .


مبررات الجهاد الإسلامي :

و قد أجاب علماؤنا عن هذه الشبهات ، و أبانوا فرية النصارى فيها ، فالمسلمون لم يأمروا أحداً باعتناق الإسلام قسراً ، كما لم يلجئوا الناس للتظاهر به هروباً من الموت أو العذاب ، إذ كيف يصنعون ذلك وهم يعلمون أن إسلام المكره لا قيمة له في أحكام الآخرة ، وهي التي يسعى لها كل مسلم ويحفد ، ولم يكرهون الناس على الإسلام ولم يجعل الله إليهم وإلى الأنبياء من هداية البشر سوى البلاغ ، وكيف يكرهون الناس على الإسلام و القرآن يقول { لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي } ، و يقول { و قل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين ناراً أحاط بهم سرادقها } و يقول تعالى { قل الله أعبد مخلصاً له ديني * فاعبدوا ما شئتم من دونه قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم و أهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين } .
و عندما خرجت كتائب الجهاد الإسلامي ما كان خروجها لقهر الناس و إجبارهم على اعتناق الإسلام إنما كان لتحرير الإنسان و تحييد القوى الظالمة التي قد تحول بينه و بين الإسلام.
و أوضح القرآن بجلاء مبررات الجهاد الإسلامي { و ما لكم لا تقاتلون في سبيل الله و المستضعفين من الرجال و النساء و الولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها و اجعل لنا من لدنك ولياً و اجعل لنا من لدنك نصيراً } ، و يقول تعالى { قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف و إن يعودا فقد مضت سنة الأولين * و قاتلوهم حتى لا تكون فتنة و يكون الدين كله لله فإن انتهوا فإن الله بما يعملون بصير * و إن تولوا فاعلموا أن الله مولاكم نعم المولى و نعم النصير } .
و يفسر سيد قطب معالم المنهج الذي أوضحه القرآن فيقول: "لم يكن بد للإسلام أن ينطلق في الأرض لإزالة الواقع المخالف لذلك الإعلان العام ، و بالبيان و بالحركة مجتمعين ، و أن يوجه الضربات للقوى السياسية التي تعبد الناس لغير الله…و التي تحول بينهم و بين الاستماع إلى البيان و اعتناق العقيدة بحرية لا يتعرض لها السلطان…إنه لم يكن من قصد الإسلام قط أن يكره الناس على اعتناق عقيدته ، و لكن الإسلام ليس مجرد عقيدة .
إن الإسلام - كما قلنا - إعلان عام لتحرير الإنسان من العبودية للعباد ، فهو يهدف ابتداءً إلى إزالة الأنظمة و الحكومات التي تقوم على أساس حاكمية البشر للبشر، و عبودية الإنسان للإنسان، ثم يطلق الأفراد بعد ذلك أحراراً بالفعل في اختيار العقيدة التي يريدونها بمحض اختيارهم بعد رفع الضغط السياسي عنهم ، و بعد البيان المنير لأرواحهم و عقولهم"و إيماناً بهذا المنهج خرج دعاة الإسلام يحملون البيان و يحمونه بسيوفهم و كثيراً ما سبق بيانهم سيوفهم فوصل الإسلام إلى أندنوسيا و نيجيريا و غيرها و لما يصل إليها جيش مسلم .
و أما البلاد التي وقف حكامها في وجه بيان الإسلام فقد أوهنتها مطارق الإسلام و هي تدعو لإحدى ثلاث الإسلام أو الجزية أو الحرب ، فاختار الإسلام أهل سمرقند و غيرهم ، فأضحوا إخواننا لهم ما لنا ، و عليهم ما علينا ، و اختار أهل حمص الجزية فقام المسلمون بحمايتهم و بإيصال البيان إليهم ، فدخلوا في دين الله أفواجاً ، و وقف آخرون يريدون حجب الحقيقة ، فأتم الله دينه و أظهره عليهم ، فاندكت جحافل الباطل ، و غدا الناس أحراراً في اختيار العقيدة التي يريدونها ، فدخل الناس في دين الله أفواجاً من غير إكراه و لا إجبار، فالإسلام قاتل الدول التي تحول بين الإسلام و بين شعوبها ، و لم يكره تلك الشعوب على اعتناق الإسلام ، بل أقام العهود و المواثيق التي تكفل حرية التدين ، و من ذلك العهدة العمرية التي كتبها عمر بن الخطاب لأهل بيت المقدس ، وفيها : " هذا ما أعطى عبد الله عمر بن الخطاب - أمير المؤمنين - أهل إيليا من الأمان. أعطاهم أماناً لأنفسهم و أموالهم و لكنائسهم و صلبانهم و سقيمها و بريئها و سائر ملتها : ألا تسكن كنائسهم و لا تهدم ، و لا ينتقض منها، و لا من خيرها ، و لا من صليبهم و لا من شيء من أموالهم ، و لا يكرهون على دينهم و لا يضار أحد منهم…و من أحب من أهل إيليا أن يسير بنفسه و ماله مع الروم و يخلي بيعهم و صلبهم (هكذا) فإنهم على بيعهم و صلبهم و أنفسهم حتى يبلغوا مأمنهم.
و من كان من أهل الأرض ( الروم و غيرهم من الأجناس ) فمن شاء منهم قعد ، و عليه مثل ما على إيليا من الجزية ، و من شاء سار مع الروم ، و من شاء يرجع إلى أهله ، و إنه لا يؤخذ منهم شيء حتى يحصد حصادهم ، و على ما في هذا الكتاب عهد الله ، و ذمة رسوله، و ذمة الخلفاء ، و ذمة المؤمنين" .
فقد ضمن عمر في عهدته سلامة أماكن العبادة كما ضمن حرية المعتقد ، و بمثل هذا النحو كانت سائر فتوح المسلمين.
و أضحى أهل تلك البلاد أهل ذمة يوصي رسول الله بهم فيقول : " لعلكم تقاتلون قوماً فتظهرون عليهم فيتقوكم بأموالهم دون أنفسهم و ذراريهم ، فيصالحونكم على صلح ، فلا تصيبوا منهم فوق ذلك ، فإنه لا يصلح لكم " .
و يقول أيضاً موصياً أصحابه :" انطلقوا باسم الله و بالله ، و على ملة رسول الله ، لا تقتلوا شيخاً فانياً ، و لا طفلاً صغيراً ، و لا امرأة ، و لا تغلُوا، و ضمنوا غنائمكم ، و أصلحوا و أحسنوا إن الله يحب المحسنين" .
و قال صلى الله عليه وسلم " من ظلم معاهداً أو انتقصه حقه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئاً بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة " ، ويقول "من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة ، و إن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاماً " .
و لما تدانى الأجل بعمر بن الخطاب قال :" أوصي الخليفة من بعدي بأهل الذمة خيراً، و أن يوفي لهم بعهدهم ، و أن يقاتلوا من ورائهم ، و ألا يكلفوا فوق طاقتهم " .
وقد وفى المسلمون بذمة نبيهم ، فأعطوا أهل الذمة حقوقهم ، وينقل ترتون في كتابه " أهل الذمة في الإسلام " شهادة بطريك " عيشو بابه " الذي تولى منصب البابوية حتى عام 657هـ:" إن العرب الذين مكنهم الرب من السيطرة على العالم يعاملوننا كما تعرفون. إنهم ليسو بأعداء للنصرانية ، بل يمتدحون ملتنا ، و يوقرون قديسينا و قسسنا ، و يمدون يد العون إلى كنائسنا و أديرتنا " .
و بمثل هذا العدل عاشت الأمم المختلفة في ظل الإسلام و دولته ، فبقي الهندوس أغلبية في الهند التي حكمها المسلمون قرابة ألف عام ، و ما يزال بين ظهراني المسلمين ما يقرب من 14مليون عربي مسيحي ، فكل ذلك شهادة ببراءة المسلمين من إجبار الأمم على اعتناق الإسلام.
و يقول المؤرخ درايبر في كتابه " النمو الثقافي في أوربا " : " إن العرب لم يحملوا معهم إلى أسبانيا لا الأحقاد الطائفية ، و لا الدينية و لا محاكم التفتيش ، و إنما حملوا معهم أنفس شيئين في العالم ، هما أصل عظمة الأمم: السماحة و الفلاحة".
و يقول غوستان لوبون في كتابه حضارة العرب: " إن القوة لم تكن عاملاً في نشر القرآن ، و إن العرب تركوا المغلوبين أحراراً في أديانهم…و الحق أن الأمم لم تعرف فاتحين رحماء متسامحين مثل العرب ، و لا ديناُ سمحاً مثل دينهم ".
و يقول السير توماس أرنولد: " لقد عامل المسلمون الظافرون العرب المسيحيين بتسامح عظيم منذ القرن الأول للهجرة ، و استمر هذا التسامح في القرون المتعاقبة ، و نستطيع أن نحكم بحق أن القبائل المسيحية التي اعتنقت الإسلام قد اعتنقته عن اختيار و إرادة حرة ، و إن العرب المسيحيين الذين يعيشون في وقتنا هذا بين جماعات المسلمين لشاهد على هذا التسامح "، ويقول مفسر القرآن جورج سيل: " و من قال إن الإسلام شاع بقوة السيف فقط ، فقوله تهمة صرفة ، لأن بلاداً كثيرة ما ذكر فيها اسم السيف، و شاع الإسلام ".

شرعة القتال في الإسلام والنصرانية :
و القتال شريعة جعلها الله لإبطال الباطل و إحقاق الحق و حماية الدين { و لولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع و بيع و صلوات و مساجد يذكر فيها اسم الله كثيراً } .
ولا يستغرب صدور الأمر بقتال الكفار ممن أعد لهم في الآخرة ناراً تلظى ، وأمر بقتل كل من يذبح للأوثان ( انظر الخروج 22/20 ) ، وأمر بقتل 23 ألف رجل عبدوا العجل ( انظر الخروج 32/ ) ، وأمر بقتل من عمل بالسبت ( انظر الخروج 35/2 )
و قد أمر الله أنبياءه بحمل السلاح لمواجهة عدوهم ، و تحكي التوراة عن مذابح يشيب لها الولدان ارتكبها بنو إسرائيل في حربهم المقدسة ضد أقوام من الوثنيين ، فمما تنسبه التوراة لله عز وجل أنه قال لموسى " إذا دنوت من القرية لتقاتلهم ادعهم أولاً بالصلح…فأما القرى التي تعطى أنت إياها فلا تستحي منها نفساً البتة، و لكن أهلكهم إهلاكاً كلهم بحد السيف الحيثي و الأموري و الكنعاني و الفرزي… كما أوصاك الرب إلهك " (التثنية 20/10-17) فالنص يتحدث عن أحكام القتال التي شرعت لبني إسرائيل ، و في نص آخر " إذا أدخلك الرب إلهك الأرض التي تدخل لترثها و بيد الشعوب الكثيرة من قدامك الحيثي و الجرجاني و الأموراني و الكنعاني و الفرازي و الحواي و اليبوساني سبعة أمم أكثر منكم عدداً و أشد منكم ، و أسلمهم الرب إلهك بيدك ، فاضرب بهم حتى أنك لا تبقى منهم بقية ، فلا تواثقهم ميثاقاً و لا ترحمهم ، و لكن فافعلوا بهم هكذا : مذابحهم فاخربوها ، و اكسروا أصنامهم…" (التثنية7/1-5) فعلم من النص أن بني إسرائيل أمروا بقتل سبع أمم أكثر عدداً منهم .
يقول القسيس مريك في كتابه" كشف الآثار" :" علم من الكتب القديمة أن البلاد اليهودية كان فيها… ثمانية كرورات ( أي ثمانون مليوناً ) من ذي حياة "، و قد أمر بنو إسرائيل بقتلهم ، و عليه فلا يجوز للنصارى الاعتراض على جهاد المسلمين ، فقد أذن للأنبياء قبله ، ثم أذن له صلى الله عليه وسلم.
و تتحدث التوراة أيضاً عن تنفيذ بني إسرائيل للأمر كما في سفر المجازر ( يشوع ) فقد قتلوا حتى النساء و الأطفال و الحيوان ، و في سفر القضاة أن شمشون أخذ فك حمار… و قتل به ألف رجل ( القضاة 15/15 ) ، و تذكر التوراة أن داود لما سار إلى رابة، و انتصر على أهلها صنع فظائع " و الشعب الذين كانوا فيها أخذهم و نشرهم بالمناشير و داسهم بنوارج حديد ، و قطعهم بالسكاكين ، و أمرّهم في أتون الآجر، كذلك صنع بجميع قرى بني عمون" (صموئيل(2) 12/31).
و مثل هذه الفظائع لم يقع في جهاد المسلمين لأعدائهم فما كانوا يقتلون النساء و لا الأطفال و لا الدهماء من الناس ، و يجدر أن نذكر بوصية الصديق حيث قال لأسامة بن زيد و جنده:"لا تخونوا و لا تغدروا و لا تغلوا و لا تمثلوا ، و لا تقتلوا طفلاً و لا شيخاً كبيراً و لا امرأة ، و لا تعزقوا نخلاً و لا تحرقوه ، و لا تقطعوا شجرة مثمرة ، و لا تذبحوا شاة و لا بقرة و لا بعيراً إلا للأكل.و إذا مررتم بقوم فرغوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم و ما فرغوا أنفسهم له …."
و لما جاء المسيح عليه السلام أكد على مشروعية القتال فقال: " لا تظنوا أني جئت لألقي سلاماً على الأرض،ما جئت لألقي سلاماً ، بل سيفاً"( متى 10/34 ) ، و طلب من أتباعه الاستعداد للدفاع عنه و القتال: " من له كيس فيأخذه ، و من ليس له فليبع ثوبه و يشتري سيفاً " ( لوقا 22/26 )، و قال :" أما أعدائي أولئك الذين لم يريدوا أن أُملَّك عليهم ، فأتوا بهم إلى هنا ، و اذبحوهم قدامي " ( لوقا 19/27 ) ، لكن ذلك لم يتم للمسيح.
و أما المقالة التي يتشدق بها دعاة السلام المسيحيين" لا تقاموا الشر ، بل من ضربك على خدك الأيمن فحول له الآخر أيضاً ، و من أراد أن يخاصمك يأخذ ثوبك فاترك له الرداء أيضاً…" (متى 5/39-42) فهذا محض سراب لم يحققه النصارى بكنائسهم المختلفة يوماً واحداً .


الاضطهاد الديني وانتشار النصرانية :

و ينطبق على النصارى المثل " رمتني بدائها و انسلت " ، إذ أن سبب انتشار النصرانية هو السيف الذي سلطته على الشعوب المختلفة ، و قد بدأ سيف القهر عندما تنصر قسطنطين الوثني في بدايات القرن الميلادي الرابع و قال له بطريرك القسطنطينية : " أعطني الدنيا و قد تطهرت من الملحدين أمنحك نعيم الجنة المقيم ".
و يذكر القس مريك في كتابه " كشف الآثار " أن قسطنطين أمر بقطع آذان اليهود ، و أمر بإجلائهم إلى أقاليم مختلفة.
و في نهاية القرن الرابع وضع الامبراطور تيودسيوس ستاً و ثلاثين مادة لمقاومة اليهودية و الهرقطة ، و حظر عبادات الوثنيين ، و أمر بتحطيم صورهم و معابدهم . و في عام 379م أمر الامبراطور فالنتيان الثاني بتنصر كل رعايا الدولة الرومية ، و قتل كل من لم يتنصر، و اعترف طامس نيوتن بقتل أكثر من سبعين ألف.
و يقول غوستاف لوبون في كتابه " حضارة العرب " :" أكرهت مصر على انتحال النصرانية ، و لكنها هبطت بذلك إلى حضيض الانحطاط الذي لم ينتشلها منه سوى الفتح العربي " .
و في القرن الخامس كان القديس أوغسطين يقول بأن عقاب الملحدين من علامات الرفق بهم حتى يخلصوا ، و برر قسوته على الذين رفضوا النصرانية بما ذكرته التوراة عن فعل يشوع وحزقيال بأعداء بني إسرائيل الوثنيين ، و استمر القتل و القهر لمن رفض النصرانية في ممالك أوربا المختلفة ، و منها مملكة أسبانيا حيث خيروا الناس بين النصر أو السجن أو الجلاء من أسبانيا ، و ذكر القس مرّيك أنه قد خرج من أسبانيا ما لا يقل عن مائة و سبعين ألفاً .
وفي القرن الثامن اعتيد فرض المسيحية في شروط السلام والأمان التي تعطى للقبائل المهزومة.
و قريباً من ذلك العنف كان في فرنسا، فقد فرض الملك شارلمان النصرانية بحد السيف على السكسون ، و أباد الملك كنوت غير المسيحيين في الدانمارك ، و مثله فعل الملك أولاف (995م) في النرويج و جماعة من إخوان السيف في بروسيا.
و لم ينقطع هذا الحال فقد أمر ملك روسيا فلاديمير (988م) بفرض النصرانية على أتباع مملكته.
يقول المؤرخ بريفولت: إن عدد من قتلتهم المسيحية في انتشارها في أوربا يتراوح بين 7-15 مليوناً. و يلفت شلبي النظر إلى أن العدد هائل بالنسبة لعدد سكان أوربا حينذاك.
و لما تعددت الفرق النصرانية استباحت كل من هذه الفرق الأخرى و ساموا أتباعها أشد العذاب ، فعندما رفض أقباط مصر قرار مجمع خليقدونية عذبهم الرومان في الكنائس ، و استمرت المعاناة سنين طويلة ، و أحرق أخ الأسقف الأكبر بنيامين حياً ثم رموه في البحر. فيما بقي الأسقف متوارياً لمدة سبع سنين ، و لم يظهر إلا بعد استيلاء المسلمين على مصر و رحيل الرومان عنها.
و كتب ميخائيل بطريرك أنطاكية: " إن رب الانتقام استقدم من المناطق الجنوبية أبناء إسماعيل ، لينقذنا بواسطتهم من أيدي الرومانيين ، و إذ تكبدنا بعض الخسائر لأن الكنائس التي انتزعت منا و أعطيت لأنصار مجمع خليقدونية بقيت لهم، إلا أننا قد أصابنا القليل بتحررنا من قسوة الرومان و شرورهم ، و من غضبهم و حفيظتهم علينا. هذا من جهة ، و من جهة أخرى سادت الطمأنينة بيننا " ، و كان جستيان الأول (ت565) قد قتل من القبط في الإسكندرية وحدها مائتي ألف قبطي.
كما تعرض الموحدون النصارى للنفي و القتل في العصور مختلفة من تاريخ النصرانية فاضطهد آريوس و أتباعه و حرق سرفيتوس و …واستمر القتل والتنكيل حتى كاد أن يندثر الموحدون من النصرانية .
و كان للمسلمين نصيب كبير من الاضطهاد الديني خاصة في الأندلس التي عانى مسلموها من محاكم التفتيش حتى فر من استطاع الفرار إلى المغرب .
و يكفي أن ننقل ما سطره غوستاف لوبون في كتابه" حضارة العرب "حيث يقول عن محاكم التفتيش: " يستحيل علينا أن نقرأ دون أن ترتعد فرائضنا من قصص التعذيب و الاضطهاد التي قام بها المسيحيون المنتصرين على المسلمين المنهزمين ، فلقد عمدوهم عنوة، و سلموهم لدواوين التفتيش التي أحرقت منهم ما استطاعت من الجموع ، و اقترح القس بليدا قطع رؤوس كل العرب دون أي استثناء ممن لم يعتنقوا المسيحية بعد ، بما في ذلك النساء و الأطفال ، و هكذا تم قتل أو طرد و ثلاثة ملايين عربي"و كان الراهب بيلدا قد قتل في قافلة واحدة للمهاجرين قرابة مائة ألف في كمائن نصبها مع أتباعه ، و كان بيلدا قد طالب بقتل جميع العرب في أسبانيا بما فيهم المتنصرين، و حجته أن من المستحيل التفريق بين الصادقين و الكاذبين فرأى أن يقتلوا جميعاً بحد السيف ، ثم يحكم الرب بينهم في الحياة الأخرى ، فيدخل النار من لم يكن صادقاً منهم.
و قد تعرض المسلمون - سوى مذابح الأندلس - إلى مذابح عدة ليس هذا مجال ذكرها، منها مذبحة معرة النعمان ثم مذبحة الأقصى و غير ذلك،ونكتفي هنا بنقل ماذكره المؤرخ جيبون عن مذبحة القدس التي رافقت دخول الصليبيين : " إن الصليبيين خدام الرب يوم استولوا على بيت المقدس في 15/7/1099م أرادوا أن يكرموا الرب بذبح سبعين ألف مسلم ، ولم يرحموا الشيوخ ولا الأطفال ولا النساء …حطموا رؤوس الصبيان على الجدران ، وألقوا بالأطفال الرضع من سطوح المنازل ، وشووا الرجال والنساء بالنار…".
و قريباً من هذه المذابح جرى بين المذاهب النصرانية ، فقد أقام الكاثوليك مذابح كبيرة للبروتستانت منها مذبحة باريس (1572م ) و قتل فيها و أثرها ألوف عدة وسط احتفاء البابا و مباركته ، و مثله صنع البروتستانت بالكاثوليك في عهد المملكة أليصابات حيث أصدرت بحقهم قوانين جائرة ، و أعدمت 104 من قسس الكاثوليك ، و مات تسعون آخرون بالسجن ، و هدمت كنائس الكاثوليك أخذت أموالهم.
و كانت الملكة تقول: " بأن أروح الكفرة سوف تحرق في جهنم أبداً ، فليس هناك أكثر شرعية من تقليد الانتقام الإلهي بإحراقهم على الأرض " .
و عليه نستطيع القول بأن النصرانية يرتبط تاريخها بالسيف و القهر الذي طال حتى أتباع النصرانية غير أن الاضطهاد النصراني يتميز بقسوة و وحسية طالت النساء و الأطفال و دور العبادة.
و قد جرت هذه الفظائع على يد الأباطرة بمباركة الكنسية و رجالاتها و كانت الكنيسة قد سنت القوانين التي تدفع لمثل هذه المظالم و تأمر بقتل المخالفين ، و من ذلك أن البابا اينوشنسيوس الثالث (ت1216م) يقول :" إن هذه القصاصات على الأراتقة ( الهراقطة ) نحن نأمر به كل الملوك و الحكام ، و نلزمهم إياه تحت القصاصات الكنائسية " و في مجمع توليدو في أسبانيا قرر أن لا يؤذن لأحد بتولي الملة إلا إذا حلف بأن " لا يترك غير كاثوليكي بها ، و إن خالف فليكن محروماً قدام الإله السرمدي، و ليصر كالحطب للنار الأبدية ".
و قد أكد هذا قرار المجمع اللاتراني حيث طلب من جميع الملوك و الولاة و أرباب السلطة " فليحلفوا أنهم بكل جهدهم و قلوبهم يستأصلون جميع رعاياهم المحكوم عليهم من رؤساء الكنيسة بأنهم أراتقة ، و لا يتركون أحداً منهم في نواحيهم ، و إن كانوا لا يحفظون هذا اليمين فشعبهم محلول من الطاعة لهم ."
و هكذا رأى علماؤنا مظلمة النصارى لهذا الدين بهذه الشبهة التي هم أولى بها فما كان جهاد المسلمين قتلاً للنساء و الأطفال كما لم يكن لإجبار الناس على اعتناق الإسلام ، بل كان رحمة للأمم من جلاديها، و إزالة لطواغيت الأرض الذين يريدون أن يطفئوا نور الله ، و أبى الله إلا أن يتم نوره و لو كره ذلك المشركون.


ثانياً : شبهات النصارى حول وضع المرأة في شرائع المجتمع المسلم

و يلمز النصارى وضع المرأة في المجتمع المسلم، و يرون في بعض شرائعه انتقاصاً لها ، و من ذلك تعدد الزوجات حيث يقول القس شروش:" يسوع أعلن أن الذي خلقهم من البدء خلقهم رجلاً و امرأة ، و لو أراد الله الرجل أن تكون له أربع زوجات لخلق من البدء أكثر من حواء " .
و يقول القس سويجارت مفاخراً بتشريع الكنيسة في قصر الزواج على واحدة : " المسيحية تسمح لنا بواحدة فقط ، و لذلك ارتضي أفضلهن من أول قذيفة " .
و تقول منظمة الآباء البيض في رسالتها لرابطة العالم الإسلامي و هي تعتب القول بتفوق الرجال على النساء فتقول :" لماذا يقبل تفوق جنس على آخر؟ و هو مانراه من خلال النقاط التالية:

1- قبول تعدد الزوجات مع تحريم تعدد الأزواج.
2- إمكانية هجر الرجل لزوجته دون أن يقدم تبريراً لعمله (يقصد الطلاق).
3- الأب حق الوصاية أو الولاية على الأبناء دائماً و إن كان الأطفال في حضانة الأم…
4- بالنسبة للمواريث نجد أن نصيب المرأة و في أغلب الأحيان هو أقل من نصف حصة الرجل "
ويمضي القس أنيس شروش في عرضه لما يراه مثالب ارتكبها الإسلام بحق المرأة فيقول:"بإمكان الرجل المسلم أن يطلق زوجته دون أن يعطي لذلك سبباً واحداً و من غير إشعار ، فالزوج له السلطة المطلقة الفورية في الطلاق غير القابلة للنقاش ، و يمكنه أن يعلن أمام زوجته أنه يطلقها ثلاث مرات ، فترحل ، ليس هناك امتيازات و لا ترابط شعوري " ، ثم يعرض فيذكر آية القوامة و ما تضمنته من جواز ضرب الناشز ، ثم آية توريث الذكر مثل حظ الأنثيين ، ثم يقول:" على العكس من ذلك فإن الرب يوصي المسيحيين بحب الزوج للزوجة مثلما أحب المسيح الكنيسة " .
و في الإجابة عن هذه الشبهات أوضح المسلمون موقف الإسلام المكرم للمرأة ، و بينوا ما تعرضت له من انتقاص على يد الجاهليات المختلفة و منها النصرانية المحرفة ، فالوثنيات القديمة العربية و اليونانية و سواها ظلمت المرأة ظلماً كبيراً ، فقد جعلت منها سلعة تباع كسائر المتاع ، و تورث أيضاً إذا مات زوجها كسائر متاع بيتها ، و حرمتها الجاهلية الوثنية من حق الحياة بوأدها طفلة أو تقديمها قرباناً للآلهة إلى غير ذلك من الصور المستبشعة

المرأة في النصرانية :

أما في النصرانية و المجتمع النصراني فكانت الإساءة للمرأة أكبر حيث أكدت النصوص التوراتية على بعض التشريعات التي تحط من قدر المرأة و من ذلك أن النصوص تقر بيعها ، فقد جاء في سفر الخروج " و إذا باع رجل ابنته أمةً لا تخرج كما يخرج العبيد" (الخروج 21/7) ، و في أيام القضاة اشترى بوعز جميع أملاك أليمالك و مالكليون و محلون ،و من ضمن ما اشتراه راعوث المؤابية امرأة محلون (انظر راعوث 4/9-10) ، وتقول التوراة أيضاً " فوجدت أمرّ من الموت : المرأة التي هي شباك ، و قلبها أشراك ، و يداها قيود ، الصالح قدام الله ينجو منها. أما الخاطئ فيؤخذ بها…رجلاً واحداً بين ألف وجدت ، أما امرأة فبين كل أولئك لم أجد " ( الجامعة 7/26-28 ).
و يقرن سفر اللاويين المطلقة و الأرملة بالزانية ، فيعتبرهن دناياً يحرم على الكاهن الزواج منهن (انظر اللاويين 21/10-15) كما يفرض السفر أحكاماً غاية في القسوة على المرأة حال حيضتها حتى أن مجرد مسها ينجس الماس إلى المساء كما ينجس كل من مس فراشها أو شيئاً من متاعها ( انظر اللاويين 15/19-32 ).
و في النصرانية يحمل بولس المرأة خطيئة آدم ، ثم يحتقر المرأة تبعاً لذلك فيقول :" لتتعلم المرأة بسكوت في كل خضوع ، و لكن لست آذن للمرأة أن تعلّم ، و لا تتسلط على الرجل، بل تكون في سكوت، لأن المرأة أغويت ، فحصلت في التعدي " (تيموثاوس(1) 2/11-14) ، و يقول مؤكداً ما يكنه من ازدراء للمرأة "الرجل ليس من المرأة ، بل المرأة من الرجل ، ولأن الرجل لم يخلق من أجل المرأة ، بل المرأة أجل الرجل " (كورنثوس(1) 11/8-9)
و منذ ألبس بولس المرأة خطيئة الأبوين ، والفكر النصراني يضطهد المرأة و يعتبرها باباً للشيطان ، و يرها مسئولة عن انحلال الأخلاق و تردي المجتمعات البشرية ، و من ذلك يقول القديس ترتليان (ق3) : " إنها مدخل الشيطان إلى نفس الإنسان ، ناقضة لنواميس الله ، مشوهة لصورة الله (الرجل) "، و يقول أيضاً بعد حديثه عن دور حواء في الخطيئة الأولى:" ألستن تعلمن أن كل واحدة منكن هي حواء ؟!…أنتن المدخل الذي يلجه الشيطان..لقد دمرتن بمثل هذه السهولة الرجل صورةَ الله " .
و يقول القديس سوستام عن المرأة : " إنها شر لا بد منه ، و آفة مرغوب فيها ، و خطر على الأسرة و البيت ، و محبوبة فتاكة ، و مصيبة مطلية مموهة "، و يقول القديس جيروم (ق5) في نصيحته لامرأة طلبت منه النصح : " المرأة إذن هي ألد أعداء الرجل ، فهي المومس التي تغوي الرجل إلى هلاكه الأبدي ، لأنها حواء ، لأنها مثيرة جنسياً ".
و يتساءل القديس أوغسطين (ق 5) لماذا خلق الله النساء ؟. ثم يقول " إذا كان ما احتاجه آدم هو العشرة الطبية، فلقد كان من الأفضل كثيراً أن يتم تدبير ذلك برجلين يعيشان كصديقين بدلاً من رجل و امرأة "، ثم تبين له أن العلة من خلقها هي فقط إنجاب الأولاد ، و منه استوحى لوثر فقال: " إذا تعبت النساء أو حتى ماتت فكل ذلك لا يهم ، دعهن يمتن في عملية الولادة ، فلقد خلقن من أجل ذلك ".
و عقدت الكنيسة مؤتمرات غريبة لبحث أمر هذا الكائن ( المرأة ) ، ففي القرن الخامس عقد مؤتمر ماكون للنظر هل للمرأة روح أم لا ؟ و قرر المؤتمر خلو المرأة عن الروح الناجية . و قال القديس جيروم: " المرأة عندما تكون صالحة تكون رجلاً ".أي شذت عن مثيلاتها الإناث فكانت مثل الرجال .
و في عام 586م عقد مؤتمر لبحث إنسانية المرأة ، ثم قرر المؤتمر بأغلبية صوت واحد بأن المرأة إنسان خلق لخدمة الرجل . و بعد ظهور البروتستانت في القرن السادس عشر عقد اللوثريون مؤتمراً في وتنبرج لبحث إنسانية المرأة .
و قد انعكست هذه الصورة القاتمة للمرأة على القوانين المدنية و التي كانت تفرض غير بعيد عن رأي القسس و الأساقفة ، فقد بقيت المرأة في القانون الإنجليزي تباع من زوجها لآخر بست بنسات ، و استمر هذا القانون سارياً حتى عام 1805م ، فيما اعتبر قانون الثورة الفرنسية المرأة قاصراً كالصبي و المجنون ، و استمر ذلك حتى عام 1938م .
و كان قمة الاضطهاد الذي تعرضت له المرأة في ظل سيطرة الكنيسة في القرن السادس عشر و السابع عشر حيث انعكست الصورة السوداوية التي تنظر بها الكنيسة إلى المرأة بظهور فكرة اجتاحت أوربا و هي وجود نساء متشيطنات أي تلبسهن روح شيطانية، فهن يعادين الله ، و يعادين المجتمع ، تقول كارن ارمسترنج في كتابها " إنجيل المرأة " : " لقد كان تعقب المتشيطنات بدعة مسيحية ، و كان ينظر إليها على أنها واحدة من أخطر أنواع الهرطقات…و من الصعب الآن معرفة عدد النساء اللائي قتلن خلال الجنون الذي استمر مائتي عام ، و إن كان بعض العلماء يؤكد أنه مات في موجات تعقب المتشيطنات بقدر ما مات في جميع الحروب الأوربية حتى عام 1914م…يبدو أن الأعداد كانت كبيرة بدرجة مفزعة " .
إذن كان هذا هو موقف النصرانية من المرأة ، و هو صورة قاتمة مغايرة كل المغايرة لصورة المرأة في المجتمع المسلم.


المرأة في المجتمع المسلم :

فالإسلام يقرر إنسانية المرأة إذ هي أصل الإنسان { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى } و يقرر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله :" إنما النساء شقائق الرجال " و يقرر القرآن أهلية المرأة للإيمان و التكليف و العبادة ، و من ثم المحاسبة و الجزاء { من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى و هو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة * و لنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون } و يقول تعالى { فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض } .
و يجعل القرآن الكريم آدم و زوجته شريكين في الخطيئة الأولى و التوبة منها، شريكين في جزائها { فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه } { قالا ربنا ظلمنا أنفسنا و إن لم تغفر لنا و ترحمنا لنكون من الخاسرين } و رغم ذلك فإن أحداً سواهما لن يحاسب على فعلهما { تلك أمة قد خلت لها ما كسبت و لكم ما كسبتم و لا تسئلون عما كانوا يعملون } و قد نعى الله على الجاهلية كرهها لميلاد البنت { و إذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسوداً و هو كظيم * يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه بالتراب ألا ساء ما يحكمون } .
و قد أوصى الإسلام بالمرأة مولوداً فحذر من وأدها { و إذا المؤودة سئلت * بأي ذنب قتلت } ، و أمر بالإحسان إليها بنتاً ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " من بلي من هذه البنات شيئاً فأحسن إليهن كن له ستراً من النار" و ذكر ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين فذكر منهم " الرجل تكون له الأمة فيعلمها فيحسن تعليمها ، و يؤدبها فيحسن أدبها ، ثم يعتقها فيتزوجها ، فله أجران " .
كما أمر الله و رسوله بالإحسان إلى الأم في نصوص كثيرة خصت في بعضها بمزيد تأكيد عن الأب.
و أما كون المرأة زوجاً فذاك عقد منح القرآن المرأة فيه أهلية التعاقد ، فجعلها صاحبة الحق في أمر نكاحها { فإن طلقها فلا تحل له من بعد تنكح زوجاً غيره } و يقول { و إذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف } .
و قد جعل الله عز و جل مهرها حقاً لها تتصرف فيه وفق مشيئتها لكمال أهليتها في التصرف { و آتوا النساء صدقاتهن نحلة } ، وفي دفع المهر إليها من الكرامة ما لا يخفى ، و جعل الله لها من الحقوق على زوجها ما يناسب دورها { و لهن مثل الذي عليهن بالمعروف و للرجال عليهن درجة } ، و هذه الدرجة ليست لقعود جنس النساء عن جنس الرجال ، بل هي لما أودعه الله في الرجل من استعدادات فطرية تلائم مهمته و دوره في المجتمع كما قال تعالى { الرجال قوامون على النساء بما فضل الله به بعضهم على بعض و بما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله } .
و يحث القرآن على الإحسان إلى الزوجة و حسن العشرة لها حتى عند كراهيتها { و عاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئاً و يجعل الله فيه خيراً كثيراً } .
و هكذا يظهر الفرق جلياً بين مكانة المرأة في الإسلام و مكانتها في النصرانية


قوامة الرجل على المرأة :

و يشغب النصارى بإثارة بعض المسائل يريدون منها لمز مكانة المرأة في الإسلام و المجتمع الإسلامي، و من هذه المسائل قوامة الرجل على المرأة في عصر يتنادى المتنادون فيه إلى مساواتها بالرجال.
و قد تجاهل هؤلاء وجود فرق في الاستعدادات الفطرية بين الرجال و النساء ، فكل أعطي من الخصائص ما يتناسب و دوره في الحياة .
فقد جعل الله من المرأة مربية في بيتها لأبنائها تعمل في صناعة الإنسان ، فيما أوكل إلى الرجل أمر ولايتها و الإنفاق عليها ، سواء أكانت فقيرة أم غنية ، و ولايته عليها ولاية رعاية لا ولاية استبداد أو تملك.
و قد أشار بولس إلى هذا التفوق الفطري المستلزم للقوامة فقال: " يا أيها النساء اخضعن لرجالكن كما للرب ، لأن الرجل هو رأس المرأة في كل شيء " (أفسس 5/22-24) ، و لم يبين بولس سبب هذا الامتياز للرجال. و يقول: " أريد أن تعلموا أن رأس كل رجل هو المسيح ، و أما رأس المرأة فهو الرجل " ( كورنثوس(1) 11/3 ) .
و لا يستطيع أحد أن ينكر تمايز كلٍ من الجنسين عن الآخر بخصائص خلقه الله عليها ، و حتى أدعياء المساواة لا يدعون أن قدرات الرجال و النساء واحدة ، و إلا فما تزال دول المساواة تحكم بالرجال دون النساء في سائر مستوياتها السياسية و الاجتماعية من رؤساء و وزراء و برلمانيين و….


ما جاء في ضرب النساء :

و أما ما جاء في إباحة ضرب النساء في قوله { و اللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن و اهجروهن في المضاجع و اضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً } .
فإن ذلك خاص بالمرأة الناشز التي لم ترعو بزجر و لا هجر ، فالضرب غير المبرح أسلوب في معالجة نشوزها ، و هو بكل حال أهون من الوصول إلى حال الطلاق الذي يحرمه النصارى .
هذا و لم يضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحداً من نسائه قط ، بل إنه لما بلغه أن قوماً يضربون نسائهم غضب و قال:" لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ، ثم يجامعها آخر اليوم " ، و لما أتته امرأة تستشيره في أمر زواجها أبان لها علة في أحد خاطبيها فقال: " و أما أبو الجهم فإنه ضراب للنساء " ، و هكذا فإن الضرب المأذون به في شريعتنا ليس لحرائر النساء الكريمات ، و إنما هو دواء يلجأ إليه عندما يستفحل الداء .


حل الطلاق وكونه من حقوق الرجل :

و مما يشعب به النصارى على مكانة المرأة في الإسلام إباحته للطلاق، و جعله في يد الرجال دون النساء.
و في الإجابة عن هذه الشبهة أكد علماؤنا أن حل الطلاق شرعية توراتية ، فقد أبيح الطلاق إلا في حالة واحدة ، و هي زواج رجل من فتاة قد زنى بها ، فيعطي لأبيها خمسين من الفضة ، و تكون له زوجة " لا يقدر أن يطلقها كل أيامه " ( التثنية 22/ 28 ).
و أما في العهد الجديد فيفترض أن يبقى التشريع قائماً حتى لا ينقض الناموس ، لكن متى يقول : " و جاء إليه ( أي المسيح ) الفريسيون ليجربوه قائلين له: هل يحل للرجل أن يطلق امرأته لكل سبب ؟ فأجاب و قال لهم: أما قرأتم أن الذي خلق من البدء خلقهما ذكراً و أنثى…فالذي جمعه الله لا يفرقه إنسان. قالوا: فلماذا أوصى موسى أن يعطي كتاب طلاق فتطلق ؟ قال لهم: إن موسى من أجل قساوة قلوبكم أذن لكم أن تطلقوا نساءكم ، و لكن من البدء لم يكن هكذا ، و أقول لكم: إن من طلق امرأته إلا بسبب الزنا ، و تزوج بأخرى يزني…ليس الجميع يقبلون هذا الكلام " ، ثم حدثهم عن الخصيان الذين خصوا أنفسهم ابتغاء الملكوت فقال:" من استطاع أن يقبل فليقبل " (متى 19/3-12) ، و قد فهمت الكنيسة من هذا النص تحريم الطلاق.
و يرى أحمد عبد الوهاب أن النص الإنجيلي ما هو إلا إضافة أخلاقية ، ولم يجره المسيح مجر الإلزام والتشريع بدليل قوله:" من استطاع أن يقبل فليقبل "، وكان قبل قد ذكر أن ليس كل أحد يطيق كلامه هذا.
ويرى أحمد عبد الوهاب أيضاً أن الاستثناء في قوله " إلا بسبب الزنا " قول دخيل على الإنجيل ، وأنه بشهادة العلماء من وضع الكنيسة ، بدليل أن حد المرأة المتزوجة - في التوراة - إذا زنت : القتل ( انظر التثنية 22/22 ) .
ولم يكن لهذا النص الإنجيلي أن يغير سنة جارية في الحياة ، يلجأ إليها الزوجان عندما تستحيل بينهما الحياة،لذلك سنت دول النصرانية في العصور الحديثة قوانين تسمح بالطلاق لأسباب مختلفة ، كالرضا من الزوجين أو سوء المعاملة أو الغياب الطويل …وكل ذلك إقرار بضرورة وجود هذا التشريع
كما بين علماؤنا النظم التي وضعها الإسلام لتشريع الطلاق والتي يجهلها الذين ينكرون على الإسلام إباحته،فقد رغب الإسلام في إمساك الرجل زوجته على كراهته لها ، ثم أذن له بطلاقها مرتين من غير أن يخرجها من بيتها قبل انتهاء عدتها ، و أن يكون طلاقه لها في طهر لم يجامعها فيه ، ثم { الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان } ، و للزوج رد زوجته حال عدتها ، فإن انقضت فلا بد من عقد و مهر جديدين ، فإن طلقها الثالثة لا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره.
و يفرض القرآن للمطلقة حقاً على زوجها ، و هو المتعة { و للمطلقات متاع بالمعروف حقاً على المتقين } ، ويقول تعالى عن مقدار المتعة { و متعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعاً بالمعروف حقاً على المحسنين } .
و قد وضع الإسلام - كما الشرائع السابقة - الطلاق بيد الرجل لحكمة لا تخفى إذ رأينا من عاطفية المرأة ما يؤدي إلى تسرعها في الأمور، بينما الرجل بعقليته الغالبة أقدر على تحمل مثل هذا القرار.
كما أن المرأة يجوز لها أن تطلب من القاضي أن يطلقها من زوجها بعد أن تبدي لذلك الأسباب الموجبة ، و يجيز فقهاء الإسلام لها أن تشترط في عقدها حقها في طلاق نفسها إن شاءت. و في كل ذلك ما يبرئ ساحة شريعة الإسلام من الغبن الذي ألحقه النصارى بها ، و يؤكد واقعية هذه الشريعة و مثاليتها في آن واحد .


حقوق المرأة والميراث :

و يرى النصارى أن الإسلام يغبن المرأة حين يجعل لها من الميراث نصف ما للرجل ، كما يجعل شهادتها نصف شهادة الرجل.
و بداية فلئن كان القرآن يجعل للمرأة من الميراث نصف ما للرجل فإن التوراة تحرم المرأة من الميراث كلية حال وجود أشقاء لها " فكلم الرب موسى قائلاً…أيما رجل مات و ليس له ابن تنقلون ملكه إلى ابنته " (العدد 27/6-8) ، و يفهم من السياق أن وجود الابن يمنع توريث الابنة.
أما في شريعة الإسلام فإن الذكر و الأنثى قد يتساويان في الميراث كما في مسألة الكلالة { و إن كان رجل يورث كلالة أو امرأة و له أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث } و قضى عمر بالتساوي بين الأخوة لأم ، قال الزهري: "و لا أرى عمر قضى بذلك حتى علم ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
و مرة أخرى ساوت الشريعة بين الوالدين في إرثهما من ولدهما { و لأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد }
و قضى الشارع الحكيم بتوريث الذكر ضعف الأنثى كما في التوارث بين الزوجين و توراث أولاد المتوفى ، لكن ذلك يتناسب مع المسئولية المالية الملقاة على عاتق الزوج أو الأخ ، إذ كل منهما ملزم بالإنفاق على زوجته أو أخته، و هذا غرم يستحق غنماً .
كما أن شرائع الإسلام تلزم الرجل نفقات لاتلزم المرأة كالمهر والدية التي يتحملها العصبة من الرجال دون النساء .
وهكذا حين جعل الله للذكر مثل حظ انثيين من الميراث لم يقض بهوان النساء ، إنما قسم المال تقسيماً مادياً بحتاً يتناسب والمسئوليات المنوطة بكل منهما .


شهادة المرأة :

و أما جعل شهادة المرأتين بشهادة رجل واحد فذلك ليس مطرداً في سائر الشهادات ، فشهاداتها الأربع في اللعان تعدل شهادات زوجها.
و قد يجعل الشارع شهادة المرأة معتبرة في بعض المسائل و لا يقبل فيها شهادة الرجال كالأمور النسائية التي لا يطلع عليها الرجال عادة كحيضة المطلقة و طهرها في قوله { و المطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء و لا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله و اليوم الآخر } .
فيما جعل القرآن شهادة المرأة نصف شهادة الرجل في المسائل التي لا تضبطها النساء عادة كما في بعض المعاملات المالية و التجارية كحفظ الدين الذي نصت عليه آية الدين.
و عليه فإن جعل شهادتها بنصف شهادة الرجل ليس إجحافاً بحقها أو استهانة بمقامها و إنسانيتها ، و إنما هو مراعاة لقدراتها و مواهبها. و إلا فإن أهليتها كأهلية الرجل تماماً في كثير من المعاملات كالبيع و الشفعة و الإجارة و الوكالة و الشركة و الوقف و العتق…..


تعدد الزوجات :

و قد تعلق النصارى طويلاً في شبهة تعدد الزوجات في الإسلام ، و تساءلت منظمة الآباء البيض التبشيرية لم لا يسمح الإسلام للمرأة بتعدد الأزواج .
و في بيان و دفع هذه الشبهة نقل علماؤنا نصوصاً مطولة من التوراة تتحدث عن تعداد الأنبياء و غيرهم للزوجات ، كما أنه أمر معتاد عند سائر المجتمعات البشرية ، و لا يوجد في العهد الجديد ما يمنع تعدد الزوجات ، فتحريم التعدد نقض للناموس ، و المسيح يقول : " ما جئت لأنقض بل لأكمل ، فإن الحق أقول لكم: إلى أن تزول السماء و الأرض لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل " (متى 5/17-18).
و ثمة إشارات من المسيح يستنبط من دراستها جواز التعدد ، ففي المثال الذي ضربه المسيح للملكوت شبه الملكوت بعشر عذارى أخذن مصابيحهن و خرجن للقاء العريس ، و قد أخذت خمس منهن معها زيتاً للمصباح ، فلما مر العريس "المستعدات (الخمس) دخلن معه إلى العريس ، و أغلقن الباب"(متى 25/10).
و في كلام بولس ما يفهم منه جواز التعدد لغير الكاهن حيث يقول:" فيجب أن يكون الأسقف بلا لوم بعل امرأة واحدة …ليكن الشمامسة كل بعل امرأة واحدة" (تيموثاوس (1) 3/2،12).
و يرى أحمد بن عبد الوهاب أن ليس من حجة صحيحة في قول المسيح عن الزوجين : "يترك أباه و أمه ، و يلتصق بامرأته ، و يكون الاثنان جسداً واحداً ، إذاً ليسا بعد اثنين، بل جسد واحد " (متى 19/5-6) فليس في النص ما يمنع تعدد الزوجات ، فهذه الوحدة المجازية يجوز أن يشترك بها أكثر من اثنين كما جاء في يوحنا في قول المسيح عن تلاميذه " ليكونوا هم أيضاً فينا " (يوحنا 17/21) .
و قد بقيت قضية تعدد الزوجات صيحة تنادي بها فرق مسيحية شتى مثل "الأناببشيت" في ألمانيا في أواسط القرن السادس عشر للميلاد ، وكان القس فونستير(1531) يقول :من يريد أن يكون مسيحياً حقيقياً فعليه أن يتزوج عدة زوجات. و بمثله نادت فرقة " اللاممعدانيين " في نفس القرن ، و نادى به الألمان بقوة بعد الحرب العالمية الثانية ، و يجدر بالذكر هنا أن إرساليات التبشير في أفريقيا لا تمانع من بقاء الأفريقي المتنصر متزوجاً بأكثر من زوجة .
و قد أباح الإسلام تعدد الزوجات الذي أباحته النبوات السابقة ، و شرط الشارع على الزوج العدل بين زوجاته فيما يقدر عليه ، و عفى عما لا يتعلق بقدرته كالمحبة ، كما حدد التعدد بأربع حسماً للفوضى والعبث .
وقد كانت إباحة الشارع لتعدد الزوجات شيئاً من حكمة الله الحكيم ، إذ واقع الأرض لا يصلح إلا بمثل هذا التشريع ، فعدد نساء البشر اليوم يربو على رجالها بأربعمائة مليون امرأة ، مما يجعل تعدد الزوجات ضرورة ملحة لكل مجتمع يخشى الفساد و الانحلال.
و قد تنبأ إشعيا بزيادة عدد النساء على الرجال فقال و هو يتحدث عن آثار الحروب:" فتمسك سبع نساء برجل واحد في ذلك اليوم قائلات: نأكل خبزنا ، و نلبس ثيابنا ، ليدع فقط اسمك علينا. انزع عارنا "(إشعيا 4/1).
كما أن تعدد الزوجات ينسجم مع ما جاء في التوراة من أمر آدم وذريته بكثرة التوالد والذرية ، فقد قال لآدم :" أثمروا واكثروا واملأوا الأرض " (التكوين 1/28) ، فتعدد الزوجات سبب في كثرة النسل،فيما القصر على زوجة واحدة يمنع الزوج من الاستمتاع بنعمة الإنجاب لضعف المرأة ثم عجزها عن الإنجاب في سن مبكرة عن الرجل.
كما أن تعدد الزوجات يعين الرجل على العفة والفضيلة ، إذ من طبيعة الرجل أن يميل إلى التعدد لأسباب مختلفة كعقم الزوجة أو طمثها أو مرضها ، و قصر الزواج على زوجة واحدة يدفع إلى البغاء ، و هذا القس سويجارت يقول في مناظرته لديدات: " المسيحية تسمح لنا بواحدة فقط ، و لذلك أرتضي أفضلهن من أول قذيفة". و ما هي إلا شهور حتى ظهر على شاشات التلفاز يعتذر لشعب الكنيسة عن فعله البغاء طوال سنين مع إحدى المومسات ، و يعلن اعتزاله العمل الكنسي ، ليكون دليلاً على حكمة الإسلام البالغة حين أباحت تعدد الزوجات.
و القس سويجارت ليس بدعاً بين أقرانه و أهل دينه ففضائح الرهبان تدوي بين اليوم و آخر ، و أصبح الأصل في المجتمعات النصرانية الاقتصار على زوجة مع تعدد العشيقات.
و صدق لوثر في نقده المرير لواقع الكنيسة و المجتمع النصراني حين قال: " إن نبضة الجنس قوية لدرجة أنه لا يقدر على العفة إلا القليل…من أجل ذلك الرجل المتزوج أكثر عفة من الراهب…بل إن الزواج بامرأتين قد يسمح به أيضاً، كعلاج لاقتراف الإثم ، كبديل عن الاتصال الجنسي غير المشروع " .
و من ذلك ندرك الحكمة التي من أجلها شرع تعدد الزوجات ، و لم يشرع تعدد الأزواج فذلك ضد فطرة الإنسان ، و هو مفض إلى اختلاط الأنساب التي هي من أجلّ ما يصونه الإنسان .

[عاشق الجنة...]

المطلب الثالث: شبهات النصارى حول نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم

وأثار النصارى سيلاً من الشبهات الباطلة التي انصب كذبهم وبهتانهم فيها على شخص نبينا صلى الله عليه وسلم ورسالته ، وقصدهم من ذلك إبطال الركن الثاني من أركان هذا الدين.


معجزات النبي :
و من الشبهات التي أثارها النصارى ليشككوا في نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم القول بأنه لم يأت بمعجزات، و في إثبات ذلك تعلقوا ببعض الآيات القرآنية التي تأولوها على نحو باطل. يقول وهيب خليل في كتابه"استحالة تحريف الكتاب المقدس":"إن موسى عليه السلام صنع معجزات ، أما رسول الإسلام فلم يصنع معجزات ، و هذا بشهادة القرآن" ، فقد تعلقوا بقوله تعالى { و ما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون } و قوله { و قالوا لولا أنزل عليه آية من ربه } و أمثال ذلك من الآيات التي طلب فيها الكفار آية معينة فلم يجبهم إليها النبي صلى الله عليه وسلم .
و هذه الآيات التي تعسف النصارى في الاستدلال بها موضوعها الآيات التي طلبها المشركون من النبي صلى الله عليه وسلم تعجيزاً فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم { و قالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعاً * أو تكون لك جنة من نخيل و عنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيراً * أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفاً أو تأتي بالله و الملائكة قبيلاً * أو ترقى في السماء و لن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتاباً نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت إلا بشراً رسولاً } فعند طلب أمثال هذه المعجزات مع الإعراض عن المعجزة الحقيقية لنبينا صلى الله عليه وسلم و المعجزات الأخرى ، عند ذلك لم يستجيب الله عز و جل لطلب المشركين ، إذ أن طلبهم ليس لعدم قيام الحجة الكافية بل هو نوع من التعنت و التعجيز ، و قد كانوا كلما رأوا معجزة يقولون سحر مستمر أو ساحر مبين…فحتى لو نزلت هذه الآيات فلسوف يعيدون ذلك القول.
و قد قال تعالى عن معجزة القرآن { أو لم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة و ذكرى لقوم يؤمنون } .
و بعض هذه الآيات التي طلبوها مستحيل شرعاً كقولهم { لولا يكلمنا الله } و قد أجابهم الله على طلبهم لهذه الآيات { قل إنما الآيات عند الله و ما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون } { قل إن الله قادر على أن ينزل آية و لكن أكثرهم لا يعلمون } و عدم إجابة المشركين على تعنتهم لا تعني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأت بآيات ، فإن هذا يرده التأمل في معجزة القرآن و ما نقل من معجزاته صلى الله عليه وسلم المبثوثة في كتب الحديث ودلائل النبوة .
ثم إن اشتراط النصارى المعجزة للدلالة على النبوة ليس بصحيح وفق دينهم و كتابهم ، فها هو يوحنا المعمدان يقول عنه متى: " يوحنا عند الجميع نبي " (متى 21/26) ، و في موضع آخر " أفضل من نبي " (متى 11/9) ، و رغم ذلك لم يأت بآية واحدة ، يقول يوحنا " فأتى إليه كثيرون و قالوا إن يوحنا لم يفعل آية واحدة " (يوحنا 10/41).
ثم إن مثل هذه النصوص القرآنية التي يتعلق بها النصارى ورد في حق المسيح في الأناجيل ، يقول مرقس: " فخرج الفريسيون و ابتدأوا يحاورونه طالبين منه آية من السماء لكي يجربوه ، فتنهد بروحه، وقال: لماذا يطلب هذا الجيل آية ؟ الحق أقول لكم: لن يعطى هذا الجيل آية. ثم تركهم… " (مرقس 8/11-13).
و كان الشيطان قد جربه قائلاً:" إن كنت ابن الله فاطرح نفسك إلى أسفل لأنه مكتوب :إنه يوصي ملائكته بك…قال له يسوع: مكتوب أيضاً لا تجرب إلهك " (متى 4/6-7) ، ولما وضع بين يدي هيرودس : " فرح جداً ، لأنه كان يريد من زمان طويل أن يراه لسماعه عنه أشياء كثيرة ، و ترجى أن يرى آية تصنع منه ، و سأله بكلام كثير فلم يجبه بشيء " (لوقا 23/8-9).
فما الذي يقوله النصارى في هذه النصوص ؟ و هل يرونها مبطلة لما جاء به المسيح من معجزات ؟! فكل ما يقولونه في حق المسيح نقوله في حق نبينا عليه وعلى أخيه عيسى أفضل الصلاة والسلام.


تعدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم :

و أثار النصارى شبهات تتعلق بكثرة عدد أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، و يلخص القس فندر شبهاتهم في هذا الباب فيقول: " إن المسلمين لا يجوز لهم أزيد من أربع زوجات ، و محمد - صلى الله عليه وسلم -لم يكتف بها ، بل أخذ تسعاً لنفسه ، و أظهر حكم الله في حقه : أن الله أجازني لأن أتزوج بأزيد من أربع.
الثاني: إن المسلمين يجب العدل عليهم بين نسائهم ، و أظهر حكم الله في حقه أن هذا العدل ليس بواجب عليه.
الثالث: أنه دخل بيت زيد بن حارثة ، فلما رفع الستر وقع نظره على زينب بنت جحش زوجة زيد ، فوقعت في نفسه ، و قال: سبحان الله . فلما اطلع زيد على هذا الأمر طلقها ، فتزوج بها ، و أظهر أن الله أجازني للتزوج.
الرابع: أنه خلا بمارية القبطية في بيت حفصة في يوم نوبتها فغضبت حفصة ، فقال محمد: حرمت مارية على نفسي،.ثم لم يقدر أن يبقى على التحريم ، فأظهر أن الله قد أجازه لإبطال اليمين بأداء الكفارة.
و الخامس: أنه يجوز في حق متبعيه إن مات أحدهم أن يتزوج الآخر زوجته بعد انقضاء عدتها، و أظهر حكم الله في حقه أنه لا يجوز لأحد أن يتزوج من زوجاته بعد مماته " .
و يستشهد النصارى بكثرة نساء النبي صلى الله عليه وسلم لإثبات ولع رسول الله صلى الله عليه وسلم - و حاشاه - بالدنيا فيقول الكندي : " قال بولس رسول الحق، رسول المسيح مخلص العالم:إن الذي له زوجة إنما غايته أن يصرف عنايته إلى رضى زوجته ، و الذي لا امرأة له فعنايته مصروفة إلى رضى ربه " (انظر كورنثوس(1) 7/32-33 ) فمتى كان له الشغل الدائم المتصل بهذه الأمور الفراغ للصوم و الصلاة و العبادة و جمع الفكر و صرفه إلى أمر الآخرة " .
فأما كثرة نسائه صلى الله عليه وسلم فإنه حال أشبه به الأنبياء السابقين كما قال تعالى { و لقد أرسلنا رسلاً من قبلك و جعلنا لهم أزواجاً و ذرية } .
و يحكي الكتاب المقدس عن تعدد نساء الأنبياء فذكر لإبراهيم ثلاثاً سوى السراري ، و ذكر ليعقوب أربع زوجات فيما ذكروا لداود تسع زوجات و عشرات الإماء، و أما سليمان الذي تقول التوراة بأن الله قال عنه" أنا أكون له أباً ، و هو يكون لي ابناً " ( صموئيل (2) 7 /14 ) و يقول عنه كتبة الأسفار أيضاً " أحب الملك نساء غريبة كثيرة مع بنت فرعون : مؤابيات و عمونيات و أدوميات و صيدونيات و حثيات ، و من الأمم الذين قال عنهم الرب لبني إسرائيل: لا تدخلون إليهم و لا يدخلون إليكم ، لأنهم يميلون قلوبهم وراء آلهتهم ، فالتصق سليمان بهؤلاء بالمحبة و كانت له سبع مائة من النساء السيدات ، و ثلاث مائة من السراري ، فأمالت نساؤه قلبه ، و كان في زمان شيخوخة سليمان أن نساؤه أملن قلبه وراء آلهة أخرى ، و لم يكن قلبه كاملاً مع الرب إلهه كقلب داود أبيه " (ملوك (1)11/1-8).
و يجدر هنا أن نذكر أن داود على كثرة نساءه كان كاملاً مع الرب ، رغم أن التوراة تذكر زناه بامرأة أوريا الحثي- و حاشاه صلى الله عليه وسلم -.
فكما كان حال هؤلاء الأنبياء كان حال نبينا صلى الله عليه وسلم ، فلم تكن كثرة نساءه لتمنعه من أن يقوم بحق ربه على أكمل و أحسن وجه.
ثم كيف للنصارى أن يسقطوا حق النبوة من التعظيم بسبب كثرة الزوجات و هم لم يسقطوها للأنبياء و قد رموهم بأعظم الفواحش من زنا و خمر ؟ و هو بكل حال أشد من تعدد الزوجات .
و تعدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كانت لحكمة أبعد و أعمق مما تصوره النصارى ، فزواجه لم يكن لغرض دنيوي فحسب ، و لو كان دافع الزواج حاجة الجسد فقط لكان ذلك في شبابه أولى ، فقد تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم من خديجة و عمره خمسة و عشرون سنة ، و هي تكبره بخمس عشرة سنة ، و بقيت وحيدة عنده حتى وفاتها ، ثم تزوج بعد وفاتها بثلاث سنين من سودة بنت زمعة و عائشة بنت الصديق ثم بقية أزواجه ، و قد كان زواجه من عائشة و سودة و عمره ثلاث و خمسون سنة.
و قد كانت جميع أزواجه - خلا عائشة - ثيبات ، و فيهن من لا يرغب بزواجها لكبر سنها كسودة ، و فيهن من قاربت الأربعين كأم سلمة .
و أما عائشة فكانت البكر الوحيدة في نسائه و أصغرهن رضي الله عنهن ، و هنا يلمز النصارى فارق السن بينها و بين رسول الله ، و يغفلون عن خصائص البيئة العربية التي لا تجعل لفارق السن كبير اعتبار ، إذ تنصرف الهمم لإنجاب الذرية ، و كلما صغر عمر المرأة زادت خصوبتها.
ثم أن النصارى يرون من زواجه صلى الله عليه وسلم من عائشة ما يستحق القدح ، و لا يرون ذلك في زواج إبراهيم عليه السلام من هاجر و قد دخل عليها و عمره خمس و ثمانون سنة (انظر التكوين 16/16) كما أن داود عليه السلام قد تزوج في شيخوخته أبيشج الشمونية ، و بينهما من العمر ما يقارب الخمسين سنة (انظر الملوك (1) 1/1-4) .
و قد أوضح علماء الإسلام حكمة تعدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم و التي يجملها أنه بتعدد نساءه :
1- يكثر مشاهدة أحواله الباطنة ، فيزداد ظهور صدقه و ينتفي ما يرميه به المشركون من سحر و سواه. كما أن اطلاع هؤلاء على أحواله الباطنة و كمالاته تظهر قيمته إذا علمنا أن منهن أم حبيبة و صفية ، و كلتاهما يومئذ ابنتا عدويه ، فلو لم يكن أكمل الخلق إيماناً و أحسنهم أخلاقاً لنفرتا منه ، و قد تحقق خلافه في حياتهما رضي الله عنهما .
2- لتتشرف به قبائل العرب بمصاهرتهم له ، و يتألف قلوبهم بذلك إلى الإسلام ، كما يكثر بذلك عشيرته من جهة نسائه فتزداد أعوانه على عدوه ، و يدرك هذا من عرف أهمية المصاهرة عند العرب ، و قد كان زواجه بجويرية بنت الحارث المصطلقية سبباً في إسلام قومها.
3- و من حكم تعدد نسائه أن يكثر نقلة أحوال النساء إليه كما أن يتعلم نساءه منه و من أحواله ما يبلغنه إلى سائر النساء من أحكام خاصة بالنساء و يستحى من سؤاله عنها.
4- ضرورة التشريع كما سيأتي تفصيله في قصة زواج زينب ، و أيضاً ليقتدي به رجال أمته في العدل بين النساء على كثرتهن و عدم الانشغال بهن عن أمر آخرته ، كما يقتدى به عليه السلام في إعالة من لا معيل لها على كثرة أعبائه و واجباته عليه الصلاة و السلام .
و قد أنصف نظمي لوقا في كتابه " محمد في حياته الخاصة " حين قال : " هؤلاء زوجاته اللواتي بنى بهن، و جمع بينهن لم تكن واحدة منهن هدف اشتهاء كما يزعمون، و ما من واحدة منهن إلا كان زواجه بها أدخل في باب الرحمة و إقالة العثار و المواساة الكريمة ، أو لكسب مودة القبائل و تأليف قلوبها بالمصاهرة و هي بعد حديثة عهد بالدين الجديد ، هي ضريبة واجبة إذن أو ضريبة مكانة و زعامة.. و ما كان من الهين على رسول قائد جيش و حاكم دولة محاربة أن يزيد أعباءه بما يكون في بيت كثير النساء من خلافات على صغائر الأمور…و لكنه الواجب : واجب الدعوة أو واجب النخوة…واجب أقدم البعض على استغلاله استغلالاً منكراً ، فرأينا من يعضلها أن تجد زوجاً لا ترعى الحشمة و تذهب للرسول صلى الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها متطاولة إلى شرف أمومة المؤمنين…و يسكت محرجاً لا يريد أن يجرح كرامة تلك المرأة المجترئة عسى أن تنصرف عنه و هو يعلم قبوله الزواج من مثلها سيفتح عليه باباً لا قبل له به ، و لولا أن أحد أصحابه جعل نفسه فداء للرسول في ذلك الزواج بالهبة ، لأوذي في حيائه بإحدى خطتين : إما التورط في القبول أو المجاهرة بالرفض الصريح…
و أنقذه القرآن بعد ذلك من مثل هذا التورط الفادح ، فحرم عليه بصريح النص في سورة الأحزاب (الآية :52) ."وهو قوله { لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك وكان الله على كل شيء رقيباً }
و أما الإذن له صلى الله عليه وسلم بزيادة الزوجات عن أربع ، ثم منع المؤمنين من نكاح نسائه من بعده فهي من خصوصياته عليه السلام التي جعلها الله له فكما خصه بوجوب قيام الليل ، و أذن له بوصال الصيام ، و منعه من توريث ماله لورثته . فكما خصه بذلك خصه بهاتين الخصلتين.
و في التوراة أن الله يخص الهارونيين المسئولين عن الكهانة في بني إسرائيل بأحكام خاصة ، فلا عجب أن يخص نبي بها . و قد قال تعالى { ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل و كان أمر الله قدراً مقدوراً } .
ثم إن تحريم نساءه من بعده أمر طبيعي إذ هو صلى الله عليه وسلم لأمته بمنزلة الأب ، و هن أمهات المؤمنين ، و لا يليق بالمرء أن يتزوج بمن لها اعتبارياً منزلة الأم ، كما أن الإذن بنكاح نساءه من بعده قد يطمع أحداً بنكاح إحداهن بعده ، فيتوق لموت النبي و هي مهلكة قطع الله طريقها بتحريم نكاح نسائه صلى الله عليه وسلم .
و أما قصة زواجه من زينب و قد تلقفها النصارى من روايات لا تصح ، رواها الطبري و ابن إسحاق ، و يظهر ضعفها إذا تأملنا ما فيها من تناقضات ، و عرفنا أن وجود هذه الروايات في كتب المسلمين لا يعني صحتها ، و قد ذكر الطبري في مقدمة تاريخه وجود روايات منكرة عنده وعند القارئ يقول عنها : " فليعلم (أي القارئ) أنه لم يؤت من قبلنا ، و إنما أتي من قبل بعض ناقليه إلينا ، و أنا إنما أدينا ذلك على نحو ما أدي إلينا" .
و قد أحسن ابن كثير حين قال عن هذه الروايات : " ذكر ابن أبي حاتم و ابن جرير ههنا آثاراً عن بعض السلف رضي الله عنهم أحببنا أن نضرب عنها صفحاً لعدم صحتها فلا نوردها… لكن الله تعالى أعلم نبيه صلى الله عليه وسلم أنها (أي زينب) ستكون من أزواجه قبل أن يتزوجها ، فلما جاءه زيد رضي الله عنه ليشكوها إليه قال : { أمسك عليك زوجك و اتق الله } ، و قد ذكر أصحاب السير أن زينب كانت تستعلي بنسبها القرشي على زيد المولى ، فاستحالت الحياة بينهما ، فأتى زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكوها و يستأذنه في طلاقها فأمره الرسول بإمساكها ، فقد استصعب أمر زواجها لما يعلمه الناس من أنها زوجة متبناه ، و لقد صرح القرآن الكريم بأن الأمر الإلهي كان لحكمة تشريعية و هي إبطال التبني.
و مما يؤكد ضعف رواية ابن إسحاق و روايتي الطبري أن زينب كانت ابنة عمته صلى الله عليه وسلم و هو الذي خطبها لزيد ، و محاسنها لا تخفى عليه و قد رآها منذ طفولتها ، فكيف يقال بأنه فتن بها بعد ذلك ، فكأنه لم يرها من قبل!! .
فلا يجوز للنصارى أن يعجبوا من أمر الله نبيه بالزواج من مطلقة متبناه لإبطال عادة التبني المتجذرة في المجتمع العربي ، إذ هم يقولون بأمور أغرب من ذلك ينسبونها لله منها أنه أمر نبيه هوشع بنكاح زانية (انظر هوشع 1/2-3) ، و أمر إشعيا بأن يمشي مكشوف العورة عرياناً بين الرجال و النساء ثلاث سنين (انظر إشعيا 20/2-4).
فتلك الأوامر و أمثالها تليق عندهم في حق الله ، و لا تحط من منزلة الأنبياء ، أما أن يتزوج رسول الله بمطلقة زيد بعد انتهاء عدتها فهذا يحط من منزلة النبوة .
و أما تحريم النبي صلى الله عليه وسلم لمارية ثم كفارته عن ذلك اليمين فهو أمر تقره الشريعة ، و يقع به سائر الناس ، فيعود أحدهم عما كان قد عزم عليه ، و لكن العجب من أن النصارى لاتجيزه فيما يخص رسول الله صلى الله غليه وسلم ، وقد جعلته جائزاً في حق الله عز و جل إذ جعلت الله عز و جل يندم على بعض فعله أو أمره - كما سبق بيانه - و قد حكوا ذلك أيضاً عن المسيح عليه السلام كما في قصة المرأة الكنعانية التي أبى شفاء ابنتها ، ثم بعد جدل و رجاء من التلاميذ قبل ذلك (انظر متى 15/ 21-28) و مثله صنع لما طلبت منه أمه تحويل الماء إلى خمر في عرس قانا فرفض ، ثم صنع ذلك (انظر يوحنا 2/3-4).
والقصة التي تعلق بها النصارى ذكرت في سياق ما ذكره علماؤنا في سبب نزول سورة التحريم ، وهي رواية مرسلة إلى زيد بن أسلم ، وليس فيه رواية مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
والصحيح في سبب نزول آيات سورة التحريم ما جاء في رواية البخاري أنه صلى الله عليه وسلم حرم على نفسه العسل ، فنـزلت الآيات .
ورغم هذا الركام من الأراجيف فإن كلمة الحق تأبى إلا أن تعلن عن نفسها صريحة مدوية من أولئك النصفين ، ومنهم الكاردينال ترانكون رئيس أساقفة أسبانيا حيث قال في قرطبة في المؤتمر الثاني للحوارعام 1977 م :" يريد المجمع البابوي منهم أن يعربوا عن احترامهم لنبي الإسلام ، ولن أحاول هنا تعداد قيم نبي الإسلام الرئيسية ، الدينية منها والإنسانية ، غير أني أريد أن أبرز جانبين إيجابيين - ضمن جوانب أخرى عديدة - وهي إيمانه بتوحيد الله وانشغاله بالعدالة ".
وفي نفس المؤتمر قال د ميجل ايرنا ثدث :" لا يوجد صاحب دعوة تعرض للتجريح والإهانة ظلماً على مدى التاريخ مثل محمد , إن الأفكار حول الإسلام والمسلمين ونبيهم استمرت تسودها الخرافة حتى نهاية القرن الثاني عشر الميلادي … لقد سبق أن أكدت في مناسبة سابقة الاستحالة من الوجهة التاريخية والنفسية لفكرة النبي المزيف التي تنسب لمحمد ما لم نرفضها بالنسبة إلى إبراهيم وموسى وأصحاب النبوات الأخرى ... وفيما يتعلق بي فإن يقيني أن محمداً نبي لدرجة أني حاولت في دراسة لي كتبت عام 1968 م أن أشرح أن محمداً كان نبياً حقاً من وجهة النظر الدينية المسيحية ".
وفي المؤتمر التبشيري الثالث للإنجليكانيين ( 1963 ) قال كانون وارن :" لقد تجلى الله بطرق مختلفة ، ومن الواجب أن تكون لدينا الشجاعة الكافية لنصر هلى القول بأن الله كان يتكلم في ذلك الغار الذي يقع في تلك التلال خارج مكة ".

[عاشق الجنة...]

المطلب الرابع : شبهات النصارى عن القرآن الكريم

لما كان القرآن الكريم الكتاب المقدس للمسلمين ، فهم يعتبرونه كلام الله ووحيه الخاتم ،حيث نـزل على آخر رسله ، لما كان بهذه المثابة عند المسلمين كان من الطبيعي أن يتجه النصارى للطعن والثلب لهذا الكتاب الذي يبين ضلالهم ويزيف باطلهم ، ويقيم حجة الله عليهم .
وقد وجه النصارى إلى القرآن الكريم شبهات متنوعة متعددة راموا منها تزييف نسبة هذا الكتاب لله رب العالمين ، وتتمحور هذه الشبهات حول خمس محاورنتحدث عنها في هذا المطلب .


المحور الأول : حول المصدر

و يشكك النصارى في مصدر القرآن الكريم ، و يعتبرونه من صناعة محمد صلى الله عليه وسلم و يذكرون له مصادر أرضية، و يلخص القس أنيس شروش مزاعم النصارى في مصادر القرآن الكريم ، فيقول مخاطباً ديدات:" دعني أتحداك 75% من القرآن الرائع في لغتي العربية الرائعة مأخوذ من الكتاب المقدس"، و يقول:"الواقع أن هناك نصوصاً عديدة من مقاطع العهد الجديد قد استعارها القرآن و اقتبسها ، هناك حوالي 130 مقطعاً في القرآن مستوحاة من سفر المزامير ، و نجد الروايات غير القانونية المرفوضة(الأناجيل الأبوكريفا)عند النصارى موجودة في القرآن ، إن سورة آل عمران الآية 35-37 تحكي بدقة الرواية الإنجيلية الأسطورية التي تحكي قصة زكريا المشهورة و مولد ابنهما " .
و يتحدث القس شروش عن مصدر آخر للقرآن هو أشعار العرب ، فيقول عن امرئ القيس" كان من أعظم شعراء العرب القدامى قبل محمد ، و في إحدى قصائده…هناك أربع آيات مأخوذة منها تم إدخالها في القرآن من قبل محمد ، و تظهر في سورة القمر الآية 1، 29، 31، 46…".
و يوضح ذلك فيقول { اقتربت الساعة و انشق القمر } هذا في القرآن ، أما امرؤ القيس فيقول: دنت الساعة و انشق القمر." ، و لم يذكر شاهداً للثانية و الثالثة ، ثم ذكر لقوله تعالى { بل الساعة موعدهم و الساعة أدهى و أمر } فادعى أنها منقولة من قول امرئ القيس: و إذا ما غاب عني ساعة كانت الساعة أدهى و أمر.
ثم ذكر القس أن ابنة امرئ القيس أدركت الإسلام ، و سمعت أبيات أبيها فعرفتها و طالبت بمعرفة كيف ظهرت أبيات أبيها فجأة في السورة .
و يتحدث القس عن مصادر الإسلام عموماً فيقول :" من المنطقي استنتاج أن الإسلام نابع من ثقافة قبيلة مشركة هي قبيلة محمد" و يقول:" لأنه لمن المدهش أن نكتشف أن محمداً لم يؤمن بالثالوث الأقدس و لا بألوهية و لا قيام المسيح ، و لفهم السبب علينا معاينة عقيدة نسطور و أتباعه ، إنها طائفة مسيحية مهرطقة هاجرت إلى الجزيرة العربية قبل140 سنة من مولد محمد ، لقد اكتسب محمد ذاك الإنكار من هذه الهرطقة…لقد هرب (نسطور) هو و أتباعه و تفرقوا في أماكن مختلفة من بلاد الفرس و الجزيرة العربية حيث احتكوا بأسرة النبي .
معظم المفكرين المسيحيين يؤمنون ، و يشهد لهم التاريخ الإسلامي أيضاً أن محمداً كان يلتقي بنسطور (و لعله أراد بحيرا) خلال أسفاره إلى الشام ، و حين كان في سن 12 رأى بحيرا فيه علامات النبوة ، و بعد سنة أقنعه بذلك ، و سافر معه ، و علمه كل ما يتعلق بما نسميه قصص الكتاب المقدس " .
و في التمثيل للاقتباسات من الوثنية ذكر شروش تقبيل الحجر الأسود ، و مثله قال صاحب كتاب " الحق " و هو كاهن لم يذكر ابن الخطيب اسمه ، و زعم بأن الحجر الأسود من بقية آلهة العرب التي كانوا يعبدونها .
و نلمس في هذه الشبهات الكثير من الكذب الصراح كالزعم بنقل القرآن من الكتاب المقدس أو من أناجيل لا ترتضيها الكنيسة فهذا لا يصح بحال ، و يظهر بجلاء لكل من وقف على موضوعات الكتاب المقدس و موضوعات القرآن الكريم ، و قد تحدى ديدات القس بأن يأتي بمثال واحد ، فعجز عن ذلك و ينقل ديدات عن العالم ولير قوله : " هناك فقرة واحدة في القرآن جرى اقتباسها من كتاب المزامير " و هي " الأبرار يرثون الأرض " (المزمور 37/11).
و قد ذكر القرآن وجود هذه الفقرة في المزامير فقال { و لقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون } ، فالقرآن ذكر أن الفقرة موجودة في الزبور ، فيما نقل متى الفقرة ذاتها في إنجيله (انظر متى 5/5) و لم يشر إلى أنه اقتبسها من المزامير.
و يتساءل ديدات مراراً عن الـ(75%) المقتبسة من الكتاب المقدس ، و يقول :" أي شيء في الكتاب المقدس يستحق النسخ أو الاقتباس…هذا كتابك المقدس بالعربية ، و هذه نسخة من القرآن بالعربية لأسهل الأمر عليك " .
و لا ريب في أنه لو كان الكتاب المقدس من عند الله لوجدنا صوراً أكثر من التشابه و التماثل التي تقتضيها وحدة المصدر و الهدف ، و لا يعني حينذاك بأن القرآن مقتبس من الكتب السابقة ، بل ذلك معناه أن الله كما أنزل هذه المعاني على الأنبياء السابقين أنزلها على رسوله الخاتم صلى الله عليه وسلم.
و من التماثل بين شرائع الله تعظيم الكعبة التي بناها إبراهيم عليه السلام و عظمها لأمر الله ، ثم عظمها رسول الله لتعظيم الله لها فقد جعلها قبلة لعباده ، و تقبيل الحجر الأسود من ذلك التعظيم ، و قد قال عمر رضي الله عنه عندما وقف عليه يقبله " إني أعلم أنك حجر لا تضر و لا تنفع ، و لولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك " .
و لم يكن تعظيم الرسول للكعبة تعظيم عبادة، إنما كان تعظيماً لشعائر الإسلام و هي منها ، فقد أمر الله نبيه إبراهيم ببناء هذا البيت و تطهيره لعبادته.
هذا و لم يعرف في العرب قط رغم عبادتهم للأصنام أن أحداً منهم عبد الكعبة أو الحجر الأسود.
و أما قول القس و غيره من النصارى عن بحيرا الراهب و نسطور فهو كلام لا دليل عليه البتة ، و الموجود في كتب التاريخ الإسلامي أن رسول الله سافر إلى الشام مرتين إحداهما في طفولته حيث لقيه بحيرا الراهب ، و طلب من أبي طالب أن يحذر على ابن أخيه ، و الثانية في شبابه حيث ذهب في تجارة خديجة ، و عاد بعدها مباشرة ، و من الكذب القول بأن بحيرا قد ذهب معه إلى مكة ، و أنه قد علمه قصص الكتاب المقدس ، بل إن مجرد المقارنة بين قصص الكتاب المقدس و القرآن الكريم المشابهة كقصة آدم و نوح و إبراهيم ، إن مجرد التأمل فيها و المقارنة بينها يكفي في رد هذه الشبهة.

و هذه الشبهة قديمة ذكرها القرآن الكريم و أجاب عنها قال تعالى { و لقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذين يلحدون عليه أعجمي و هذا لسان عربي مبين } { وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه و أعانه عليه قوم آخرون فقد جاءوا ظلماً وزوراً * و قالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة و أصيلاً * قل أنزله الذي يعلم السر في السماوات و الأرض إنه كان غفوراً رحيماً } { و ما كنت تتلو من قبله من كتاب و لا تخطه بيمينك إذاً لارتاب المبطلون } .
و من المعلوم أن أول ترجمة عربية للتوراة كانت بعد ظهور الإسلام بقرن من الزمان ، حيث كان أسقف اشبيلية يوحنا أول من ترجم التوراة إلى العربية عام 750م ، ثم ترجمها سعدية بن يوسف عام 942م ، وكتبها بأحرف عبرية ، ثم كتبها يافث بن علي في أواخر ذلك القرن بأحرف عربية .
و يعجب المرء كيف ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم الاطلاع على كتب لم يكن بمقدور الأحبار و الرهبان في ذلك الزمان أن يطلعوا عليها كاملة ، بل كيف يقال بأنه أخذ من الأناجيل غير القانونية التي اختفت في بلاد المسيحية ، و إن كشفت الدراسات و عمليات تنقيب الآثار عن بعض هذه الكتب في هذا الزمان، و لكن كيف لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصل إليها قبل قرون و في بلاد لا تعير لكتب أهل الكتاب أدنى اهتمام.
و بقيت أمية الرسول حجر عثرة أمام شبهات القس ، لذا يزعم شروش بأن رسول الله كان يقرأ و يكتب ، و يقول : " هذا كان مجرد دعوى لإظهار عظمة عمل محمد في إنتاج القرآن و ليثبت إعجاز القرآن ، و حجتي الدامغة : قيل لنا أنه حين رفض أهل مكة الاعتراف بالعبارة المكتوبة على وثيقة المعاهدة (محمد رسول الله)، و انصياعاً لمطالبهم حذف محمد لقب"رسول الله "، و خط بيده عوضاً عنها عبارة محمد بن عبد الله. و إليكم حدثاً آخر يؤكد إلمامه بالكتابة و القرآن حين لوحظ احتضار محمد أوعز إلى زوجته المفضلة عائشة أن تحضر له قرطاساً ليخط عليه اسم خليفة من بعده" ، ثم ذكر شروش أنه رأى وثيقة عليها توقيع رسول الله كما أن عمل رسول الله في التجارة يوجب عليه أن يجيد القراءة و الكتابة و الحساب.
و أخيراً استشهد بقول الله { اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق * اقرأ و ربك الأكرم * الذي علم بالقلم }.
وفي إبطال هذه الحجج اكتفى العلامة ديدات برمي القس بالكذب مستدلاً بتغييره للرواية في مسألة صلح الحديبية حيث ثبت أن رسول الله استعلم الصحابة عن مكان عبارة " رسول الله " ثم أزالها ، و أنه أمر علياً بكتابة: " ابن عبد الله ".
و يؤكد دمشقية في تعليقه على مناظرة شروش بأن لو كتب رسول الله بنفسه اسمه و اسم أبيه فإن ذلك لا يرفع الأمية عنه ، إذ لا شيء يمنع من أن يتعلم الإنسان رسم اسمه و هو لا يعرف الكتابة .
و مثله يقال فيما رآه شروش من توقيع رسول الله صلى الله عليه وسلم إن صدق في زعمه.
و أما قصة الكتاب الذي أراد رسول الله كتابته فقد ذكره البخاري ، و ذكر بأنه قد كان عنده جمع من الصحابة و أنهم اختلفوا فلما رأى اختلافهم قال: " قوموا عني ، لا ينبغي عندي التنازع " .
فكما كانوا حوله يكتبون الوحي طلب منهم أن يكتبوا هذا الكتاب.
و أما الآيات في أول سورة العلق فقد سبقها قول النبي صلى الله عليه وسلم " ما أنا بقارئ " ، فالمقصود باقرأ هو أن يتلو ما يسمعه من وحي ينزل به جبريل.و لا يمكن أن يكون المقصود بالقراءة القراءة من كتاب إذ لم يدفع جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم كتاباً مكتوباً ليقرأه .و إنما دفع إليه وحياً مقولاً فقرأه بعده.
و قد أثبت القرآن في غير موضع أمية النبي صلى الله عليه وسلم ، و لو كان قارئاً لما خفي ذلك على قومه فكذبوه ، فعدم تكذيبهم دليل على معرفتهم بصدقه.
و أما قول القس بأن القرآن منحول من شعر العرب و استدلاله بتماثل بعض الآيات مع شعر امرئ القيس فهو مرفوض لأن التماثل في بعض الألفاظ لا يعني النقل على كل حال ، و وقوع التماثل أمر طبيعي إذ جاء القرآن بما تعهده العرب في كلامها من أمثلة و استعارات و سوى ذلك من ضروب البلاغة.ثم أن الشعر المنسوب لامرئ القيس هو المنقول عن القرآن كما قد سبق بيانه .


المحور الثاني : حول ثبوته

اثار النصارى شبهات تتعلق بثبوت القرآن الكريم ، فالنصارى يعتقدون أن القرآن كان عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم نصوصاً متنافرة و حدها عثمان ، يقول سويجارت: " بعد وفاته ( أي صلى الله عليه وسلم ) كان يوجد عدد لا بأس به من نسخ القرآن المتداولة التي لم تستقر بعد…الخليفة عثمان كان عليه أن يوحد النصوص…لأن نصوصاً كثيرة من القرآن كانت موجودة … بعث عثمان إلى كل إقليم إسلامي بنسخة مما تم نسخه ، و أمر أن تحرق جميع المواد القرآنية الأخرى…، إن لم تكن متناقضة فإني أستغرب لماذا أمر بإحراقها ؟".
و يقول الحداد الخوري عن اقتصار عثمان في جمعه للقرآن على حرف واحد : " بذلك أضاعوا علينا معرفة ما كان في الأحرف الستة من مباينات و مناقضات و اختلافات بالنسبة إلى الحرف الذي أثبتوه و اقتصروا عليه".
و تحدث الحداد أيضاً عما أسماه " الإصدار الثالث للقرآن " ، و قصد به المصحف الذي نقطه الحجاج بن يوسف الثقفي ، و أراد الحداد أن يوهم بأن ثمة تبديلاً أو تغيراً طرأ على القرآن حينذاك".
و تحدث النصارى عن إسقاط المسلمين لبعض الآيات و السور القرآنية كآية رجم الزاني و سورة الحفد و الخلع ، و يقول الخوري معقباً :"و هكذا فقد أسقط عثمان من الصحف قرآناً كثيراً " .
و للرد على هذه الشبهة شرح علماؤنا كيفية نزول القرآن و حفظه من قبل الصحابة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم و بعده.
و قبل أن نشرع في تفصيل ذلك ننبه لأمرين هامين غفل عنهما النصارى أولهما: أن المسلمين لا يسمون كل ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم قرآناً ، بل ما يطلق عليه " القرآن " هو ما لم ينسخ تلاوة من الوحي ، و هو الذي تدارسه جبريل مع النبي صلى الله عليه وسلم في العرضة الأخيرة قبيل وفاته صلى الله عليه وسلم.

و الأمر الثاني : أن الأساس الذي حفظ القرآن ، و اعتمد عليه المسلمون هو حفظ الصدور و السطور ، و قد كان الاهتمام بتدوين القرآن في الصحف أمراً متمماً موثقاً لحفظ الصدور.
و قد نزل القرآن الكريم على النبي صلى الله عليه وسلم خلال ثلاث و عشرين سنة ، فكان صلى الله عليه وسلم إذا نزلت السورة أو بعضها أمر الصحابة بكتابتها و وضعها في مكانها بين سور القرآن وآياته ، و كان له كتاب مختصون بكتابة الوحي.
و توفي رسول الله و لما يجمع هذا الكتاب المكتوب في مصحف واحد ، و ذلك لتتابع الوحي و عدم انقطاعه ، و إن كان قد علم ترتيب السور و آياته.
و قد كان أصل تنزل القرآن على حرف واحد ، فأشفق رسول الله صلى الله عليه وسلم على أمته فقال:"يا جبريل إني بعثت إلى أميين، منهم العجوز ، والشيخ الكبير، و الغلام و الجارية ، والرجل الذي لم يقرأ كتاباً قط….." فاستجاب الله له و جعل نزول القرآن على سبعة أحرف قال صلى الله عليه وسلم : " أقرأني جبريل على حرف فراجعته، فلم أزل أستزيده و يزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف " ، و في رواية أخرى أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرف. فقال أسأل الله معافاته و مغفرته . و إن أمتي لا تطيق ذلك…إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على سبعة حروف ، فأيما حرف قرؤوا عليه فقد أصابوا " .
و حذر رسول الله من المراء في الأحرف السبع فقال:" أنزل القرآن على سبعة أحرف ، على أي حرف قرأتم أصبتم ، فلا تماروا ، فإن المراء كفر " .
و خبر نزول القرآن على سبعة أحرف خبر متواتر أراد الله به التيسير على الأمة عند قراءتها للقرآن الكريم ، و ليس في الأحاديث السابقة و غيرها ما يفهم منه أن هذه الأحرف كانت نصوصاً مختلفة ، بل غاية ما فيه هو التسهيل في قراءة القرآن.
و قد ذكر علماؤنا أن الأحرف هي وجوه في القراءة توافق لغات العرب مع السماح ببعض الإبدال لحروف بعض الكلمات أو إبدال بعض الكلمات بدلاً لكلمات أخرى تقاربها في المعنى أو ترادفها من غير مضادة و لا تناقض.
و قد حفظ عدد من الصحابة القرآن الكريم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فلما استحر القتل بالقراء يوم اليمامة خشي الصحابة من ضياع القرآن فجمعه زيد بن ثابت في مصحف واحد بعد أن تتبعه من مكتوبات الصحابة و محفوظاتهم ، واستوثق له بتواتر الصحابة وإجماعهم ، و كان هذا المصحف عند أبي بكر ثم عمر ثم حفصة رضي الله عن الجميع.
و في عهد عثمان أتى حذيفة بن اليمان من فتوح أذربيجان و أرمينيا يحذر عثماناً و يقول:" يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود و النصارى ، فأرسل عثمان إلى حفصة: أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ، ثم نردها إليك ، فأرسلت بها حفصة إلى عثمان فأمر زيد بن ثابت و عبد الله بن الزبير و سعيد بن العاص و عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف ، و قال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة : إذا اختلفتم أنتم و زيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنما نزل بلسانهم ، ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف إلى حفصة ، و أرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا ، و أمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق " .
و في رواية الترمذي" فاختلفوا في "التابوت" و" التابوة " ، فقال القرشيون بالأول، و قال زيد بالثاني ، فرفعوا اختلافهم إلى عثمان ، فقال: اكتبوه بالتابوت ، فإنه نزل بلسان قريش " .
و يفهم من الحديث أن ما فعله عثمان هو نسخ صحف أبي بكر مع إعادة رسم الكتابة و جعلها حسب لغة قريش ، و أهمل الجمع الأخير من الأحرف السبعة ما تعارض مع الرسم العثماني ، و ليس في ذلك إهمال لنص القرآن ، بل عاد الصحابة للأصل الأول و هو لسان قريش بعد أن زال سبب التخفيف و الرخصة التي أنزل الله من أجلها بقية الأحرف، و الذي دعا الصحابة لهذا الصنيع خوفهم من تفرق الأمة و اختلافها بسبب هذه الرخصة التي فات محلها ، و التي وقع الناس لجهلهم بحكمتها في المراء الذي حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم منه.
و قد كان فعل عثمان رضي الله عنه بإجماع الصحابة يقول علي رضي الله عنه : " لا تقولوا في عثمان إلا خيراً ، فوالله ما فعل الذي فعل في المصاحف إلا عن ملأ منا " .
و قد امتثلت الأمة طائعة لأمر خليفتها، فأحرقوا ما في أيديهم من الصحف والمصاحف التي كانت قد كتبت قبل العرضة الأخيرة ففيها ما نسخت تلاوته ،كما فيها بعض الأجزاء الناقصة التي يخشى أن يظن بعد برهة بأنها هي الصحيح فقط .
و امتثال الصحابة و فعلهم إقرار لعثمان على صحة ما فعله، و دليل على أن ما فعله عثمان هو إعادة نسخ مصحف أبي بكر ، و لو كان في فعله شائبة لثاروا عليه ، كما ثار عليه البعض حين ولى بعض أقاربه ، و من المعلوم أن عثمان لم يأمر عماله بمتابعة الناس في بيوتهم و معرفة من أحرق و من لم يحرق ، فقد فعل المسلمون ذلك بمحض إرادتهم .
و ما أثبته عثمان في مصحفه هو العرضة الأخيرة كما أثبتها مصحف أبي بكر ، لذا اسقط منه كل منسوخ تلاوة ، و مما يدل على دقة عثمان في جمعه أن عبد الله بن الزبير يقول:" قلت لعثمان { و الذين يتوفون منكم و يذرون أزواجاً وصية لأزواجهم متاعاً إلى الحول غير إخراج } قد نسختها الآية الأخرى فلم تكتبها ؟ أو تدعها ؟ قال: يا ابن أخي لا أغير شيئاً منه عن مكانه" فلم يرفع عثمان الآية و هي منسوخة بآية سورة البقرة رقم: 234.
و أما الحجاج فقد اقتصر فعله على وضع النقط، و لم يصنع سوى ذلك ، و لو صنع باطلاً لشنع عليه أعداؤه في عهد بني أمية ثم بنو العباس ، و لكان فعله من الأمور التي يستمسك بها أعداء دولته ، لكن شيئاً من ذلك لم يكن .
وقد صدق وليم موير حين قال مافند دعاوي النصارى في كتابه " حياة محمد "، فقال :" إن نظم القرآن ومحتوياته تنطق في قوة بدقة جمعه ، فقد ضمت الأجزاء المختلفة بعضها إلى بعض ببساطة تامة ، لا تعسف فيها ولا تكلف ولا أثر لأحد في هذا الجمع سوى التأكد والمراجعة لكل ما كتب ، وهو يشهد بإيمان الجامع وإخلاصه لما يجمع ، فهو لم يجرؤ على أكثر من تناول هذه الآيات المقدسة ووضع بعضها إلى جانب بعض " .


المحور الثالث : حول بعض المزاعم المثارة حول القرآن الكريم

زعم النصارى أيضاً أن في القرآن تناقضات و أخطاء تاريخية بل و لغوية كما زعموا أنه ليس بكتاب معجز بل يمكن للبشر أن يأتوا بمثله.


أولاً :التناقضات

و من التناقضات التي تخيلها النصارى في آيات القرآن الكريم التناقض بين قوله تعالى { ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها } فهو يثبت النسخ في القرآن، و يرونه مناقضاً لقوله تعالى { و اتل ما أوحي إليك من ربك لا مبدل لكلماته } و لا تناقض فالآية الأولى تتحدث عن نسخ الله بعض الأحكام وفقاً لمصلحة العباد ، فيما تذكر الثانية أن أحداً غير الله لا يستطيع أن يبدل كلماته .
و كذا توهم النصارى تناقضاً في قوله تعالى { في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون } و قوله تعالى { في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة } وقالوا: اختلفت الآيتان في مقدار يوم القيامة. لكن شلبي لا يراه تناقضاً لأن العدد لا مفهوم له في النصين ، بل يراد منه الكثرة كما يقول الرجل: أرسلت خمسين رسالة ، و أتيتك عشرين مرة . و مراده الكثرة .
و كذا توهم النصارى تناقضاً في قوله تعالى { لا أقسم بهذا البلد } ، فرأوه مناقضاً لإقسامه به في قوله تعالى { و هذا البلد الأمين } فظنوا أن لا في الآية الأولى نافية ، و هي للتوكيد ، فتأتي في القسم كما في قوله { فلا وربك لا يؤمنون } أي أقسم بربك .
و رأى النصارى أيضاً أن ثمة تناقضاً في مفهوم القضاء و القدر في القرآن الكريم فقد جاءت آيات تتحدث عن مسئولية الإنسان عن عمله ، و يرونه مناقضاً للنصوص التي تقرر هيمنة الله على هذا الكون { فيضل الله من يشاء و يهدي من يشاء } و قوله تعالى { و لقد ذرأنا لجهنم كثيراً من الجن و الإنس } فأبان الجزيري عن معتقد المسلمين في القدر ، و يتلخص في أن الإنسان لا يؤاخذ و لا يعاقب إلا بكسبه ، و لكن أعمال الإنسان الخيرة و الشريرة مخلوقة لله يفعلها الإنسان باختياره ، و لولا خلق الله لها لما استطعنا فعلها.
و يرى الجزيري أن قوله { فيضل من يشاء } لا علاقة له بأفعال العباد ، بل هو في باب الإخبار في أن الله قادر على أن يضل أو يهدي من يشاء بإرسال الرسل أو ترك البشرية على ضلالتها ، لكنه برحمته أرسل الرسل.
و نقل قولاً آخر يفسر الآية و هو أن الله يخلق الهداية للعبد الذي أرادها و سعى إليها ،كما يخلق الضلال لمن أراد العماية و الغواية.
و أما ما جاء عن ختم الله على قلوب العصاة و الكفرة { سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون * ختم الله على قلوبهم و على سمعهم } فليس معناه أنهم ولدوا كذلك و قد ختم الله على قلوبهم، بل هذا حصل لهم بمقتضى أعمالهم .
و يقرر الجزيري أن مثل هذا اللبس يمكن أن يطرح على النصارى ، فبينما جاءت نصوص تقرر مسئولية الإنسان عن عمله كما في (متى 12/ 336-37، 16/ 25) ، و غيرها جاء ما يفيد بأن الله يضل من يشاء، ففي سفر حزقيال " النبي إذا ضل و تكلم بكلام ، فأنا الرب أضللت ذلك النبي " (حزقيال 14/9) ، و قد أضل الله فرعون فقال: " إني أقسي قلب فرعون " (الخروج 7/3) ، و يقول بولس عن الله " هو يرحم من يشاء و يقسي من يشاء، فتقول لي: لماذا يلوم بعد؟ لأن من يقاوم مشيئته! بل من أنت أيها الإنسان الذي تجاوب الله ؟ ألعل الجبلة تقول لجابلها لماذا صنعتني هكذا ؟ أم ليس للخزاف سلطان على الطين أن يصنع من كتلة واحدة إناء للكرامة، و آخر للهوان ، فماذا إن كان الله و هو يريد أن يظهر غضبه و يبين قوته احتمل بأناة كثيرة آنية غضب مهيأة للهلاك…" (رومية 9/18-22).
و في سفر إشعيا أن الله "مصور النور خالق الظلمة و صانع السلام و خالق الشر . أنا الرب صانع كل هذه " (إشعيا 45/7).
فهو خالق الشر بما فيه الكفر الذي يقع فيه الناس فكيف يوفقون بين هذه النصوص؟
و هكذا تعرض علماؤنا لما ساقه النصارى من نصوص توهموا منها التناقض و التعارض فأزالوا و بينوا حقيقة المراد من النصوص و ما فيها من عموم و خصوص أو ناسخ و منسوخ…


ثانياً : الطعن في عربيته وبلاغته

و ذكر النصارى أيضاً أن في القرآن ألفاظاً غير عربية كأسماء الأنبياء السابقين و بعض الأسماء المستعارة من لغات أخرى مثل: استبرق، جهنم، ماعون، سندس، مشكاة… فوجود هذه الكلمات في القرآن كما يرى النصارى يقدح في عربية القرآن بل و بلاغته.
و يرد الألوسي بأن وجود كلمات يسيرة لا تتجاوز الثلاثين غير عربية في القرآن أو في كلام عربي لا تخرجه عن عروبته ، ثم هذه الألفاظ ، و إن كانت في أصولها غير عربية فإن العرب عربتها بألسنتها فصارت عربية، و كان الإمام الشافعي يمنع أن تكون أصول هذه الكلمات أعجمية ، بل يراها عربية وإن وجدت في لغات أخرى فهي مما نقله العجم عن العرب ، و كان يقول " لا يحيط باللغة إلا نبي " .
و يرى محمد عزة دروزة أن سبب تعريب العرب لهذه الكلمات لأنها تتعلق بمسميات غير مستعملة في الحياة العربية، و صلت إلى العرب من الاحتكاك بالأمم أوزان ألفاظهم ، و ذلك قبل نزول القرآن الكريم .
و مما قاله النصارى مشككين في بلاغة القرآن و جزالته قولهم بأن في القرآن أخطاء نحوية ، و ضربوا لذلك أمثلة نورد بعضها.
و قد جهل هؤلاء أن القرآن سابق على قواعد النحو التي وضعها سيبويه و الخليل الفراهيدي معتمدين في استنباطهم لهذه القواعد على القرآن الكريم و بعض أشعار العرب فلا يمكن أن تكون هذه القواعد اللاحقة حكماً على الأصل الذي صدرت عنه.
ثم إن المتبصر العارف بلغة العرب يرى أن هذه المواضع التي أنكرها النصارى لم تخالف لغة العرب و ما عهد عنهم و إن ظهر ذلك للعامي أو الأعجمي.
فأما قوله تعالى { إن هذان لساحران } فجاءت فيه { إن } ساكنة، و هي ليست " إنّ " التي تستلزم نصب الاسم و رفع الخبر ، و يرى شلبي بأن لكلمة " هذان " توجيهان : الأول : أن اسم إن المخففة هو ضمير الشأن المحذوف ، و خبرها جملة { هذان لساحران } و الثاني: أنها للنفي بمعنى : ما هذان إلا ساحران ، و في كلا الحالين ترفع كلمة { هذان } .
و أشكل على النصارى أيضاً نصب لفظة { الصابرين } في قوله { والموفون بعهدهم إذا عاهدوا و الصابرين في البأساء و الضراء و حين البأس }
و يرى دمشقية عجمة القس شروش و هو يحتج على هذه الآية التي نصبت لفظة { الصابرين } لعطفها على قوله { و في الرقاب } أو نصبها كان بسبب فعل محذوف ، و تقدير الكلام: أعني الصابرين. و سبب الإضمار هو الإشعار بفضل الصبر.
و أما تأنيث العدد في قوله { و قطعناهم اثني عشر أسباطاً أمماً } فسببه أن التميز ليس { أسباطاً } بل: فرقة. و هي مؤنثة و وافقها العدد، و أما أسباطاً فهي بدل كل من كل .
و أما نصب قوله { المقيمين } في قوله تعالى { لكن الراسخون في العلم منهم و المؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك و ما أنزل من قبلك و المقيمين الصلاة } فقد نصبت لأن الواو التي قبلها ليست بواو العطف، بل الواو المعترضة و ما بعدها نصب على المدح ، و تقدير الكلام: أعني المقيمين الصلاة .
فيما رفعت كلمة { الصابئون } في قوله { إن الذين آمنوا و الذين هادوا و الصابئون و النصارى من آمن بالله و اليوم الآخر و عمل صالحاً } قال سيبويه: الرفع محمول على التقديم و التأخير ، و التقدير: إن الذين آمنوا والذين هادوا ….و الصابئون و النصارى كذلك ، و يورد الجزيري وجهاً آخر يجيز الرفع : أن { الصابئون } معطوفة على اسم محل إن ، و اسم إن ينصب لكنه يبقى مرفوعاً للمحل ، سواء كان محل الاسم قبل الخبر أو بعده .
و هذه الصور و غيرها مما ذكر علماؤنا يدل على جهل مثيري الشبهات من النصارى بقواعد اللغة كما يدل على عظمة القرآن و بيانه.


ثالثاً : الزعم بوجود الخطأ في القرآن

و زعم النصارى أيضاً بوجود أخطاء تاريخية في القرآن الكريم ، فذكروا أن إبراهيم هو ابن تارح و ليس آزر ، و أن الذي وجد موسى و رباه بعد أن ألقته أمه في اليم هو ابنة فرعون- و ليس زوجه -كما ذكر الكتاب المقدس،و عجبوا كيف يذكر القرآن بأن الذي صنع العجل هو السامري ، و السامرة مدينة في فلسطين لم تكن أيام موسى و وجدت بعده عام 742. ق. م ، و رأوا أن الذي صنع العجل هو هارون عليه السلام ، و اعتبر النصارى أن من الخطأ ذكر هامان على أنه وزير لفرعون ، إذ هو وزير لملك فارس كما صرح سفر استير ، و بنى صرحه ببابل و ليس بمصر (و يقصدون برج بابل).
و قد رد علماؤنا على زعم النصارى بأن ما ذكروه ليس بحجة إذ أن التوراة المحرفة لا يمكن أن تكون حجة على القرآن الكريم.
و بالنسبة لما ورد في اسم أبي إبراهيم فإن المفسرين ذكروا أن آزر هو عم إبراهيم ، و سماه القرآن أباً له ، لأن العم بمقام الأب ، وهو استعمال معهود في اللغة ، ومستعمل في المجتمعات العربية حتى الآن.
و أما تسمية القرآن لصانع العجل لبني إسرائيل بالسامري فليس نسبة لمدينة السامرة التي بنيت فيما بعد ،بل هو اسم قديم ،فالسومريون اسم لحضارة قديمة وجدت الميلاد بأربعة آلاف سنة في جنوب العراق ، واستمرت هذه الحضارة قائمة حتى عام 2000 ق.م ، وقد تميز السومريون بالمصنوعات الخزفية ، فلعل السامري الذي صنع العجل لبني إسرائيل منهم ، ومما يؤكد قدم هذا الاسم أن السامرة قد سميت بذلك نسبة لسامر الذي باع جبل السامرة بوزنتين من فضة (انظر ملوك (1)16/24) ، وعليه فإن السامري اسم لرجل كان قبل مدينة السامرة ، و ليس من دليل يمنع ذلك ، و الياء الملحقة بالاسم ليست ياء النسب ، فهي كقولنا : الشافعي .
ثم إن كلمة " السامري" في أصلها كلمة عبرانية معناها: " الحارس " فقد يكون مقصود القرآن أن الذي أضل بني إسرائيل هو المعروف بالحارس .
و أما هامان فليس هناك ما يمنع أن يكون اسماً لأحد وزراء أو مستشاري فرعون ، و لا يمكن إقامة دليل على عدم وجود مستشار بهذا الاسم أو اللقب
هذا و لم تتحدث التوراة عن الصرح الذي طلب فرعون بنائه ، و أما المؤرخون فإن منهم من يقول بأن البناء قد تمّ ، ثم دكه الله فليس هو برج بابل .
و أرى أن القرآن لم يتحدث عن بناء الصرح و إن ذكر جرأة فرعون على الله و استخفافه بقومه بأن أوهمهم بأنه إذا بنى الصرح سيغالب الله، لكن كما قال المفسرون فإن فرعون أعقل من أن يجهل عظمة الله ، و لن يجهل ضعف مثله و قعوده عن مقام الربوبية.


رابعاً : الزعم بوجود مبالغات في القرآن

و في نقد النصارى للقرآن ذكروا أن فيه مبالغات و أموراً هي للأسطورة منها أقرب للحقيقة ، و مثل القس شروش لذلك بما جاء في قصة الرجل الذي أماته الله و حماره مائة عام ، ثم بعثه ، و تساءل عن الحكمة من بعث الحمار ، و ذكر أيضاً باللمز والسخرية استخدام سليمان للجن و وصف الصرح الذي دخلته ملكة اليمن ، و مثله مسخ البشر إلى قردة و خنازير .
و مثل هذه الإخبار لم يقم دليل ينهض بتكذيبها، و غرابتها غير كافية للحكم بردها ، ثم قد وقعت في موقع الأعجوبة المعجزة أو العقوبة الإلهية المتناسبة مع عظم الضلال الذي وقع به بنو إسرائيل قتلة الأنبياء ،فكان من المناسب أن يعاقبوا بعقوبة يشعرون بمرارتها طويلاً ، ولو أماتهم حينذاك لكان في الموت راحة لهم ، ومسخهم عقوبة أبلغ في لبعقوبة ، و الله على كل شيء قدير.
و أما مسخ عصاة بني إسرائيل إلى قردة و خنازير الوارد في قوله تعالى { و جعل منهم القردة و الخنازير و عبدة الطاغوت } فقد ذكر العلماء له معنيين : أولهما أن المسخ كان مسخاً للقلوب فقط أي أنه مجازي.و ثانيهما: و هو قول جمهور المسلمين أنه مسخ حقيقي . و أياً كان فإن النصارى الذين يقولون بتقمص الخالق للمخلوق لا يليق بهم أن يعترضوا على مثل هذه العقوبة الإلهية ، كما أن المسيح يورد ما يفيد جواز وقوع هذا المعنى فيقول:" إن الله قادر على أن يحول هذا الحجر إنساناً " (انظر متى 3/9)


المحور الرابع : حول إعجاز القرآن الكريم

و إبطالاً لمعجزة القرآن فإن النصارى يرون بأن قوة الكتاب اللغوية و جزالته ليست بكافية للحكم بنبوة صاحبه ، و يذكرون بأنه قد كان في الدنيا أعمال أدبية صدر بعضها من أناس لا يعرفون القراءة و الكتابة كالإلياذة اليونانية و التي يقال بأن كاتبها هو الأعمى هوميروس، و كذلك الحال في قوانين حمورابي و المعلقات السبع للعرب.
و المسلمون لا يقولون بأن فصاحة كتاب و بلاغة كاتب دليل على نبوته ، بل يرون أن القرآن ظهر في أمة تتفاخر بنظمها و نثرها ، فدعاهم لمعارضة القرآن، فعجزوا ، فدعاهم ليأتوا بمثل سورة منه ، فعجزوا لمعرفتهم بعظمة هذا الكتاب ، و قد عرفوا قعودهم عن الإتيان بمثله ، و لو كانوا يرون في المعلقات السبع أو غيرها ما يقارب القرآن في نظمه لقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ذلك ، و لكسبوا منه التحدي، لكنهم في الحقيقة عجزوا عن مقارعته ، و أقر الوليد بن المغيرة - و هو للنبي صلى الله عليه وسلم عدو و خصم - أقر بعظمة القرآن فقال: " قد سمعت من محمد أنفاً كلاماً ما هو من كلام الإنس و لا من كلام الجن ، و إن له لحلاوة ، و إن عليه لطلاوة ، و إن أعلاه لمثمر ، و إن أسفله لمغدق، و إنه يعلو و لا يعلى عليه ، و إنه ليحطم ما تحته " و لذلك لم يجدوا أمام بيان القرآن إلا أن يقولوا { إن هذا إلا سحر يؤثر } .
ثم إن إعجاز القرآن لا يتوقف على بلاغته فقط، يقول نديم الجسر:" إن إعجاز القرآن لا يقوم على بلاغته فحسب كما يظن البعض ، و لكن يمتد إلى ما فيه من آيات معجزات تحمل لعلماء الطبيعة أسراراً من حقائق الطبيعة، و لعلماء الاجتماع أسراراً في نواميس المجتمع ، و للفلاسفة أسراراً من حقائق الوجود، و لعلماء التاريخ أسرار من دقائق الأخلاق[ هكذا ]، و علماء النفس أسراراً من قواعد علم النفس ، و لعلماء التربية أسراراً من أساليب التربية.
و سر الإعجاز في تلك الآيات أنها نزلت على رسول الله محمد النبي الأمي وليد البيئة الأمية قبل قرون طويلة من انكشاف أسرار العلم التي وصلنا إليها اليوم " .
و بقي التحدي القرآني يدعو أرباب الفصاحة للإتيان بمثل هذا القرآن ، فما قدر على معارضته أحد على كثرة الأعداء ، و توافر البلغاء ، لكن القس أنيس شروش يرى أن هناك من لبى تحدي القرآن ، فيقول: " أذكركم أن شعراء قبل محمد (!) و بعده لبوا هذا التحدي ".
و لم ينقل لنا شروش من هذه المحاولات سوى ما ذكره من اقتباس من إحدى المحاولات الحديثة ، و قامت به " مجموعة صغيرة من المفكرين في أورشليم عملوا لتحقيق مشروع عمره 16سنة " ، و المشروع كما يظهر في السياق الآتي هو محاولة لصياغة الإنجيل على محاكاة القرآن ، و قد عرض لنموذج منه القس شروش فقال:" بسم الله الرحمن الرحيم. قل يا أيها الذين آمنوا إن كنتم تؤمنون بالله حقاً فآمنوا بي و لا تخافوا. إن لكم عنده جنات نزلاً. فلأسبقنكم إلى الله لأعدها لكم ، ثم لآتينكم نزلة أخرى ، و إنكم لتعرفون السبيل إلى قبلة العليا. فقال له توما الحواري: مولانا إننا لا نملك من ذلك علماً. فقال له عيسى: أنا هو الصراط إلى الله حقاً ، و من دوني لا تستطيعون إليه سبيلاً ، و من عرفني فكأنما عرف الله ، و لأنكم منذ الآن تعرفونه و تبصرونه يقيناً ، فقال له فيليب الحواري : مولانا أرنا الله جهرة تكفينا، فقال عيسى: أو لم تؤمنوا بعد و قد أقمت معكم دهراً ؟ فمن رآني فكأنما رأى الله جهراً "…النص مأخوذ من إنجيل ( يوحنا 14/1-6 ) إنه نص جميل بلغة عربية جميلة ".
ثم عرض القس قولين آخرين اعتبرهما من بلاغة العرب التي حاذت أو فاقت بلاغة القرآن ، فقال: "مثال آخر لعلي بن أبي طالب : إنما الدنيا فناء ليس للدنيا ثبوت ، و إنما الدنيا كبيت نسجه العنكبوت "، و القول الثاني : " كيفية المرء ليس يدركها ، فكيف كيفية الجبار في القدم ، هو الذي أنشأ الأشياء مجتمعاً فكيف يدركه مستحدث النسم ؟ ".
و كتب من قبل مسيلمة "نقي كما تنقين ، لا الماء تدركين ، و لا الشراب تمنعين" و قال أيضاً :" ألم ترى كيف فعل ربك بالحبلى ، أخرج من بطنها نسمة تسعى ، من بين شراشيف و حشى " فيما قال النضر بن الحارث و كان من فصحاء قريش : " و الزارعات زرعاً. و الحاصدات حصداً. و الطاحنات طحناً. و العاجنات عجناً. و الخابزات خبزاً…." .
و كان الأقدمون قد عرفوا قدر معارضات مسيلمة و النضر فزادت يقينهم بالقرآن و إعجازه ، و ما على نصارى اليوم إلا أن يعرضوا جهد ستة عشر عاماً قامت به مجموعة من المفكرين بإعادة صياغة نص قديم، ثم يضعوه إزاء أسلوب القرآن الكريم لتظهر الثريا من الثرى. و قد صدق ابن المقفع عندما أراد معارضة القرآن ، ثم رأى عجزه عن مثل هذا البيان فقال: أشهد أن هذا لا يعارض، و ما هو من كلام البشر. ، و مثله صنع يحيى الغزال بليغ الأندلس .
و كان علماؤنا من قبل قد نقدوا أساطين الشعر العربي في الجاهلية و بعد الإسلام و بينوا ما تخلل شعرهم من نقص البشر و سوء التعبير ، و من ذلك نقد الباقلاني لمعلقة امرئ القيس .
و يكفي أن نعرض المقارنة و الدراسة نموذجاً سريعاً لمعنى جاء به القرآن و قالته العرب في حكمتها، فإن الناظر فيهما يقف على الفارق بين كلام البشر و كلام رب البشر ، فقد قالت العرب في قتل القاتل " القتل أنفى للقتل "، و قال القرآن { و لكم في القصاص حياة } .
و يحكي الدكتور إبراهيم خليل في كتابه" لماذا أسلم صديقي، و رأي الفاتيكان في تحديات القرآن " يحكي قصة طبيب مصري مسيحي قرر كتابة كتاب يرد فيه على تحدي القرآن ، يعنون له بعنوان : "و انتهت تحديات القرآن " .
و قد كتب الطبيب المصري رسالة ، و أرسل صورة منها إلى ألفي عالم أو معهد أو جامعة ممن تخصصوا بالدراسات العربية و الإسلامية في مختلف أنحاء العالم، وكان مما سطره في خطابه قوله :" القرآن يتحدى البشرية في جميع أنحاء العالم في الماضي و الحاضر و المستقبل بشيء غريب جداً ، و هو أنها لا تستطيع تكوين ما يسمى بالسورة باللغة العربية…السورة رقم 112 ، و هي من أصغر سور القرآن ، و لا يزيد عدد كلماتها عن 15 كلمة ، و يتبع ذلك أن القرآن يتحدى البشرية بالإتيان بـ(15) كلمة لتكوين سورة واحدة كالتي توجد بالقرآن….
سيدي: أعتقد أن مهاجمة هذه النقطة الهامة و الخطيرة ، و ذلك بالإتيان بأكبر عدد ممكن من السور كالتي توجد، أو - آمل أن تكون - أفضل من تلك الموجودة بالقرآن سيسبب لنا نجاحاً عظيماً لإقناع المسلمين بأنا قبلنا هذه التحديات ، بل و انتصرنا عليهم….فهل تتكرم يا يدي مشكوراً بإرسال 15 كلمة بالغة العربية أو أكثر من المستوى البياني الرفيع مكوناً جملة كالتي توجد في القرآن…".
و قد أثبت إبراهيم خليل العناوين الألفين التي أرسل لها الخطاب ، و تكررت محاولة الطبيب المسيحي أربع مرات طوال سنة 1990م .
فكانت محصلة ثماني آلاف رسالة أرسلها أن وصلت إليه ردود اعتذار باهتة عرض صورها إبراهيم خليل ، منها اعتذار كلية الدراسات الشرقية و الإفريقية في جامعة لندن فقد كان ردها :" آمل أن نتفهم أن كليتنا و أعضاؤها يرفضون الخوض في المنازعات الدينية ، و بالتالي فإنه لا يمكننا إجابة طلبك "، و أما رد إذاعة حول العالم (مونت كارلو) فكان " الموضوع الذي طرحته موضوع هام ، لكننا كإذاعة لا نحب أن ندخل في حمى و طيس هذه المعركة ، إذ لا نظن أنها تخدم رسالة الإنجيل، فرسالتنا هي رسالة محبة ، و ليست رسالة تحدي…".
و أما رد الفاتيكان فقد جاء فيه "بوصفنا مسيحيون فنحن 0لا نقبل بالطبع أن يكون القرآن هو كلام الله على الرغم من إعجابنا به حيث يعتبر القمة في الأدب العربي..و لقد أخبرني زميل مصري بأن أفضل أجزاء القرآن تذكره بأجزاء من الكتاب المقدس ، و لكن هذا بالطبع لا يعني أنه أوحي به من عند الله كما هو الحال في الكتاب المقدس ، و هناك نقطة عملية تعوق مسألة الإتيان بسورة من مثل القرآن ، و هي : من ذا الذي سيحكم على هذه المحاولة إن تمت بالفعل…" و لذلك اعتذروا عن إجابة طلبه ، فأعاد المراسلة جميع معاهد و مؤسسات الفاتيكان طالباً إجابة التحدي ، وعرض أن يكون هو الحكم بين القرآن والفاتيكان ، و طلب من الأب " ليو" في الفاتيكان أن ينقل أي جزء مكون من 15 كلمة من الكتاب المقدس ليعارض بها القرآن ، فكانت الإجابة مشابهة لإجابة المئات الذين لم يردوا على الطبيب، بل صمت مدقع .
{ فإن لم تفعلوا و لن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس و الحجارة أعدت للكافرين }
و كنموذج للإعجاز القرآني عرض إبراهيم خليل لكلمة " علق " الواردة في قوله تعالى { خلق الإنسان من علق } فلمادة " علق " في اللغة واحداً و ثلاثين معنىً ذكرها ابن منظور في قاموسه " لسان العرب "، و هذه المعاني كما يرى إبراهيم خليل تنطبق جميعاً على الإنسان فقد " و صفت جميع صفات الإنسان التشريحية و الفسيولوجية و النفسية و العاطفية و الاجتماعية منذ كان جنيناً في بطن أمه حتى صار رجلاً يحب و يكره…
فالإنسان بحق من علق قد خلقه الله من السائل المنوي (العلوق) ، وعلقت بأمه (حملت به) ، فأصبح علقة (كدودة حمراء تكون في الماء تعلق بالبدن و تمتص الدم ثم إذا خرج من بطن أمه احتاج إلى الشراب و اللبن و الطعام (العليق و العلوق) ، و يطلق العلق أيضاً على ما يتبلغ به من العيش.
و الإنسان شديد الخصومة محب للجدل (علاقي معلاق)يكره (امرأة علوق) و يحب (علقت منه كل معلق)…إلى آخر تلك المعاني التي فصلت خصائص الإنسان و أطوار حياته الأولى.
و صدق العلماء الذين درسوا إعجاز القرآن حين قالوا:" إن القرآن رغم إيجازه المعجز في عدد كلماته، بل و في عدد حروفه إلا أن المعاني التي تجيء بها كل كلمة فيها إرباء و إنماء و زيادة ، أي أن كل كلمة تولد ، و تعطي من المعاني ما لا يحصر له ".
و مرة أخرى سارع الطبيب النصراني إلى مراسلة كليات و معاهد العالم طالباً منهم أن يأتوا بكلمة بديلة لـ" علق " تقوم مقامها أو تعطي نصف المعاني التي تعطيها كلمة " علق " ، و مرة أخرى لا مجيب !!


المحور الخامس : الزعم بأن القرآن أيد المعتقدات المسيحية

و أثار النصارى في وجه علمائنا شبهة تأييد القرآن لعقائد النصرانية كألوهية المسيح و صلبه و التثليث و مثله قولهم بأن القرآن شهد بسلامة كتب النصارى من التحريف.
و قد تداول النصارى هذه الشبهة قروناً متعاقبة ، و قد انبرى للرد عليها علماء الإسلام من قبل القرافي و الطوفي و ابن تيمية ، و ما يزال النصارى حتى يومنا هذا يثيرون هذه الشبهات متأولين ومحرفين لبعض النصوص القرآنية ، و قد كان هذا الاتجاه واضحاً في كثير من الكتابات التي دسها النصارى بين أبناء المسلمين يدعون فيها أن القرآن الكريم قد وافقهم في هذه المسائل و من هذه الكتابات " منار الحق " الذي تبنت نشره الكنيسة المصرية ، و كتاب " استحالة تحريف الكتاب المقدس" لوهيب خليل ، و أسهم فيه الأنبا شنودة الذي كتب كتابه " القرآن والمسيحية "، و منها كتاب " الباكورة الشهية في الروايات الدينية " و لم يذكر اسم مؤلفه ، و صدر عن مطبعة النيل المسيحية عام 1926م.
و أصدر الأب إبراهيم لوقا كتابه " المسيحية في الإسلام "و نيقولا غبريل كتابه" أبحاث المجتهدين في الخلف بين النصارى و المسلمين " و كتب أسقف آخر من البروتستانت لم يذكر البغدادي اسمه كتاب " الأقاويل القرآنية في الكتب المسيحية " ، و كتب القمص زكريا بطرس رسالته " بين المسيحية و الإسلام ".
و في كتابه " أديان العالم " كتب حبيب سعيد مبحثاً عنون له " عقيدة الثالوث في الإسلام "، و ينقل محمد جمعة عن المبشر جون تاكلي قوله:" يجب أن نستخدم القرآن، و هو أمضى سلاح ضد الإسلام نفسه، بأن نعلم المسلمين بأن الصحيح في القرآن غير جديد ، و أن الجديد فيه غير صحيح " .
و يقول المنصر الإنجليزي برجس : " يجب أن نستخدم القرآن ضد الإسلام نفسه حتى نقضي عليه ، و سواء كانت الوسيلة هي الكذب أم الزيف ، فالمهم أن نثير في أنفسهم الشك ، و أن نطفئ في قلوبهم جذوة الإيمان بهذا الكتاب الذي يتفوق في جاذبيته و تأثيره على أي كتاب مقدس عرفه الناس من قبل " .

دعوى تأييد القرآن لألوهية المسيح :

و كان أهم المسائل التي تنادى بها النصارى للاستدلال عليها من القرآن ألوهية المسيح ، و قد تعلق النصارى بقول الله تعالى عن المسيح { إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله و كلمته ألقاها إلى مريم و روح منه } ، و قوله لمريم { إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم } يقول البابا شنودة عن لفظي " روح الله و كلمة الله " اللتان وردتا في حق عيسى : " و أياً كانت النتيجة فإن هذين اللقبين يدلان على مركز رفيع للمسيح في القرآن لم يتمتع به غيره" فالنصارى يفسرون الكلمة بالمفهوم اليوناني القائل بأن الكلمة هي العقل الإلهي الضابط لحركات الموجودات ، فمادام المسيح هو كلمة الله أي عقله ، فهو أزلي لا ينفصل عن ذاته و لا يتخلف عنه في الوجود ابتداء ، و يقول القمص إبراهيم لوقا في رسالته عن التثليث :"إنه لا فرق بين الله و كلمته، كما لا فرق بين الإنسان و كلمته " .
و أما روح الله فهي عندهم جزء من ذاته كحال البشر فإذا وصف المسيح بها دل ذلك على ألوهيته.
و يضيف النصارى إلى هذين اللقبين ما جاء في القرآن من وصف لميلاد المسيح و معجزاته الباهرة و تلقيبه بالمسيح…يقول البابا شنودة : " لم يقتصر الأمر على كنه المسيح أو طبيعته من حيث هو كلمة الله و روح منه ألقاها إلى مريم ، و إنما الطريقة التي ولد بها و التي شرحها القرآن في سورة مريم كانت طريقة عجيبة معجزية لم يولد بها أحد غيره من امرأة. زادها غرابة أنه يكلم الناس في المهد. الأمر الذي لم يحدث لأحد من قبل و لا من بعد " ، ثم يتحدث عن معجزات المسيح و يقول " لماذا يختص بهذه المعجزات التي لم يعملها أحد، و التي هي من عمل الله ذاته " .
و يلحظ علماؤنا اجتزاء النصارى للنصوص التي أيدوا بها منطقهم ، فالآيات التي تحدثت عن المسيح فوصفته بأنه:" روح منه أو كلمة " وردت في سياق ذم النصارى و تثليثهم لا تأكيد عقائدهم ، فالآية من أولها: { يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم و لا تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله و كلمته ألقاها إلى مريم و روح منه فآمنوا بالله و رسله و لا تقولوا ثلاثة انتهوا خيراً لكم إنما الله إله واحد سبحانه أن يكون له ولد له ما في السماوات و ما في الأرض و كفى بالله وكيلاً * لن يستنكف المسيح أن يكون عبد لله…} فوصفته الآيات أيضاً بأنه رسول الله و أنه عبده.
و عندما تحدث القرآن عن المعجزات المسيح تحدث عن أنها وقعت بإذن الله ، فأهمل النصارى ما تناقض غرضهم ، و لما ذكر ميلاد المسيح العجيب ذكر أيضاً ميلاد آدم الذي يشبهه في بعض الوجوه ، و كما تحدث عن أعجوبة كلامه في المهد، ذكر بأنه قال { آتاني الكتاب و جعلني نبياً }
و مثل هذا الاجتراء على النص القرآني و الانتقاء منه صنعه الحداد الخوري حين أورد قول الله { إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين } أوردها كدليل على بنوة المسيح لله. و أعرض عن الآية التي تليها فلم يذكرها و هي قوله { سبحان رب السماوات و الأرض رب العرش عما يصفون } ، و لا ريب أن هذا الصنيع يدل على عدم دلالة النصوص على ما يرومونه إلا باجتزائها، و هو صنيع مجاف لروح البحث عن الحقيقة و احترام الدليل.
و عند النظر في تلك الأجزاء التي أوردها النصارى كشف علماؤنا لبس النصارى في استدلالهم.فبخصوص" الكلمة " فإن الأطير ينبه إلى أن الآيات لم تصف المسيح بالكلمة كما هو الأقنوم الثاني من الثالوث، بل سمته كلمة { بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم } و قال { و كلمته ألقاها إلى مريم } .
و سبب تسمية المسيح " كلمة "جاء لأحد أمور ذكرها المفسرون و نقلها أصحاب الردود الإسلامية.

أ- أن المسيح لم يخلق وفق ناموس الطبيعة المعتاد ، بل خلق بأمر التكوين الإلهي " كن" فكان ، فقد خلق بكلمة الله التي ترجع إليها جميع المخلوقات التي ننسبها إلى السبب القريب (الأبوة) ، بينما المسيح ليس له سبب قريب فينسب إلى السبب الأصل الذي نشأ عنه وجوده.
فإن اعترض النصارى و قالوا: إذاً لماذا لم يسم آدم أيضاً كلمة من الله ‍؟ فيجيب عبد الرحيم محمد بأن سبب ورود ذلك في حق المسيح دون آدم أن ميلاد آدم لم يثير تلكم الريبة التي وجدناها في ميلاد المسيح عندما ولد من غير أب ، فقال القائلون : هو ابن الله .و قال آخرون : ابن زنى . و سوى ذلك فاستلزم بيان سبب وجوده ، و أنه ليس بذاك و لا ذا ،بل هو مخلوق بكلمة الله.

ب_أن المقصود بالكلمة البشارة التي بشر الله بها مريم.

ج- و ذكر السقا بأن المراد بأن المسيح يتكلم بكلام الله ، فسمي بذلك كلمة .
و نبه علماؤنا بأن معنى الكلمة بمعنى أنها صفة الله المتولدة عنه أو أقنومه الثاني لم ترد في القرآن الكريم و لا في الكتب المقدسة سوى ما جاء في مقدمة يوحنا.
و تتبع علماؤنا مع التمثيل معاني " الكلمة " في الكتاب المقدس فوجدوها لا تخرج عن معانٍ: القول ، الوعد ، العقيدة ، التعليم ، الحكم ، المخلوق ، النظام أو الناموس. و ليس في كتب النصارى إطلاق لفظة الكلمة بمعنى : الإله المتجسد أو صفته المنفصلة عنه، أو المولودة … و قريباً من هذه المعاني استعملت لفظة " الكلمة " في السياق القرآني .
و أما قوله تعالى { وروح منه } فلفظة (منه) فيه ليست تبعيضية كما قال النصارى ، بل هي لابتداء الغاية أي أن المخلوق بدأ من الله، أو هي للبيان أي أن هذه الكلمة من الله، و ليست من الشيطان أو من غيره كما يقول اليهود في المسيح عليه السلام.
و أما قوله { ألقاها إلى مريم } فهو إلقاء مجازي كما يقال: فلان ألقى كلمة أو أمراً ، و مثله جاء في التوراة و الإنجيل (انظر الخروج 15/4، المزمور 50/16-17، مرقس 21/1).
ووصف المسيح بأنه روح منه يعني أن المسيح من روح الله، فـ(من) ليست تبعيضية ، بل هي -كما سبق - بيانية أو لابتداء الغاية، كما قيل في آدم { و نفخت فيه من روحي } و قال تعالى عن سائر المخلوقات { و سخر لكم ما في السماوات و الأرض جميعاً منه } .

و كلمة الروح وردت في القرآن بمعنيين :

الأول : جبريل عليه السلام
و الثاني : القوة و التأييد الإلهي
ويرى المطعني أنه يصح أن يقال بأن المقصود بالروح هو النفخ كما جاء في شعر ذي الرمة " و أحيها بروحك " أي أشعلها بنفخك . و يرى السقا أنه يصح أن يقال بأن معنى { روح منه } هو إلهام منه ، و كما ورد هذا الاستعمال أيضاً في مواضع متعددة في الكتاب المقدس.
و أياً كان معنى الروح فإن عبد السلام محمد يؤكد بأنه حتى النصارى لا يقولون بأن المسيح هو روح القدس .
و ينقل عن سعيد الحاوي في كتابه " البرهان القويم في إثبات الثلاثة أقانيم " قوله: " الروح القدس المتحد مع الأب و الابن أقنوم خاص مميز له عن أقنوميهما ، فهو أقنوم ثالث في اللاهوت ".
و يقول ياسين منصور في رسالته " التثليث و التوحيد " عن الروح القدس :"هو ذات حقيقي و شخص حي و أقنوم متميز لكنه غير منفصل ، و هو أقنومية غير أقنوم الأب و غير أقنوم الابن ، و هو نظير الأب و الابن و مساوٍ لهما " .
و زعم البعض من النصارى أن المسيح هو الحمل الفادي الذي ذكره القرآن في ثنايا قصة الذبيح في قوله تعالى { و فديناه بذبح عظيم } . و مما لا خلاف فيه عند المفسرين أن الذبح هو كبش فدى الله به إسماعيل.
و بمثل هذا التمحل للنصوص فعلوا عندما فسروا قول الله { قلنا اهبطا منها جميعاً فإما يأتينكم مني هدىً فمن تبع هداي فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون } فقد زعم صاحب كتاب " الحق " أن الهدى المراد بالآية هو المسيح .
و ما نبه إليه عبد السلام محمد آنفاً يصح في حق الكاثوليك ، و لا يصح في دفع مذهب الأرثوذكس الذين يرون أن الله هو المسيح و أنه روح القدس.
و أما ميلاد المسيح و معجزاته و نجاته و رفعه إلى السماء و تخصيصه باسم المسيح ، فكل ذلك لا يخرج به عن مقام العبودية التي أوضحها القرآن الكريم بجلاء لا يقبل اللبس ، و قد سبق بيان ذلك حتى في كتب النصارى.


دعوى تأييد القرآن لعقيدة التثليث :

و عقيدة التثليث التي لم يجد لها النصارى دليلاً في كتبهم المقدسة زعموا أنها موجودة في القرآن الكريم، و استدل لذلك حبيب سعيد في كتابه " أديان العالم " بالنصوص التي تذكر الله بصيغة الجمع أي جمع التعظيم كما في قوله تعالى { و ما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون } .
و استدل آخرون بصيغة البسملة فاعتبروها صيغة مثلثة . يقول وهيب عزيز خليل في كتابه " استحالة تحريف الكتاب المقدس " : " البسملة المسيحية كالآتي: بسم الآب و الابن و الروح القدس ، و البسملة الإسلامية: بسم الله الرحمن الرحيم…و هاتين البسملتين هما صورة طبق الأصل من بعضهما ، فالمسيحية تعرف الأقنوم الأول بالأب ، بينما الإسلام يعرفه بالله ، و المسيحية تعرف الأقنوم الثاني بالابن بينما يصفه الإسلام بالرحمن… " و يزعم الحداد الخوري أن ما جاء في القرآن من تكفير المثلثة كما في قوله { و لا تقولوا ثلاثة انتهوا خيراً لكم إنما الله إله واحد } و قوله { لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة } ، يزعم أن هذه النصوص وردت في غير ثالوث النصارى ، فيقول الحداد:" إن تقرير القرآن بكفر من يقول : إن الله هو المسيح ابن مريم ، و إن الآلهة ثلاثة ، و إن الله ثالث ثلاثة ، و إن هناك من يتخذ مريم إلهاً مع ابنها ، ليس موجهاً لجميع النصارى ، و إنما هو لبعض طوائفهم ".
و عليه فإن الخوري يرى أن التكفير متوجه إلى اليعاقبة الأرثوذكس أو للقائلين بأن مريم أحد أطراف الثالوث ، أما سواهم من أهل التثليث فلا يكفرون.
و في الإجابة عن هذه الشبهة رأى علماؤنا تمحلاً في الاستدلال من النصارى لا يقبل ، فالبسملة فيها تكرار لصفات الواحد ، فالله هو الرحمن ، و هو الرحيم ، و هو الملك ، و هو القدوس… و له جل و علا تسعة و تسعين أسماً ، بل وله أسماء أكثر من ذلك ، لكنه ذات واحدة.
و أما ثالوث النصارى فالآب فيه ليس الابن و لا الروح القدس ، بل لكل ذاته المستقلة و خصائصه فالابن ابن الآب و ليس الأب أباً لنفسه ، و قد ربط النصارى بين أطراف الثالوث بالواو العاطفة التي تقتضي المغايرة ، فعطفهم إذاً عطف ذوات و ليس عطف صفات.
و لو صح مثل هذا السبيل في الاستدلال لكان قوله { الرحمن الرحيم } دليلاً صحيحاً لمن يقول بثنائية الله، و تكون خواتيم سورة الحشر دليلاً لمن يؤمن بتعدد الآلهة.
و أما تعلق النصارى بالألفاظ التي تحدثت عن الله بصيغة الجمع فهو مردود لأن الجمع فيها جمع تعظيم و ليس جمع تعداد ، و هو معهود في كلام الأمم ، كما ورد في القرآن آيات تحدثت عن الله فذكرته بصيغة الإفراد كقوله { إني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني } .
و قد ورد الإفراد والجمع جنباً إلى جنب في سورة العلق ، ففي أولها { اقرأ باسم ربك الذي خلق } و في آخرها { سندع الزبانية } .
و هذا المعنى اللغوي لا يحتاج إلى كثير علم و فهم لإدراكه .

[عاشق الجنة...]

الخاتمة
وبعد أخلص من كل ما سبق إلى نقاط هامة عدة :

1 - أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم خير لاينضب بتطاول الزمان وانصرام القرون .
2 - المسيحية دين نحله بولس ومن بعده عن الوثنيات القديمة ، فاقتبسوا منها عقائد النصرانية المختلفة : تجسد الإله .موت الإله كفارة للخطايا . واختصاص الصليب بهذا الموت. عقيدة الثالوث الموحد . العشاء الرباني …..
3 - النصرانية الحقة دين الله الذي أنزله على نبيه عيسى عليه السلام ،وهو دين التوحيد الخالص الذي نؤمن به كما نؤمن بالتوراة والإنجيل اللذين أنزلهما الله عز وجل وملؤها الهدى والنور وهذا الهدي لم تندرس آثاره إلى اليوم من الكتب المقدسة عند النصارى ،حيث يظهر التوحيد فيها جلياً كالشمس في رابعة النهار ،في حين لا تكاد هذه الكتب تدل على التثليث إلا بالتحريف والتعسف والتمحل في الفهم والاستدلال ..
4 - الأسفار المقدسة بين يدي النصارى اليوم كتب لايعلم على وجه التحديد من كاتبها ، وهي كتب سيرة وتاريخ لم يزعم كتابها المجهولون أنهم يقدمون من خلالها كلمة الله ، وإن زعم النصارى أنها كتبت بإلهام .فإن التأمل بهذه الكتب يكشف زيف هذه الدعوى ، ويثبت بشرية هذه الكتب وخلوها عن الوحي وهدي النبوات .
5 - هذه الأسفار المقدسة قدسها البشر ومنحوها في مجامعهم صفة القدسية والعلوية عبر مجامع عدة رفضت بعض هذه الأسفار ، ثم أقرتها ، وما يزال بعضها مرفوضاً إلى يومنا هذا بعد أن كان مجمعاً على قداسته .
6 - الأسفار المقدسة عند النصارى لا تدل على الكثير من معتقدات النصارى ، بل هي في كثير من المسائل تنقض معتقدات القوم وتكشف زيفها وعوارها .ويعود ذلك لصدور النصارى بهذه العقائد عن فكر بولس المرفوض عند سائر التلاميذ أو عن المجامع المتأخرة التي صاغت العقائد تبعاً للفلسفات المختلفة .
7 - في الأسفار التي يتناقلها النصارى أثارة من نور الأنبياء تشهد لله بالتوحيد ولنبيه محمد بالرسالة ، ولليهود بالفسق والتحريف والتبديل .
8 - صلب المسيح أمر زعم النصارى وقوعه، وادعوا عليه التواتر بين الأمم، وقد أثبت علماؤنا وبعشرات النصوص الكتابية بطلان هذه القصة ونجاة المسيح من الصلب المزعوم.
9 - عقيدة الفداء والخلاص وهم آخر تعلق به النصارى من غير مادليل صريح عن المسيح عليه السلام، وقد أثبت علماؤنا بطلان هذا المعتقد بالأدلة الكتابية والعقلية.
10 - شبهات النصارى عن الإسلام تنبع من الكذب الفاضح أو التلبيس الخادع أو الجهل المطبق بطبيعة وأصول هذا الدين .
11- جهود علماء القرن الرابع عشر خلاصة مباركة استثمرت جهود السابقين ، وأضافت عليها من المعطيات الجديدة ما أثرى الجدل الإسلامي النصراني في هذا القرن .
12- الدافع الذي دفع علماءنا لخوض الجدل مع النصارى إيمانهم بواجب البيان والتبليغ ، وإدراكهم للخطر الذي تشكله المؤسسات الاستعمارية النصرانية والهجمة التبشيرية الشرسة على بلاد المسلمين المختلفة .
13- جهود علمائنا المباركة تركزت في فني التأليف والمناظرة ، وقد أبدى علماؤنا في كل من الفنين ما يليق بمن يحمل سلطان العلم والحق والدليل .

والله ولي كل خير ويهدي إلى كل بر وهو وحده المستعان .

[شاعر وطبيب]

جزاك الله خيراً أخي عاشق الجنة .. ووفقك الله وإيانا لنصرة دينه والدعوة إليه بالحسنى والقدوة الصالحة ورد الشبهات عنه ومحاربة أعدائه والجهاد في سبيله .. إنه نعم المولى ونعم النصير

[عاشق الجنة...]

جزاك الله خيراً أخي عاشق الجنة .. ووفقك الله وإيانا لنصرة دينه والدعوة إليه بالحسنى والقدوة الصالحة ورد الشبهات عنه ومحاربة أعدائه والجهاد في سبيله .. إنه نعم المولى ونعم النصير

الله يبارك فيك ويجزيك الخير أخي شاعر وطبيب


أسعدني مرورك
:36_1_39:


نعود الآن لبيتر ...

[عاشق الجنة...]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
هذا ليس عيب التشريع
وانما العيب في الانسان
ولو كل انسان وضع نفسه في
نفس الظرف الواقع فيه
غيره لتقبل الامر بصدر رحب


ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
الامر صعب ؟


بيتر
[Only Registered Users Can See Links](5).gif

ايه رايك لو اختي ظلت
بالبيت بدون زواج ؟



ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
لا تقول ذلك
هذا كابوس
وجود عانس باي بيت مصيبة
كبرى كآبة تحل بالبيت وتلازمه
ربنا ما يقدر علينا ذلك


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
الا تلاحظين ان عدد
النساء يفوق عدد الرجال


ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]



نعم الاحظ ذلك ...وهذا منتشر
في اغلب دول العالم


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
نفترض ان مجتمع ما به
1000 شاب و1200 فتاة
وفقاً لنظرية التزام كل شاب
بالزواج من فتاة واحدة فقط
فانه سوف يتبقى 200 فتاة
بدون زواج{هذا إذا افترضنا
ان جميع الشباب عنده القدرة على الزواج}
وبالتالي لا يوجد حل لمشكلتهم
اما نظرية التعدد فانها تسمح
للشاب بان يتزوج باكثر
من فتاة ... فتقل نسبة العنوسة
وكذلك تقل نسبة إقامة علاقات
غير شرعية وما يترتب
عليه من أبناء غير شرعيين
بدون شك ان التعدد في
صالح المرأة والمجتمع
....


جارنا عبدالله



ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
ما به ؟

[عاشق الجنة...]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
أصيبت زوجته بمرض ألزمها الفراش
فكانت في حاجة إلي من يساعدها
ويقوم على حاجتها وحاجة أولادها
فتزوج من أخرى لتقوم على خدمة
وتمريض زوجته المريضة


ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]


لكن هناك من الرجال من
يستغل إباحة التعدد في أزلال
زوجته ومعاقبتها


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

إذاً العيب ليس في إباحة التعدد
وإنما في نوعية هؤلاء الرجال
الذين يسيئون استخدم الرخصة
المنوحة لهم ولاشك أنه تصرف
‏خاطئ يعود على الشخص ذاته
ولا يمتد ليصم هذا التشريع بالخلل
.....
عندنا في المسيحية يحرم التعدد
ومع ذلك هناك من الرجال
من يعدد العشيقات
أيهما أفضل يعاشر المرأة
في الحرام أم الحلال ؟
وجود أبناء غير شرعيين
أم أبناء شرعيين أفضل؟
الزوجة تكون قاصرة على
زوجها أما العاشقة الباغية
فتنتقل من هذا إلي ذاك
وتنقل الأمراض من هذا إلي
ذاك ...فيصاب المجتمع
بالإمراض الفتاكة مثل الايدز


ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
هناك كثير من المسلمين من
يقيم علاقات غير شرعية
مع غير زوجتهم...بالرغم
من وجود رخصة التعدد له


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
نعم ولكن بالمقارنة بنا
فأنها قليلة
ونلاحظ ان سببها انه بعد هؤلاء
عن تعاليم دينهم

فقد فضلوا الحرام على
الحلال ...أما خوفا من نظرة
المجتمع لهم ...الذي ينظر
إلي من يعدد نظرة تحقير واشمئزاز
... أم خوفاً على بيوتهم من
الخراب لرفض زوجاتهم ان
يتزوجوا عليهن لإحساسهن
أنه عقوبة لهن أو لنقص بهن
‏..أو خوفا من نظرة الغير لهن
وكل ذلك بسبب ما يبثه
الإعلام من سموم ....الخ
بل
من الغريب ان هناك من
النساء من يفضلن ان يقيم
أزواجهن علاقات غير شرعية
على ان يتزوج عليهن


ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]


هل من العدل أن يطلق الرجل
امرأته متى شاء أو أراد وإن
أرادت هي ذلك فإنها لا ‏تقدر عليه‎‎


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
هل تعترضين على إباحة
الإسلام ....للطلاق في حد ذاته
أم على منح الإسلام الرجل
دون المرأة حق الطلاق


ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
اعتراضي ينصب على الاثنين


([Only Registered Users Can See Links])

[repeeter]

عم نتابع خطوة بخطوة و الله يعطيك العافية على هالشغل الحلو

[عاشق الجنة...]

أهلا فيك أخي repeetre

شكرا لمرورك

[عاشق الجنة...]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links](29).gif
أما عن الطلاق
فهو مباح
كذلك طبقا لما جاء بالكتاب المقدس



ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
أن الطلاق مرفوض في الدين المسيح
لأن ما جمعه الله لا يفرقه إنسان‏



بيتر
[Only Registered Users Can See Links](40).gif
لو صح ذلك ما أجاز الرب
الطلاق لبني إسرائيل
اذا اخذ رجل امرأة وتزوج بها فان لم
تجد نعمة في عينيه لانه وجد فيها عيب
شيء وكتب لها كتاب طلاق ودفعه
الى يدها واطلقها من بيته
تث 24: 1
==
فان ابغضها الرجل الاخير وكتب لها
كتاب طلاق ودفعه الى يدها واطلقها
من بيته او اذا مات الرجل الاخير
الذي اتخذها له زوجة تث 24: 3



ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
لقد أجاز لهم ذلك لقسوة قلوبهم
" فجاء إليه الفريسيون ليجرّبوه
قائلين له: هل يحل للرجل أن يطلق ‏امرأته
لكل سبب؟ فأجاب وقال لهم: أما
قرأتم أن الذي خلق من البدء خلقهما ذكراً
وأنثى وقال: من أجل هذا يترك ‏الرجل
وأباه وأمه ويلتصق بامرأته ويكون الاثنان
جسداً واحداً؟ إذاً ليسا بعد اثنان، بل
جسد واحد. فالذي جمعه الله ‏لا
يفرقه إنسان. قالوا له: فلماذا أوصى
موسى أن يعطى كتاب طلاق فتطلق؟
قال لهم: إن موسى من أجل قساوة
‏قلوبكم أذن لكم أن تُطلقوا نساءكم،
ولكن من البدء لم يكن هذا.
وأقول لكم: إن من طلق امرأته إلا بسبب
الزنا ‏وتزوج بأخرى يزني، والذي
يتزوج بمطلقة يزني" (متى 3:19-9).‏


بيتر
[Only Registered Users Can See Links](60).gif
غريب أن التشريع الإلهي
يتأثر بقلوب البشر
خلاص ...نجيز الطلاق للقاسية قلوبهم




ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
كلام السيد المسيح له المجد
واضح وصريح بأنه
لا يجوز الطلاق الا لعلة الزنا


بيتر
[Only Registered Users Can See Links](64).gif
هناك أسباب لا تقل عن زنا احد الزوجين
يستحيل معها استكمال العشرة بين الزوجين




ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
كيف نجيز الطلاق والرب صرح في الكتاب المقدس
انه يكره الطلاق
"لأنه يكره الطلاق قال الرب اله
إسرائيل وان يغطي احد الظلم بثوبه قال
رب الجنود.فاحذروا لروحكم
لئلا تغدروا ‏‏..... مل 2: 16‏
__________________


([Only Registered Users Can See Links])

[عاشق الجنة...]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links](25).gif
الكتاب يقول ان الرب يكره الطلاق
ولم يقل انه يحظره
فان دل ذلك فانه يدل على
اباحة الطلاق {دون تقيد بسبب معين }
مع الكراهة
مع التشديد على عدم الظلم أو الغدر
وهذا ما عبر عنه محمد نبي الاسلام ‏
=======
"وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ مِنْ
أَصْلِ سَمَاعِهِ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ :
مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا
إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ ‏الْبَغْدَادِىُّ حَدَّثَنَا
يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا مُعَرِّفُ بْنُ وَاصِلٍ
حَدَّثَنِى مُحَارِبُ بْنُ دِثَارٍ قَالَ
: تَزَوَّجَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ ‏اللَّهِ
-صلى الله عليه وسلم- امْرَأَةً فَطَلَّقَهَا
فَقَالَ لَهُ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم
- :« أَتَزَوَّجْتَ؟ ».
قَالَ : نَعَمْ
قَالَ :« ثُمَّ ‏مَاذَا؟ ».
قَالَ : ثُمَّ طَلَّقْتُ
قَالَ :« أَمِنْ رِيبَةٍ؟ ».
قَالَ : لاَ.
قَالَ :« قَدْ يَفْعَلُ ذَلِكَ الرَّجُلُ ».
قَالَ : ثُمَّ تَزَوَّجَ امْرَأَةً أُخْرَى ‏فَطَلَّقَهَا
فَقَالَ لَهُ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم
- مِثْلَ ذَلِكَ.
قَالَ مُعَرِّفٌ فَمَا أَدْرِى أَعِنْدَ هَذَا أَوْ
عِنْدَ الثَّالِثَةِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏‏-صلى الله عليه وسلم-
:« إِنَّهُ لَيْسَ شَىْءٌ مِنَ الْحَلاَلِ أَبْغَضُ
إِلَى اللَّهِ مِنَ الطَّلاَقِ ». {ت} وَرَوَاهُ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ ‏الْوَلِيدِ الْوَصَّافِىُّ عَنْ
مُحَارِبٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْصُولاً مُخْتَصَرًا.‏
إن أبغض الحلال إلى الله الطلاق.
وإنه لمكروه تبيحه الضرورة
=====
فالطلاق قد يكون علاج ودواء لابد منه
وكلنا نعلم ان الدواء رغم انه
مفيد الا انه غير محبب الينا



ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]


قلنا
ما جمعه الله لا يفرقه إنسان‏



بيتر
[Only Registered Users Can See Links](65).gif
الله لم ينزل من السماء وزوج
فلأنه لفلان ...أو أرسل للرجل ملاك
وقال له اذهب وتزوج فلأنه
فكما هي إرادة الله في الزواج
هي إرادة الله في الطلاق ‏
ولماذا لا نقول كما جمعهما
الله فرقهما لاستحالة العيش معا



ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]


الطلاق إرادة الله ؟!!!!!



بيتر
[Only Registered Users Can See Links](51).gif
كل شيء في الدنيا بإرادة الله
هل تملكين ان تقومي بعمل لا يريده الله ؟



ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
بالطبع لا



بيتر
[Only Registered Users Can See Links](19).gif
وهذا ما صرح به القران
=====
{وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} (29)
سورة التكوير
========
فإذا كان زواج الرجل بامرأة
معينة بإرادة الله وقدره فيكون طلاقهما بإرادة الله وقدره ‏
ففي الزواج ...كان اختيار الطرفين{ مشيئة البشر }
وتم بإرادة الله { مشيئة الله وتوفيقه }‏
وفي الطلاق ..كان اختيار الطرفين { مشيئة البشر }
وتم بإرادة الله { مشيئة الله }‏



ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
قلت لك ان
كلام السيد المسيح له المجد
واضح وصريح بأنه
لا يجوز الطلاق الا لعلة الزنا
__________________

[عاشق الجنة...]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links](46).gif
لن أقول ان هناك أسباب كثيرة
تحتم الطلاق ويستحيل معها
المعاشرة بالحسنة وقد تجعل احد
الزوجين يستخلص من الطرف الاخر
بالقتل
أو اتهامه بالزنا
أو إيقاع نفسه في جريمة الزنا
ليتخلص من الطرف الاخر
بل أقول لك انه يكفي اباحة الطلاق
لو لم يطيق احد الطرفين الطرف الاخر


ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

يا سلام


بيتر

ما هو شعورك لو تواجد معك
في مكان واحد احد الاشخاص
[Only Registered Users Can See Links](8).gif
لا تطيقيه


ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

انه لقمة العذاب


بيتر
[Only Registered Users Can See Links](5).gif
وماذا لو أجبرك احد على
الإقامة معه طول العمر ؟


ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

هذا قمة الظلم


بيتر
[Only Registered Users Can See Links](68).gif
وهل الرب ظالم ؟!!!
يستحيل ان يجبرنا الرب
على معاشرة ما لا نطيقه
فالطلاق قد يكون في صالح
كلا الزوجين أو احدهما


ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

الإسلام منح حق الطلاق
للرجل فقط دون المرأة
وهذا ظلم في حد ذاته
====
يتبع باذن الله

[عاشق الجنة...]

حاولوا تفكروا مع بيتر

على الاقل ..خلينا نزيد ثقافتنا بهالأمور المهمة...


اسئلة كثيرة لا نعرف الرد عليها ونحن مسلمين...


فهل بيتر سيعرف الرد و يكون أحسن منا ونحن تربينا على لا إله إلا الله ...محمد رسول الله

[عاشق الجنة...]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
إذاً أنتِ تتهمين الرب بالظلم !


ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

نحن نتحدث عن نبي الإسلام
وتشريعه


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

وان كان هذا تشريع
موجود بالكتاب المقدس


ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
الكتاب المقدس لا يعطي الزوج
الحق في الطلاق دون المرأة
بل لا يجيز الطلاق مطلقاً
الا لعلة الزنا كما قلت لك


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
لقد تحدثنا بشأن إجازة الطلاق
من عدمه
أما بشان منح الرجل حق الطلاق
دون المرأة فهو موجود بالكتاب المقدس


ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
أين؟


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
اقرئي من سفر التثنية 24: 1، 3


ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
"إذا اخذ رجل امرأة وتزوج بها
فان لم تجد نعمة في عينيه لأنه
وجد فيها عيب شيء وكتب
لها كتاب طلاق ودفعه إلى يدها
وأطلقها من بيته "
تث 24: 1
...
"فان ابغضها الرجل الأخير
وكتب لها كتاب طلاق ودفعه
الى يدها واطلقها من بيته او اذا
مات الرجل الاخير الذي
اتخذها له زوجة
تث 24: 3

[عاشق الجنة...]

بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
كلام جميل
الم تلاحظي ...
إذا اخذ رجل امرأة ... وكتب لها كتاب طلاق
و
ابغضها الرجل الأخير وكتب لها كتاب طلاق
من الذي كتب كتاب الطلاق
ودفعه للطرف الآخر طبقاً لهذه النصوص ؟


ام بيتر


[Only Registered Users Can See Links]


طبقاً لهذه النصوص ...انه الرجل


بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
هل تحدث الكتاب عن حق المرأة في الطلاق ؟


ام بيتر


[Only Registered Users Can See Links]

بصراحة لا
ولكن هذا التشريع كان بالعهد القديم
وليس بالعهد الجديد


بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
أو ليس رب العهد القديم هو رب العهد الجديد ؟


ام بيتر


[Only Registered Users Can See Links]


بلى


بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
لا عليكِ
ايه رأيك ان العهد الجديد يعطي
الرجل حق الطلاق دون المرأة كذلك
اقرئي من إنجيل القديس متى 3:19-9


ام بيتر


[Only Registered Users Can See Links]

" فجاء إليه الفريسيون ليجرّبوه
قائلين له: هل يحل للرجل أن يطلق
‏امرأته لكل سبب؟
فأجاب وقال لهم:
أما قرأتم أن الذي خلق من البدء
خلقهما ذكراً وأنثى وقال: من
أجل هذا يترك ‏الرجل وأباه وأمه
ويلتصق بامرأته ويكون الاثنان
جسداً واحداً؟ إذاً ليسا بعد اثنان،
بل جسد واحد. فالذي جمعه الله
‏لا يفرقه إنسان. قالوا له: فلماذا
أوصى موسى أن يعطى كتاب
طلاق فتطلق؟ قال لهم: إن موسى
من أجل قساوة ‏قلوبكم أذن لكم
أن تُطلقوا نساءكم، ولكن من
البدء لم يكن هذا. وأقول لكم:
إن من طلق امرأته إلا بسبب الزنا ‏
وتزوج بأخرى يزني، والذي
يتزوج بمطلقة يزني"
(متى 3:19-9).‏

[عاشق الجنة...]

بيتر


[Only Registered Users Can See Links]
الفريسيون
ماذا قالوا للسيد المسيح ؟
قالوا
هل يحل للرجل أن يطلق ‏امرأته لكل سبب؟
قالوا للرجل وليس للمرأة
ماذا قال السيد المسيح ؟
قال
"إن من طلق امرأته "
أي يتحدث عن الرجل وليس المرأة
فلم يقل


"إن من طلقت رجلها "
فالطلاق طبقا للكتاب المقدس
حقاً للرجل دون المرأة
فان كان لك نقد بشان هذه
النقطة فتكون موجهة للكتاب
المقدس قبل توجيهها للإسلام



ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]





الكتاب المقدس لم يقل
(الرجال قوامون على النساء)
كما قال القران
فالاسلام فرض وصاية الرجل
على المرأة فسلبها بذلك حريتها
وأهليتها ، وثقتها بنفسها
فالاسلام جعل الرجل يستعبد المرأة



بيتر


نعم القران قال
[ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا
فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ
وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ]
( النساء : 34 )


[Only Registered Users Can See Links]
من قال ان قوامة الرجل في
الإسلام قوامة السطوة والاستبداد
والقوة والاستعباد
بل هي
قوامة التبعات ، والالتزامات والمسؤوليات
قوامة مبينة على الشورى والتفاهم
على أمور البيت والأسرة قوامة
ليس منشؤها تفضيل عنصر
الرجل على عنصر المرأة وإنما
منشؤها ما ركب الله في الرجل من
ميزات فطرية تؤهله لدور القوامة
لا توجد في المرأة بينما ركب في
المرأة ميزات فطرية أخرى تؤهلها
للقيام بما خلقت من أجله وهو ا
لأمومة ورعاية البيت وشؤونه الداخلية


ام بيتر


[Only Registered Users Can See Links]
انك تقول ذلك لانك من جنس الرجال




بيتر
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])



بل المنطق والعقل
من الذي يطلب الآخر للزواج
الرجل أم المرأة
؟



ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]


بالطبع الرجل



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
لماذا؟



ام بيتر


[Only Registered Users Can See Links]



لأنه الرجل

[عاشق الجنة...]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
من الذي يقدم الشبكة والمهر ؟




ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]



الرجل


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
لماذا؟




ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

لأنه الرجل


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
من الذي يشتري منزل
الزوجية ويقوم بتأسيسه
ومن المسؤول عن تدبير المال
اللازم لتلبية احتياجات الأسرة
؟

ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

بالطبع الرجل


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
لماذا لا تقوم المرأة بذلك ؟


ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

لأنها امرأة
هو رجل

[عاشق الجنة...]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
لماذا كلما خرجتى انت او اختي
بدوني اومن دون ابي تتعرضان
للمضيقة من بعض الشباب ؟

ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
لانه لا يمكن ان يتجرأ احد على
معاكستنا ومعنا رجل
فالمرأة مهما كنت كائن ضعيف
تعيش في حماية الرجل وامنه
واقولها لك بصراحة ...انني
لا اشعر بالامان حتى في
البيت الا في وجود ابيك


بيتر

[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])

أليس من الإنصاف والعدل والمنطق
أن يكون من حمل هذه المسؤليات
وكلف بهذه التكاليف أحق بالقوامة والسيادة
؟

ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
لكن هناك من النساء من تعمل
مثل الرجل واكثر
وتشاركه في تأسيس بيت الزوجية
بل هناك من النساء من هن اكثر
علماً من الرجال
اليس من حقها القوامة
او على الاقل تساويه ؟


بيتر
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
اولا : هذه ليست القاعدة
ثانية: مثل هذه البيوت مصيرها الفشل
فالبيت افتقد لدور الام الاساسي وهو
الأمومة
فالبيت في حاجة إلى نوع آخر من
الاحتياجات الفطرية في حاجة إلى
العاطفة الدافقة والحنان الدافئ والإحساس
المرهف لتضفي على البيت روح
الحنان والحب وتغمر أولادها بالعطف والشفقة
امركم غريب
تطلبون المساوة بالرجال !!!


ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
ما الغريب في ذلك ؟


بيتر

[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])

الله كلف الرجل بالشقاء
والتعب من اجلكم
والقيام على شئونكم وحمايتكم
والتضحية من اجلكم
وانتم تطلبون المساوة
تريدون الشقاء والعناء
سبحان الله
ثم
الم يجعل الرب في الكتاب لمقدس السيادة للرجل


ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
اجاء ذلك بالكتاب المقدس ؟!
===
يتبع باذن الله
[Only Registered Users Can See Links]

[عاشق الجنة...]

للرفع

[عاشق الجنة...]

للرفع


هذا يدل على حسن تفاعل الاعضاء

[DNA]

هذا يدل على حسن تفاعل الاعضاء

و أنا هيك قلت...متابعين معك...هذه المرة بشكل أفضل..لكن انتظر قليلا

[شاعر وطبيب]

هذا يدل على حسن تفاعل الاعضاء



ألا ترى نتيجة التفاعل : أكثر من 1600 مشاهدة للموضوع

[LIGHT M00N]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموضوع كتير حلو ومفيد
الحوار مشوق وبشد للمتابعة
لاني تناول مواضيع كتير حساسة
اسلوب الحوار كان بسيط
وتعبيرات الوجه كتير كانت حلوة :36_1_13:

ملاحظة: الخط احيانا كبير واضح واحيانا صغير بوجع العيون ممكن يتم واضح
جزاك الله خيرا
اللهم صلى على محمد وعلى اله وصحبه وسلم

[عاشق الجنة...]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الموضوع كتير حلو ومفيد
الحوار مشوق وبشد للمتابعة
لاني تناول مواضيع كتير حساسة
اسلوب الحوار كان بسيط
وتعبيرات الوجه كتير كانت حلوة :36_1_13:

جزاك الله خيرا
اللهم صلى على محمد وعلى اله وصحبه وسلم

أسعدني مرورك أختي spirit silence ...وأرجو أن تبقي متابعة في الموضوع

......

فعلا ..المواضيع حساسة جداً ...
فمسألة الطلاق مثلا ..حساسة جداً وخصوصا في المجتمع المسيحي ..

أعرف شخص نصراني.. لم يستطيع العيش مع زوجته بأي شكل من الأشكال ..._وهي كذلك_ كرهوا بعضهم ..ولم يعودوا يطيقوا البقاء معاً


لكن لا يوجد طلاق !!
ماذا يفعل ؟ ماذا تفعل ؟

تركوا بعضهم ...وكل واحد صاري يعيش في بيت لوحده ..


الزوج اتخذ صديقة ...تسكن معه ...ويسافر معها ...و و و..يعني كالزوجة ...لكنه لا يستطيع ان يتزوجها أو أن يطلق زوجته ...الكنيسة ترفض ذلك

والزوجة ..لا تستطيع ان تتزوج..فهي متزوجة ...فماذا تفعل !!!



ومثل هذه الحالة....يوجد الكثيييير ...وبشكل كبير في أوروبا ...والاحصائيات تدل على ذلك



سبحان الله ...
التشريع الرباني ...ما أحكمه .. وما أعادله
تشريع الخالق ..تبارك وتعالى
( أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) [الملك : 14]




لا تنسينا والمسلمين.. من الدعاء ...



ملاحظة: الخط احيانا كبير واضح واحيانا صغير بوجع العيون ممكن يتم واضح

على الستايل القديم ..كان الخط الصغير مناسب ...بس عالستايل الجديد صار ناعم ..

رح أخليه كبير وواضح دائماً ...ان شاء الله ..مشان عيونك ما توجعك:36_1_13:






ألا ترى نتيجة التفاعل : أكثر من 1600 مشاهدة للموضوع
صاروا أكثر من 1700 :36_1_13:

متابعين معك...هذه المرة بشكل أفضل..لكن انتظر قليلا
:36_1_11:

بارك الله فيك اختنا الفاضلة وجزاك الله الخير الكثير ورضي عنك وحفظك ...

وهدانا وإياكم لما يحب ويرضى

[عاشق الجنة...]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
اقرائي سفر التكوين 3/16



ام بيتر


[Only Registered Users Can See Links]
"قال للمرأة تكثيرا اكثر
اتعاب حبلك.بالوجع تلدين
اولادا.والى رجلك يكون
اشتياقك وهو يسود عليك"


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
وهو يسود عليك
وهو يسود عليك


ام بيتر


[Only Registered Users Can See Links]
نرجع لموضوع الطلاق


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
ايزال عندك شيئاً بشانه ؟


ام بيتر


[Only Registered Users Can See Links]
نعم
اليس من الظلم ان يٍرجع
الرجل زوجته بعد طلاقه
لها بدون موافقتها ؟
يطلقها اينما شاء
ويرجعها وقتما شاء
؟


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
قبل الحكم لابد من معرفة
احكام الطلاق في الاسلام
باختصار شديد
هناك طلاق رجعي
وهناك طلاق بائن
والطلاق البائن منه ما هو
بائن بينونة صغرى
وما هو بائن بينونة كبرى


ام بيتر


[Only Registered Users Can See Links]
كل ذلك لا يعنيني في شيء

[عاشق الجنة...]

بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

كيف وفيه الرد على اتهامك
للإسلام بالظلم؟!
فالطلاق الرجعي لا يكون طلاق نهائي
لا بعد انتهاء العدة ... وبالتالي يحق
للزوج رد مطلقته في أي وقت
خلال فترة العدة... ولا يشترط موافقتها

ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
عدة وما هي العدة ؟


بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

هي مدة من الوقت
تقضيها الزوجة وجوبا دون زواج
أثر الفرقة {طلاق او وفاة }
بشرط ان يكون الزوج دخل
بزوجته والا ليس له عليها عدة


ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
ولماذا لا يشترط موافقتها عند ردها ؟


بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

لأنها لازلت زوجته الي ان تنهي
العدة... لها جميع حقوقها
فلا يخرجها من البيت خلال هذه
الفترة وتجب عليه النفقة عليها
ولا يجوز له الزواج إذا كانت له
أربعة زوجات بما فيهم المطلقة.....الخ

ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
وإذا انتهت فترة العدة ؟


بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

أصبح الطلاق نهائي {بائن }لا رجعة فيه
فان كانت الطلقة الأولى أو الثانية
وهو ما يطلق عليه الطلاق
البائن بينونة صغرى
فيجوز لهما الزوج من بعض ثانية
وهنا لابد من موافقة المطلقة
وعقد جديد بمهر جديد وشهود ......الخ
أما أن كانت الطلقة الثالثة
فهاذا ما يطلق عليه الطلاق
البائن بينونة كبرى
وفيه لا يجوز لهما الزوج من بعض
الا إذا تزوجت المطلقة من آخر
{بنية الاستقرار }ثم طلقت
فالزوج له ثلاثة طلقات
وهذا الأمر يجعله يفكر ألف مرة قبل
ما ينطق بلفظ الطلاق...هذا بخلاف
التزامات اخرى يطول شرحها

ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
وهل من عدل الله أن يأمر الرجل
بضرب زوجته كي تطيعه مكرهة ذليلة؟
أليس هذا تخلف ورجعية ؟!!!

[عاشق الجنة...]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

هل ضرب الزوجة بدعة إسلامية ؟ !!!
بالطبع لا
فضرب الزوجة ظاهرة معروفة قديماً وحديثا
ففي الولايات المتحدة الأمريكية سجلت
الإحصائيات الرسمية أن‏79%‏ من الرجال
يضربون زوجاتهم ضربا يؤدي إلى عاهة
أما في فرنسا فهناك مليونا امرأة
تتعرضن للضرب كل سنة‏.‏
وفي بريطانيا يفيد أحد التقارير أن‏77%‏
من الأزواج يضربون زوجاتهم بدون سبب
وجميع هذه الدول دول مسيحية

فهل الاسلام هو الذي امرهم بضرب زوجاتهم ؟


ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

بالطبع لا


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
المتمعن بحياد في نص القرآني

‏( ...... وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ
فِي المَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ ‏أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا
عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا )
(النساء:34)

يجد انه يهدف إلي التقيد والحد من ضرب ا
لمرأة بل ومنعه مطلقاً ... بوضع حدود و ضوابط له ‏

ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
كيف تقول ذلك والنص واضح

"وَاضْرِبُوهُنَّ "
انه أمر بضرب الزوجة


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
هذا فهم خطأ
ضرب الزوجة وتأديبها من قبل
زوجها موجود قبل الإسلام ..كما قلت لك
فالإسلام يقول للرجل لا يجوز لك
أن تضرب زوجتك الا في حالة
واحدة فقط وهي عند نشوزها
ولهذا بدأ ببيان السبب أولا.. بل وجعل
الضرب أخر وسيلة يستخدمها الرجل

"...فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي المَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ..."
==

ألا تذكرين

ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
أتذكر ماذا ؟


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
عندما جئت إليكِ وشكيت لك
ضرب المدرس لي
فذهبتِ معي إلى المدرّس وقلتِ
له إذا لم يسمع بيتر كلامك اضربه
فان أطاعك فلا ضرب لك عليه



فهل افهم من ذلك انك تأمرينه بضربي ؟


ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
بالطبع لا

كل ما اقصده انه لا يجوز له أن
يضربك إلا إذا عصيته في حدود
عمله وإلا فلا يحق له أن يمد يده عليك
مهما حدث

[عاشق الجنة...]

بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

هذا ما قصده الإسلام بأنه لا يجوز
للزوج ضرب زوجته إلا إذا كانت
ناشز وفي حدود العلاقة الزوجية
وفي أضيق الحدود وبعد استخدام جميع
الوسائل البديلة وأن يكون مفيدا
في إصلاحها وتقويمها



وطبقاً لما قرأت فإن الأصل في الإسلام
أن يكون أساس العلاقة بين الزوجين
المودة والرحمة


‏( وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ
أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ
مَوَدَّةً وَرَحْمَةً
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ ‏يَتَفَكَّرُونَ )
(الرُّوم:21)


والمعاشرة بالمعروف


‏( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ
تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا
بِبَعْضِ مَا آَتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ ‏بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ
وَعَاشِرُوهُنَّ بِالمَعْرُوفِ
فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا
وَيَجْعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا )
‏‏ (النساء:19) .‏

ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
فان صح ذلك لماذا لم يحرم الضرب مطلقاً؟

بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

كما قلت لك الاسلام يتعامل مع واقع
زوجة ناشز

قدم لها زوجها النصيحة بالحسنة
لم تستجب...

غضب منها واعتزلها برهة من الوقت
لعلها ترجع عن نشوزها
فلم تستجب ...



فلا يكون أمامه الا الضرب أو الطلاق
فالضرب قد يكون لصالح الأسرة التي
يتهددها الفشل ‏وألا يتسرع الزوج
الغاضب لنشوز زوجته في تطليقها

ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
الطلاق أكرم مائة مرة من الضرب


بيتر

[Only Registered Users Can See Links]


إذاً اطلبي من أبي الطلاق
فكثيراً ما أشاهده يضربك بسبب وبدون سبب

ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
أنت تعلم انه لا يجوز الطلاق
عندنا الا لسبب واحد فقط لأغير وهو الزنا


بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

في الإسلام للزوجة أن تطلب الطلاق
إذا وجدت في ضرب زوجها لها ظلم وعدوان
وإذا تحقق القاضي من ذلك حكم لها بالتطليق
وهذا لا وجود له عندنا




أنت مثلاً يضربك أبي بسبب وبدون
سبب ومهما ثبت للجميع انه
ضرب عدواني فلا يملك لك أحد الحل
هل يوجد نص عندنا يمنع الزوج
من ضرب زوجته بدون سبب..ويأمره
بان يتقي الله في التعامل معها
مثل الإسلام ؟

ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
أيوجد ذلك في الإسلام ؟

[عاشق الجنة...]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
نعم
قال نبي الإسلام
‏ ( اتقوا الله في النساء ، فإنكم أخذتموهن
بأمانة الله ، واستحللتم فروجهن
‏بكلمة الله ، ولكم عليهن ألا يوطئن
فرشكم أحداً تكرهونه ، فإن فعلن
فاضربوهن ضرباً غير مبرح )
رواه ‏مسلم‎.‎
وقال
‏(استوصوا بالنساء خيراً ، فإنهن عوان
عندكم ، ليس تملكون منهن شيئاً
غير ذلك ، إلا أن يأتين بفاحشةٍ ‏مبينة
، فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع
واضربوهن ضرباً غير مبرح
فإن أطعنكم فلا تبتغوا عليهن ‏سبيلاً
ألا إن لكم على نسائكم حقاً
، ولنسائكم عليكم حقاً فأما حقكم
على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من
‏تكرهون، ولا يأذن في بيوتكم
لمن تكرهون ألا وحقهن عليكم أن
تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن )
‏رواه الترمذي
وانك تلاحظي انه يشدد على
الا يكون الضرب مبرح
فكما للضرب أسباب فله شروط
ومواصفات كذلك




ام بيتر


[Only Registered Users Can See Links]




الضرب له شروط ومواصفات ؟


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
نعم ..ان كان الإسلام حرم ضرب الزوجة
الا في حالة الناشز
.الا انه وضع له ضوابط وحدود
فلا يجوز الضرب على الوجه
‏والمواضع الحساسة في الجسد‎ .

قال نبي الإسلام
‏ (إذا ضرب أحدكم ، فليتق الوجه)
رواه مسلم‎ .


وقال


‏( لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد
ثم يجامعها في آخر اليوم ) ‏
البخاري


ام بيتر


[Only Registered Users Can See Links]

سيبك من الكلام ده كله


هل من العدل ان يرث الرجل ضعف المرأة ؟



=======



يتبع باذن الله

[عاشق الجنة...]

بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

مهلاً مهلا يا أمي الحبيبة
قبل الخوض في هذه النقطة يجب
ان تعرفي كيف كان يعامل محمد نبي
الإسلام النساء وما قاله في شأنهم
وبالأخص زوجاته

ام بيتر


[Only Registered Users Can See Links]
ليس في حاجة إلي قولك فما
اعرفه كفاية


بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

وماذا تعرفين

ام بيتر


[Only Registered Users Can See Links]
اسمع يا سيدي
يقول محمد

"‏لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد
لأمرت المرأة أن تسجد ‏لزوجها".
الترمذي

وقال
‏".......واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها
النساء......" مسلم


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

اسمعي مني أولاً ..يمكن تغيري رأيك
وتأكدي إني لم اترك شيء بداخلك بشان
نبي الإسلام الا تناقشت معك بشأنه

ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
غريب أمرك


بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

ما الغريب في ذلك

ام بيتر


[Only Registered Users Can See Links]
انك تدافع عن محمد باستماتة شديدة

ما السر ؟!!!

[عاشق الجنة...]

بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
ليس هناك أسرار كل ما هناك أنني قرأت
سيرته بتمعن وشغف وبكل حيادية
فوجدته خلاف ما قيل لي
بل وجدته إنسان فوق العادة في كل شيء
إنسان يستحق الحب والاحترام والتقدير

ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
تحب وتحترم كاذب ومدعي

بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

ولما نتعجل الحكم عليه بحكم الآخرين عليه
لماذا لا نعطي لأنفسنا فرصة التعرف عليه
ودراسة سيرته وما يدعو إليه ثم يكون حكمنا
حكمنا النابع من قناعتنا الشخصية غير متأثرً برأي الآخرين
فأرجوك تمهلي ولا تتسرعي في حكمك
حتى لا يكون الندم والحسرة
كما يقول القران
{وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ
وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ }
(39) سورة مريم

ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
ولما الندم والحسرة يا بيتر
أنا واثقة وفخورة باختياري

بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

أين هذا الاختيار؟
نحن ورثنا المسيحية ولم نختارها
فكما أنا ولدت لأب وأم مسيحيان
أنت كذلك ..وأبي كذلك

الاختيار لا يكون الاعندما يوضع أمامي هذا
وذاك وأتطلع وابحث واحلل كلاهما..ثم يكون الاختيار
فان لم تطلعي على الإسلام فانا اطلعت عليه
ودرسته ...فاسمعي مني عسى
ان يكون لك رأي اخر
على الأقل شاركيني التفكير لأصل إلي
الحقيقة التي فيها النجاة والسعادة
أرجوك يا أحب الناس إلي قلبي
لا أريد ان نقف أمام الرب يوم الدينونة
ونحن لا نملك الحجة على إيماننا واعتقادنا
ماذا لو كنا على باطل وهم على حق
وأصبحنا من أهل النار
{وَالَّذِينَ كَفَرواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}
(39) سورة البقرة



فلا طاقة لنا بعذابها
((وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْماً مِّنَ الْعَذَابِ)) 49 سورة غافر

((رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ))
107سورة المؤمنون

ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
قلت لك أنا واثقة كل الثقة إننا على الحق
وهم على الباطل ...ولو سمحت لا
تستشهد بالقران فهو ليس حجة علينا

بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

لن نخسر شيء لو فكرنا وبحثنا
على الاقل يكون لدينا الحجة والبرهان عندما نقف أمام الرب
ونقول له لماذا اخترنا المسيحية ورفضنا الإسلام
ولا تكون إجابتنا إنهم قالوا لنا أن هذا حق وهذا باطل
أو نقول وجدنا آباءنا
{قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ}
(74) سورة الشعراء

ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]


ما بك يا بيتر ؟!!
أتريد ان تشككني في ديني؟!!
ان كنت أنت متشكك في دينك قول لي
وأنا اذهب بك إلي الكنيسة ليجلس معك احد القساوسة
لتثبيتك على الإيمان المسيحي

[عاشق الجنة...]

بيتر


[Only Registered Users Can See Links]


من قال لك إني متشكك في المسيحية
هل البحث والدراسة والمناقشة في
العقائد الاخرى شك في عقيدتي ...كل ما هنالك
اريد ان تكون قناعتي بالمسيحية نابعة من بحث ودرسة
فلما الخوف
أتخشين علي أن اكتشف ان الاسلام هو الحق ؟




ام بيتر


[Only Registered Users Can See Links]


انا لا اخشى ذلك لاني واثقة ان المسيحية
هي الحق
ولكن لا ريدك أن تضيع وقتك فيما لا ينفع




بيتر


[Only Registered Users Can See Links]

لا والله انه مصيري ...ان كان الانسان
يبذل كل ما عنده من اجل سعادة الدنيا التي
لا تدوم مهما طال العمر فما بلك بالاخرة دار الخلود



ام بيتر


[Only Registered Users Can See Links]

انا سوف اثبت لك ان المسيحية حق والاسلام باطل
اكمل الحديث




بيتر


[Only Registered Users Can See Links]




احدث عن محمد الزوج وعلاقته بزوجاته
لتعرفي مكانة المرأة عنده




ام بيتر


[Only Registered Users Can See Links]



هات ما عندك ..لما نشوف اخرتها معك يا بيتر




بيتر


[Only Registered Users Can See Links]


كان يسابق زوجاته عائشة
تقول عائشة
" سابقني رسول الله فسبقته فلبثت حتى
إذا أرهقني اللحم أي سمنت سابقني
فسبقني فقال : هذه بتلك يشير إلى المرة الأولى "
الألباني




ام بيتر


[Only Registered Users Can See Links]

رسول من عند الله ... ويلعب مع زوجته!!!

[عاشق الجنة...]

بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

اليس بشر ...وزوجاته لهن حق عليه

تقولون قلل من شأن المرأة وحقرها
وها هو رغم مشغولياته ومكانته
ومسؤوليته يفرغ نفسه لسعادة زوجته
-----
بل كان يدلل عائشة ويقول لها
يا عائش
فعن نبي الاسلام
" يا عائش ، هذا جبريل يقرئك السلام
. فقلت : وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ....."
ابن حجر العسقلاني
كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
من هذا الذي كان يدلل زوجته ؟

بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

محمد نبي الاسلام
كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
مقول هذا ؟!!!
ما اعرفه عن هذا الرجل انه
لا يعرف الرحمة
وليس للمرأة مكانة عنده
فكيف يكون بهذه الصورة

بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

بالعكس يا كريستينا
كل ما قيل لنا عنه كذب وافتراء
واكبر دليل على مكانة المرة
عنده معاملته لزوجاته
فلم تعرف المرأة عشرة زوجية
بالمعروف - كما تعنيه هذه
العشرة من كمال لأحد من
البشر- كما عرفته لمحمد نبي الاسلام
حيث " كان من أخلاقه معهن
أنه جميل العشرة، دائم البشر
يداعب أهله ويتلطف بهم
ويوسعهم نفقته، ويضاحك نساءه
كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
شوقتني لاعرف المزيد
قول لي كما وكمان عن معاملته لزوجاته

بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

تقول عائشة
" كنت أشرب وأنا حائض
ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم
فيضع فاه على موضع في
فيشرب . وأتعرق العرق
وأنا حائض . ثم أناوله النبي
صلى الله عليه وسلم
فيضع فاه على موضع في "
مسلم
كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
يا سلام ....قمة الرومانسية والرقة

[عاشق الجنة...]

بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

في المقابل نجد الكتاب المقدس يقول
" وَإِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ فَسَبْعَةَ أَيَّامٍ
تَكُونُ فِي طَمْثِهَا، وَكُلُّ مَنْ يَلْمِسُهَا
يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. كُلُّ مَا تَنَامُ
عَلَيْهِ فِي أَثْنَاءِ حَيْضِهَا أَوْ تَجْلِسُ
عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً، وَكُلُّ مَنْ يَلْمِسُ
فِرَاشَهَا يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ
بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ
. وَكُلُّ مَنْ مَسَّ مَتَاعاً تَجْلِسُ عَلَيْهِ
يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ
وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ
وَكُلُّ مَنْ يَلَمِسُ شَيْئاً كَانَ
مَوْجُوداً عَلَى الْفِرَاشِ أَوْ عَلَى
الْمَتَاعِ الَّذِي تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ
نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. وَإِنْ عَاشَرَهَا
رَجُلٌ وَأَصَابَهُ شَيْءٌ مِنْ طَمْثِهَا
يَكُونُ نَجِساً سَبْعَةَ أَيَّامٍ
وَكُلُّ فِرَاشٍ يَنَامُ عَلَيْهِ يُصْبِحُ نَجِساً
سفر اللاويين 15 / 19


كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
كيف يعامل الكتاب المقدس
المرأة بهذه الصورة
الا تعلم الآلام الجسدية التي
تعاني منها المرأة قبل الدورة وخلالها
الا تعلم ما تعانيه المرأة من
تغيرات نفسية فسيولوجية
بسبب التغيرات التي تحدث
في مستوى الهرمونات
وهذا يخلق في المرأة حالة
من الكآبة والضيق أثناء الحيض
وخاصة عند بدايته، كما تكون
المرأة عادة متقلبة المزاج
سريعة الاهتياج قليلة الاحتمال
ويعتبر التوتر والضغط النفسي
والثورة والغضب لأقل سبب
من الأعراض النفسية التي
تعاني منها خلال هذه الفترة
لهذا ينصح الاطباء النفسانيين
الزوج مراعاة نفسية زوجته
خلال هذه الفترة الحرجة


بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

نعم ...وهذا يفسر سبب اهتمام
محمد نبي الاسلام بزوجاته
خلال هذه الفترة
فكان يتكئ وينام في حجر
عائشة وهي حائض
تقول عائشة
" أن النبي صلى الله عليه وسلم
: كان يتكىء في حجري وأنا حائض
، ثم يقرأ القرآن "
البخاري


كريستينا
الله..الله
[Only Registered Users Can See Links]

بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

وكانت تمشط شعره وهي حائض
تقول عائشة
"كنت أرجل رأس رسول الله صلى
الله عليه وسلم وأنا حائض
( يعنى أسرح) شعره وأنا حائض .
البخاري


كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
ما اجمل ذلك
==
يتبع باذن الله

[DNA]

يتبع باذن الله


متابعين بإذن الله

[عاشق الجنة...]

ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

لكن هل تصل به أن يجامع
زوجاته في الحيض
ألهذا الحد هو شهواني ؟

بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

يجامع زوجاته في الحيض!!!!!
من قال ذلك ؟!!!

ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

‏(عن عَائِشَةَ قالت
كان إِحْدَانَا إذا كانت حَائِضًا
أَمَرَهَا رسول اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم أَنْ تَأْتَزِرَ ‏في فَوْرِ حَيْضَتِهَا ثُمَّ يُبَاشِرُهَا ‏
قالت وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ أربه كما كان
رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمْلِكُ أربه )
الإمام مسلم ‏

بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

رغم إنني استحي أن أتحدث
معك في هذا الموضوع ..
.ولكن الحديث فرض على ذلك

ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

وأنا استحي منك كذلك
لكن في سبيل فضح حقيقة هذا الرجل
أتحدث معك في أي شيء

بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

لو سمحتي يا كريستينا
اتركينا لوحدنا
كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]

أريد أن اسمع ما تقولونه
ثم
لا أتصور إنكم ستقولون كلاماً
أفظع مما هو موجود بالكتاب المقدس
المهم
أنا شغوفة لمعرف سيرة هذا الرجل
فأرجوكم أبقوني بجواركما
ولا تنسى يا بيتر إني اكبر منك

بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

كما تحبين

[عاشق الجنة...]

ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
خليها لتعرف حقيقية هذا الرجل المخدوعين فيه




بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

أولاً
هناك نص صريح في القران يحرم
الجماع إثناء المحيض
{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ
أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ
وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا
تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ
اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ
وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ}
(222) سورة البقرة





ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]



"وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ "
النص يقول
"وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ "
ومحمد يُبَاشِرُهَن !!! ‏





بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
المقصود من النهي
"وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ "
أي لا تجامعهن إثناء المحيض
والدليل على ذلك السماح بالجماع
بعد الطهارة بالموضع الذي حدده الله
"فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ"






ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
لكن المباشرة يقصد بها في
الإسلام الجماع
والدليل في هذا النص القرآني
{أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى
نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ
لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ
أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ
فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ
اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى
يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ
الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ
الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ
وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ
حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ
يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ}
(187) سورة البقرة






بيتر

[Only Registered Users Can See Links]




من قال ذلك
هناك من الكلمات مالها أكثر من معنى
ويفهم المعنى حسب استخدامها في الجملة
فكلمة يباشر تدل على مباشرة عمل
معين {أي كان } يفهم من سياق الكلام
وبالتالي ليس قاصر على مباشرة الجماع فقط






كريستينا

[Only Registered Users Can See Links]
كلام صحيح
مثلاً
كلمة اضطجع
لها أكثر من معني بالكتاب المقدس
فيقصد منها الجماع
فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة.
ودخلت البكر واضطجعت مع ابيها.
ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها.
تك 19: 33
ويقصد منها النوم
وصادف مكانا وبات هناك لان
الشمس كانت قد غابت.واخذ من
حجارة المكان ووضعه تحت راسه
فاضطجع في ذلك المكان.
تك 28: 11
ويقصد منها الاقامة
فارسل يشوع بن نون من شطّيم
رجلين جاسوسين سرّا قائلا
اذهبا انظرا الارض واريحا.فذهبا
ودخلا بيت امرأة زانية اسمها
راحاب واضطجعا هناك
. يش 2: 1
ويقصد منها الموت
واضطجع داود مع آبائه ودفن في مدينة داود.
1 مل 2: 10
ولمعرفة المعنى المقصود يكون
من سياق الجملة
ولو قصرنا لفظ الاضطجاع
على الجماع فقط
ما استقامت هذه النصوص





ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

لكن حديث عائشة يتحدث عن
العلاقة بين زوجين
فلفظ يباشر
{ ثُمَّ يُبَاشِرُهَا }
هنا يقصد به الجماع

[عاشق الجنة...]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
بل يقصد به الاستمتاع بالزوجة
دون الجماع

والدليل
حديث محمد نبي الإسلام
"اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا النِّكَاحَ
فَبَلَغَ ذَلِكَ الْيَهُودَ فَقَالُوا
مَا يُرِيدُ هَذَا الرَّجُلُ أَنْ يَدَعَ مِنْ أَمْرِنَا
شَيْئًا إِلَّا خَالَفَنَا فِيهِ
فَجَاءَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ
‏فَقَالا: ‏
يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْيَهُودَ تَقُولُ كَذَا وَكَذَا
فَلَا نُجَامِعُهُنَّ
فَتَغَيَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله
عليه وسلم ‏حَتَّى ظَنَنَّا أَنْ قَدْ وَجَدَ
عَلَيْهِمَا فَخَرَجَا فَاسْتَقْبَلَهُمَا هَدِيَّةٌ
مِنْ لَبَنٍ إلى النَّبِيِّ صلى الله عليه
وسلم ‏فَأَرْسَلَ فِي آثَارِهِمَا فَسَقَاهُمَا
فَعَرَفَا أَنْ لَمْ يَجِدْ عَلَيْهِمَا.
أخرجه الإمام مسلم ‏





ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
وما وجه الدلالة في ذلك ؟







بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
وجه الدلالة هنا
أن اليهود لما قالوا مقولتهم أن نبي
الإسلام قد خالفهم في كل ما هم
عليه أتى إليه ‏بعض المسلمين كي
يبيح لهم أن يجامعوا زوجاتهم أثناء الحيض
فما كان من نبي الإسلام إلا أن غضب
غضبا شديدا منهم لأنهم ما كان
لهم أن ‏يفاوضوا في أمْرٍ أمَرَ به القران







ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
ممكن يأمر المسلمين بشيء
ولا يلزم به نفسه








بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
يستحيل يفعل ذلك
وهو قدوتهم







ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
الم يحرم على المسلمين الجمع
بأكثر من أربع نساء
واباح لنفسه باكثر من ذلك




بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
هذا الكلام مردود عليه





كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
يا بيتر خلينا في حديث السيدة عائشة

ثم بعد ذلك لك ان ترد على هذا الكلام
ارجوكم حتى لا يتشتت الحوار

[عاشق الجنة...]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
ماشي كلامك
ولنا عودة لكل شيء تركناه
المهم أتوجه إليك بالسؤال
كيف يجامع محمد نبي الإسلام
زوجته وقد أمرها
بان تأتزر فور حيضتها
إي تضع ساترا من قماش (إزار)


يغطي المنطقة من السرة إلي الركبة
فكيف نقول جامعها وهناك ساتر يحول دون ذلك



كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
كلامك صحيح يا بيتر



ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
ماشي الكلام
سوف اسلم انه استمتاع بالزوجة
بدون جماع
لكن هل وصلت به الشهوة وحب
الجنس لهذه الدرجة التي تجعله
غير صابر حتى تنتهي زوجته من حيضتها
أي نبي هذا ؟


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
تصرف نبي الإسلام لا ينم عن شهوة
أو حب الجنس أو عدم الصبر
والا جامع احد زوجاته الآخريات


كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
منطق سليم
فعلاً لو الموضوع موضوع شهوة
و حب الجنس وعدم صبر
كما تقولين
لذهب لاحد زوجاته التي في طهارتهم
وقضى ليلته عندها
إذاً هناك غاية أسمى من ذلك بكثير


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
نعم
وهو
التشريع
تشريع ...متعلقاً بطبيعة العلاقة بين الرجل
وزوجته أثناء الحيض وكيفية الاستمتاع
بالعلاقة الزوجية إثناء هذه الفترة
هذا بخلاف مخالفة اليهود الذين

كانوا إذا حاضت الزوجة اعتزلها
زوجها بل اعتزل الطعام والشراب
والنوم معها في فراش واحد وأبقاها
في ‏مكان ملحق بالبيت حتى يرتفع
حيضها فإذا ارتفع دخلت البيت
بعد سبعة أيام من ارتفاعه




كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
وأظن يا بيتر إن هناك شيئاً ثالث
وهو يتعلق
بمراعاة نفسية زوجته خلال
هذه الفترة الحرجة
فهو يريد ان يرفع من معنوياتها
وإشعارها بقربه منها خلال
هذه الفترة فلا تصاب بالكآبة
ياسلام على هذا الرجل
انه غير عادي
انه يفكر في زوجته ونفسيتها
كان من الممكن ان يذهب لاحد
زوجاته ويتركها حتى تنتهي من حيضتها



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
كلامك صحيح
"عن عائشة قالت
قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ‏
نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنْ الْمَسْجِدِ ‏
قَالَتْ
فَقُلْتُ : إِنِّي حَائِضٌ ‏
فَقَالَ
إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِ‏"
مسلم.

[عاشق الجنة...]

ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
يا نهار ابيض !!!!
قال لها ناوليني الخمر
أي نبي هذا ؟




بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
الْخُمْرَةَ وليس الخمرةُ المسكرة
والا ما استنكرت السيدة عائشة
الإمساك بها وهي حائض




كريستينا


[Only Registered Users Can See Links]


وما هي الْخُمْرَةَ يا بيتر





بيتر
[Only Registered Users Can See Links]


اسم يطلق على بعض عيدان الشجر
ربطت ببعض الخيوط وكانت تستعمل
كمصلية ‏للصلاة عليها




كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
أكمل الحديث يا بيتر عن
علاقة نبي الإسلام بزوجاته




بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ قَالَ خَالِدٌ الْحَذَّاءُ حَدَّثَنَا

عَنْ أَبِى عُثْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِى عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ
- رضى الله عنه - أَنَّ النَّبِىَّ - صلى
الله عليه وسلم - بَعَثَهُ عَلَى جَيْشِ
ذَاتِ السَّلاَسِلِ ، فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ أَىُّ النَّاسِ
أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ « عَائِشَةُ » .
فَقُلْتُ مِنَ الرِّجَالِ فَقَالَ « أَبُوهَا » .
قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ « ثُمَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ »
فَعَدَّ رِجَالاً

البخاري








كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
يا سلام على الحب والوفاء
لكن لماذا فلان عن فلان عن فلان ......الخ
------------


يتبع باذن الله

[عاشق الجنة...]

بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

هؤلاء هم رواة الحديث
وانا احب ان اقول الحديث كما جاء بالكتب الاسلامية
دون نقص او زيادة





كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
اكمل يا بيتر
حديثك عن نبي الاسلام
وعلاقته بزوجاته







بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

"سألت عائشة
ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته ؟
قالت
كان يكون في مهنة أهله ، تعني خدمة أهله
فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة "

{البخاري}








كريستينا

[Only Registered Users Can See Links]

رغم مكانته العظيمة عند المسلمين ومسؤولياته
يساعد زوجاته في مهام البيت ؟!!!
انه نعما الزوج







بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

نعم







كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]


اعلم ان الاسلام يامر الزوج بضرب
زوجته ان لم تطعه
فهل كان نبي الاسلام يضرب زوجاته ؟
فمن وجهة نظري ان الزوج الذي يضرب
زوجته زوج غير ناضج وضعيف الشخصية
يحاول ان يثبت فحولته ورجولته بالضرب







بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

لقد تحدثت مع والدتك في هذا الموضوع
والخلاصة
ان الاسلام لا يامر الرجل بضرب الزوجة
بالعكس قيد حرية الرجل في ذلك
وجعلها في اضيق الحدود وبضوابط معينة
فالضرب انما يكون للتهذيب
و الاصلاح مع الابقاء
على العشرة الطيبة و السكن و المودة
بين الطرفين ولا يكون الغرض منه
الاستعلاءً واثبات القوة والسيطرة
والاهانة والاذلال والا كان حرام






كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
اجب
هل كان نبي الاسلام يضرب زوجاته ؟






بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

تقول عائشة
ما ضرب رسول الله صلى الله عليه
وسلم شيئا قط بيده . ولا امرأة . ولا خادما
. إلا أن يجاهد في سبيل الله . وما نيل
منه شيء قط . فينتقم من صاحبه
إلا أن ينتهك شيء من محارم الله
فينتقم لله عز وجل .
{ مسلم }

والمسلم الحق يقتدي برسوله كما قال القران
{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَة
لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا}
(21) سورة الأحزاب

[عاشق الجنة...]

كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
ونعما الرجولة
اتمنى ان يقتدي به كل الرجال
في معاملاتهم لزوجاتهم





ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]


لا تنخدعي فيه يا كريستينا
لقد قال
"‏لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد
لأمرت المرأة أن تسجد ‏لزوجها"
الترمذي
اليس هذا تحقير وإهانة للمرأة




بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
انا لا ارى إهانة او تحقير
بل الحديث يدل على عظم حق الزوج
على زوجته و على لزوم طاعته
لحسن المعاشرة وصلاح البيت
اي كناية عن قوة العلاقة بين الرجل وزوجته
فهو يريد ان يقول انه لا سجود الا لله
والا كان الزوج اولى بذلك بما حمل
من مسؤليات اتجاه زوجته
{ الإنفاق عليها بما تحتاجه من طعام
وكسوة ، وسكن، وعاطفة ، والمحافظة عليها
وحمايتها والتضحية من اجلها....الخ}





كريستينا

[Only Registered Users Can See Links]

امي وهل هناك فرق بين السجود والخضوع ؟





ام بيتر


[Only Registered Users Can See Links]


بالبطبع لا





كريستينا

[Only Registered Users Can See Links]

محمد نبي الاسلام لم يامر الزوجة بالسجود
ولا بالخضوع للزوج وانما قال {لو}
و{لو} حرف شرط يفيد امتناع الجواب لامتناع الشرط
فما بالك بالذي امر الزوجة بالخضوع للرجل كما للرب ؟!!!





ام بيتر


[Only Registered Users Can See Links]

من هذا الذي امر الزوجة بالخضوع لزوجها ؟





كريستينا


[Only Registered Users Can See Links]


بولس الرسول
يقول في رسالته إلى أفسس [5 / 22]
" أَيُّهَا النِّسَاءُ اخْضَعْنَ لِرِجَالِكُنَّ كَمَا لِلرَّبِّ
لأَنَّ الرَّجُلَ هُوَ رَأْسُ الْمَرْأَةِ كَمَا أَنَّ الْمَسِيحَ
أَيْضاً رَأْسُ الْكَنِيسَةِ، وَهُوَ مُخَلِّصُ الْجَسَدِ
. وَلَكِنْ كَمَا تَخْضَعُ الْكَنِيسَةُ لِلْمَسِيحِ،
كَذَلِكَ النِّسَاءُ لِرِجَالِهِنَّ فِي كُلِّ شَيْءٍ "






بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
باركك الرب اختاه لماذا نعيب على
الاسلام ونبي الاسلام والعيب فينا
"لماذا أرى القشة التي في عين الآخر
ولا أرى الخشبة التي في عيني؟"
(متى 1:7- 5)


=======


يتبع باذن الله

[عاشق الجنة...]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين
أما بعد



• حقــــــــــــائــــــــــــق *


الحق أن هذه المرأة عانت معاناة كثيرة ، بل كانت ضحية كل نظام ، وحسرة كل زمان ، صفحات الحرمان ، ومنابع الأحزان ، ظلمت ظلماً ، وهضمت هضماً ، لم تشهد البشرية مثله أبداً



• صفحــــات من العـــــار *



إن من صفحات العار على البشرية ، أن تعامل المرأة على أنها ليست من البشر ، لم تمر حضارة من الحضارات الغابرة ، إلا وسقت هذه المرأة ألوان العذاب ، وأصناف الظلم والقهر


فعند الإغريقيين قالوا عنها : شجرة مسمومة ، وقالوا هي رجس من عمل الشيطان ، وتباع كأي سلعة متاع


وعند الرومان قالوا عنها : ليس لها روح ، وكان من صور عذابها أن يصب عليها الزيت الحار ، وتسحب بالخيول حتى الموت
وعند الصينيين قالوا عنها : مياه مؤلمة تغسل السعادة ، وللصيني الحق أن يدفن زوجته حية ، وإذا مات حُق لأهله أن يرثوه فيها


وعند الهنود قالوا عنها : ليس الموت ، والجحيم ، والسم ، والأفاعي ، والنار ، أسوأ من المرأة ، بل وليس للمرأة الحق عند الهنود أن تعيش بعد ممات زوجها ، بل يجب أن تحرق معه


وعند الفرس : أباحوا الزواج من المحرمات دون استثناء ، ويجوز للفارسي أن يحكم على زوجته بالموت


وعند اليهود : قالوا عنها : لعنة لأنها سبب الغواية ، ونجسة في حال حيضها ، ويجوز لأبيها بيعها


وعند النصارى : عقد الفرنسيون في عام 586م مؤتمراً للبحث: هل تعد المرأة إنساناً أم غير إنسان؟ ! وهل لها روح أم ليست لها روح؟ وإذا كانت لها روح فهل هي روح حيوانية أم روح إنسانية؟ وإذا كانت روحاً إنسانية فهل هي على مستوى روح الرجل أم أدنى منها؟ وأخيراً" قرروا أنَّها إنسان ، ولكنها خلقت لخدمة الرجل فحسب". وأصدر البرلمان الإنكليزي قراراً في عصر هنري الثامن ملك إنكلترا يحظر على المرأة أن تقرأ كتاب (العهد الجديد) أي الإنجيل(المحرف)؛ لأنَّها تعتبر نجسة


وعند العرب قبل الإسلام : تبغض بغض الموت ، بل يؤدي الحال إلى وأدها ، أي دفنها حية أو قذفها في بئر بصورة تذيب القلوب الميتة



تحــــــــرير المـــــــــرأة


ثم جاءت رحمة الله المهداة إلى البشرية جمعاء ، بصفات غيرت وجه التاريخ القبيح ، لتخلق حياة لم تعهدها البشرية في حضاراتها أبداً
جاء الإسلام ليقول (( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْــــــــــــــــــرُوف ))
جاء الإسلام ليقول ((ٍ وَعَاشِــــــــــــــــرُوهُــنَّ بِالْمَعْــــــــــــــــــرُوفِ))
جاء الإسلام ليقول (( فَـــلا تَعْضُــــــــــلـُـــــــــــــــــوهُـــــــــــ ـــــــنَّ ))
جاء الإسلام ليقول (( وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَـدَرُهُ))
جاء الإسلام ليقول (( أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْــثُ سَكَنْتُــمْ مِنْ وُجْدِكُــــــــــمْ ))
جاء الإسلام ليقول (( وَلا تُضَــــــــارُّوهُنَّ لِتُضــــَيِّقُــوا عَلَيْهِــــــــــنَّ ))
جاء الإسلام ليقول (( فَآتُـــوهُنَّ أُجُـــــورَهُنَّ فَــرِيضَـــــــــــــــــــــــة ))
جاء الإسلام ليقول ((وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُــــونَ ))
جاء الإسلام ليقول (( وَلِلنِّسَــــاءِ نَصِيــــــبٌ مِمَّا اكْتَسَبْـــــــــــــــــنَ ))
جاء الإسلام ليقول (( وَآتُوهُـــــمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُــــــــــــــــــم ))
جاء الإسلام ليقول (( وَأَنْتُــــــــــــمْ لِبَــــــــــــــــاسٌ لَهُـــــــــــــــــنّ ))
جاء الإسلام ليقول (( هَـــــؤُلاءِ بَنَـــــاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُــــــــــــــــــــمْ ))
جاء الإسلام ليقول (( فَلا تَبْغُـــــــــوا عَلَيْهِــــنَّ سَبِيــــــــــــــــــــــلاً ))
جاء الإسلام ليقول (( لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهـــــــــــــــــــاً ))
جاء الإسلام ليقول (( وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُــــن ))
جاء الإسلام ليقول ((ِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيــــحٌ بِإِحْسَــــــــــانٍ ))


وجاء الرسول الكريم ليبين لنا مكانة المرأة فسئل صلى الله عليه وسلم من أحب الناس إليك ؟ قال : " عائشة "
وكان يؤتى صلى الله عليه وسلم بالهدية ، فيقول : " اذهبوا بها على فلانة ، فإنها كانت صديقة لخديجة "


وهو القائل : (( استوصــــــــــــــوابالنســــــــــــاء خيــــــــــــــــــــــــراً ))
وهو القائل : (( لا يفرك مؤمن مؤمنه إن كره منها خلقا رضى منها آخـر ))
وهو القائل : (( إنما النـســـــــــــاء شقـــــــــــائق الرجــــــــــــــــــــــال ))
وهو القائل : (( خيركم خيركم لأهــــــله وأنا خيركــــــــــــم لأهــــــــــلي ))
وهو القائل : (( ولهن عليـــكم رزقهــــن وكسوتهـــــن بالمعــــــــــروف ))
وهو القائل : (( أعظمها أجرا الدينـار الذي تنفقــــــه علـــــــــــى أهــــلك ))
وهو القائل : (( من سعــــــــــادة بن آدم المــــــــــرأة الصــالحـــــــــــــة ))
ومن هديه : ((عن عائشة قالت كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد ))
وهو القائل : (( وإنك مهما أنفقت من نفقة فإنها صدقة حتى اللقمة التي ترفعها إلى في امرأتك ))


ومن مشكاته : (( أن امرأة قالت يا رسول الله صل علي وعلى زوجي فقال صلى الله عليه وسلم صلى الله عليك وعلى زوجك ))



وهناك الكثير والكثير من الأدلة والبراهين ، على أن الإسلام هو المحرر الحقيقي لعبودية المرأة ، وحتى يُعلم هذا الأمر بصورة أو ضح ، سأبين حفظ حقوق المرأة في الإسلام وهي جنين في بطن أمها إلى أن تنزل قبرها



.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*


بيانـــــــــات وآيــــــــات


1. حفظ الإسلام حق المرأة :- وهي في بطن أمها ، فإن طُلقت أمها وهي حامل بها ، أوجب الإسلام على الأب أن ينفق على الأم فترة الحمل بها (( وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُن))


2. حفظ الإسلام حق المرأة :- بحيث لا يُقام على أمها الحد ، حتى لا تتأثر وهي في بطن أمها (( ولما جاءت الغامدية وقالت يا رسول الله طهرني فقال لها : حتى تضعي ما في بطنك ))


3. حفظ الإسلام حق المرأة :- راضعة ؛ فلما وضعت الغامدية ولدها ، وطلبت إقامة الحد قال صلى الله عليه وسلم (( اذهبي فأرضعيه حتى تفطميه ))


4. حفظ الإسلام حق المرأة :- مولودة من حيث النفقة والكسوة (( وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوف ))


5. حفظ الإسلام حق المرأة :- في فترة الحضانة التي تمتد إلى بضع سنين ، وأوجب على الأب النفقة عليها في هذه الفترة لعموم أدلة النفقة على الأبناء


6. حفظ الإسلام حق المرأة :- في الميراث عموماً ، صغيرة كانت أو كبيرة قال الله (( فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ))


7. حفظ الإسلام حق المرأة :- في اختيار الزوج المناسب ، ولها أحقية القبول أو الرد إذا كانت ثيباً لقوله عليه الصلاة والسلام (( لا تنكح الأيم حتى تستأمر ))


8. حفظ الإسلام حق المرأة :- إذا كانت بكراً فلا تزوج إلا بإذنها لقوله عليه الصلاة والسلام (( ولا تنكح البكر حتى تستأذن ))


9. حفظ الإسلام حق المرأة :- في صداقها ، وأوجب لها المهر (( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ))


10. حفظ الإسلام حق المرأة :- مختلعة ، إذا بدَّ لها عدم الرغبة في زوجها أن تخالع مقابل الفداء لقوله عليه الصلاة والسلام (( أقبل الحديقة وطلقها ))


11. حفظ الإسلام حق المرأة :- مطلقة ، (( وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ))


12. حفظ الإسلام حق المرأة :- أرملة ، وجعل لها حقاً في تركة زوجها ، قال الله (( وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ ))


13. حفظ الإسلام حق المرأة :- في الطلاق قبل الدخول ، وذلك في عدم العدة ، قال الله (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا ))


14. حفظ الإسلام حق المرأة :- يتيمة ، وجعل لها من المغانم نصيباً ، قال الله (( وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى )) وجعل لها من بيت المال نصيباً قال الله (( مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى)) وجعل لها في القسمة نصيباً (( وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى )) وجعل لها في النفقة نصيباً (( قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى ))


15. حفظ الإسلام حق المرأة :- في حياتها الاجتماعية ، وحافظ على سلامة صدرها ، ووحدة صفها مع أقاربها ، فحرم الجمع بينها وبين أختها ، وعمتها ، وخالتها ، كما في الآية ، والحديث المتواتر


16. حفظ الإسلام حق المرأة :- في صيانة عرضها ، فحرم النظر إليها (( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ ))


17. حفظ الإسلام حق المرأة :- في معاقبة من رماها بالفاحشة ، من غير بينة بالجلد (( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ))


18. حفظ الإسلام حق المرأة :- إذا كانت أماً ، أوجب لها الإحسان ، والبر ، وحذر من كلمة أف في حقها


19. حفظ الإسلام حق المرأة :- مُرضِعة ، فجعل لها أجراً ، وهو حق مشترك بين الراضعة والمرضعة (( فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ))


20. حفظ الإسلام حق المرأة :- حاملاً ، وهو حق مشترك بينها وبين المحمول (( وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ))


21. حفظ الإسلام حق المرأة :- في السكنى (( أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ ))


22. حفظ الإسلام حق المرأة :- في صحتها فأسقط عنها الصيام إذا كانت مرضع أو حبلى


23. حفظ الإسلام حق المرأة :- في الوصية ، فلها أن توصي لِما بعد موتها (( مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ))


24. حفظ الإسلام حق المرأة :- في جسدها بعد موتها ، وهذا يشترك فيه الرجل مع المرأة لقوله صلى الله عليه وسلم (( كسر عظم الميت ككسره حيا ))


25. حفظ الإسلام حق المرأة :- وهي في قبرها ، وهذا يشترك فيه الرجل مع المرأة لقوله صلى الله عليه وسلم (( لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلي جلده خير له من أن يجلس على قبر ))
والحق أنني لا أستطيع أن أجمل حقوق المرأة في الإسلام فضلاً عن تفصيلها


.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*


الحضــــارة الغربيــــــة


والسؤال هنا لأي شيءٍ دعت الحضارة المدنية اليوم ؟ وماهي الحقوق التي ضمنتها للمرأة ؟
1. أجمل لك القول أن الحضارة الغربية اليوم هي : ضمان للمارسة قتل هوية المرأة ، وهضم لأدنى حقوقها .


2. المرأة الغربية حياتها منذ الصغر نظر إلى مستقبل في صورة شبح قاتل ، لا تقوى على صراعه ، فهي منذ أن تبلغ السادسة عشرة تطرد من بيتها ، لتُسلِم أُنوثتها مخالب الشهوات الباطشة ، وأنياب الاستغلال العابثة ، أوساط الرجال


3. فما إن تدخل زحمة الأوهام الحضارية ، وإذا بأعين الناس تطاردها بمعاول النظر التي تحبل منها العذارى


4. تتوجه نحوها الكلمات الفاسدة ، وكأنها لكمات قاتلات ، تبلد من الحياء ، وتفقدها أغلى صفة ميزها الله بها ، هي : " حلاوة أنوثتها " التي هي أخص خصائصها ، ورمز هويتها


5. تُستغل أحوالها المادية ، فتدعى لكل رذيلة ، حتى تصبح كأي سلعة ، تداولها أيدي تجار الأخلاق ، وبأبخس الأثمان ، فإذا فقدت شرفها ، وهان الإثم عندها ، هان عليها ممارسته


6. يخلق النظام الأخلاقي الغربي اليوم في المجتمعات ثمرات سامة لكل مقومات الحياة ، أولها الحكم على هوية المرأة بالإعدام السريع ، على بوابة شهوات العالم الليبرالي ، الديمقراطي ، والرأسمالي


7. فالمرأة اليوم أسوأ حالاً مما مضى ، كانوا من قبل يقتلون المرأة ، فاليوم يجعلون المرأة هي التي تقوم بقتل نفسها


.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*


• شهـــــادات الأعــــــداء *


شهد القوم على فساد نهجهم
• تقول " هيليسيان ستانسيري " امنعوا الاختلاط ، وقيِّدوا حرية الفتاة، بل ارجعوا إلى عصر الحجاب ، فهذا خير لكم من إباحية وانطلاق ومجون أوربا ، وأمريكا


• وتقول " بيرية الفرنسية " وهي تخاطب بنات الإسلام " لا تأخذنَّ من العائلة الأوربية مثالاً لكُنَّ ، لأن عائلاتها هي أُنموذج رديء لا يصلح مثالاً يحتذى


• وتقول الممثلة الشهيرة "مارلين مونرو" التي كتبت قبيل انتحارها نصيحة لبنات جنسها تقول فيها : " إحذري المجد …إحذري من كل من يخدعك بالأضواء …إنى أتعس امرأة على هذه الأرض… لم أستطع أن أكون أما … إني امرأة أفضل البيت … الحياة العائلية الشريفة على كل شيء … إن سعادة المرأة الحقيقية في الحياة العائلية الشريفة الطاهرة بل إن هذه الحياة العائلية لهي رمز سعادة المرأة بل الإنسانية " وتقول في النهاية " لقد ظلمني كل الناس … وأن العمل في السينما يجعل من المرأة سلعة رخيصة تافهة مهما نالت من المجد والشهرة الزائفة " .


• وتقول وتقول الكاتبة " اللادى كوك " أيضا : " إن الاختلاط يألفه الرجال ، ولهذا طمعت المرأة بما يخالف فطرتها ، وعلى قدر الاختلاط تكون كثرة أولاد الزنا ، ولا يخفى ما فى هذا من البلاء العظيم عن المرأة ، فيه أيها الآباء لا يغرونكم بعض دريهمات تكسبها بناتكم باشتغالهن فى المعامل ونحوها ومصيرهن إلى ما ذكرنا فعلموهن الابتعاد عن الرجال ، إذا دلنا الإحصاء على أن البلاء الناتج عن الزنا يعظم ويتفاقم حيث يكثر الاختلاط بين الرجال والنساء . ألم تروا أن أكثر أولاد الزنا أمهاتهن من المشتغلات فى المعامل ومن الخادمات فى البيوت ومن أكثر السيدات المعرضات للأنظار .. ولولا الأطباء الذين يعطون الأدوية للإسقاط لرأينا أضعاف مما نرى الآن ، ولقد أدت بنا الحال إلى حد من الدناءة لم يكن تصوره فى الإمكان حتى أصبح رجال مقاطعات فى بلادنا لا يقبلون البنت ما لم تكن مجربة ، أعنى عندها أولاد من الزنا ، فينتفع بشغلهم وهذا غاية الهبوط فى المدينة ، فكم قاست هذه المرأة من مرارة الحياة .


• وتقول . تقول الكاتبة الإنجليزية " أنى رود " عن ذلك : " إذا اشتغلت بناتنا فى البيوت خوادم أو كالخوادم خير وأخف بلاء من اشتغالهن فى المعامل حيث تصبح البنت ملوثة بأدران تذهب برونق حياتها إلى الأبد ... أياليت بلادنا كبلاد المسلمين حيث فيها الحشمة والعفاف والطهارة رداء الخادمة والرقيق اللذين يتنعمان بأرغد عيش ويعاملان معاملة أولاد رب البيت ولا يمس عرضهما بسوء . نعم إنه عار على بلاد الإنكليز أن تجعل بناتها مثل للرذائل بكثرة مخالطتهن للرجال ، فما بالنا لا نسعى وراء ما يجعل البنت تعمل ما يوافق فطرتها الطبيعية كما قضت بذلك الديانة السماوية وترك أعمال الرجال للرجال سلامة لشرفها


• نشرت صحيفة الأخبار المصرية ( في عددها الصادر في 20/10/1972م ، ص 4) : أنه قد أقيمت في هذا الأسبوع الحفلة السنوية لسيدة العام وحضرها عدد كبير من السيدات على اختلاف مهنهن .. وكان موضوع الحديث والخطب التي ألقيت في حضور الأميرة ( آن ) البريطانية هو حرية المرأة وماذا تطلب المرأة .. وحصلت على تأييد الاجتماع الشامل فتاة عمرها 17 عاماً رفضت رفضاً باتاً حركة التحرير النسائية وقالت أنها تريد أن تظل لها أنوثتها ولا تريد أن ترتدي البنطلون بمعنى تحدي الرجل . وأنها تريد أن تكون امرأة وتريد زوجها أن يكون رجلاً . وصفق لها الجميع وعلى رأسهن الأميرة ( آن ) ( كتاب المرأة العربية المعاصرة إلى أين ؟! ص 50 ) .


• ومن هذا صرح الدكتور " جون كيشلر " أحد علماء النفس الأمريكيين في شيكاغو ( أن 90% من الأمريكيات مصابات بالبرود الجنسي وأن 40% من الرجال مصابون بالعقم ، وقال الدكتور أن الإعلانات التي تعتمد على صور الفتيات العارية هي السبب في هبوط المستوى الجنسي للشعب الأمريكي . ومن شاء المزيد فليرجع الى تقرير لجنة الكونجرس الأمريكية لتحقيق جرائم الأحداث في أمريكا تحت عنوان ( أخلاق المجتمع الأمريكي المنهارة ) . ( المجتمع العاري بالوثائق والأرقام ، ص 11) .


.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*


• خاتمــــــــــــــــــــــــــــة *


يتضح لنا جلياً مما مضى أن الَّذين يدعون لتحرير المرأة من تعاليم الإسلام ينقسمون إلى ثلاثة أقسام


1- إما أن يكونوا أعداءً للإسلام وأهله ، ممَّن لم يدينوا بالملة السمحة ، ولزموا الكفر ، وهنا ليس بعد الكفر ذنب كما يقال .


2- وإما أن يكونوا تحت مسمى الإسلام من المنافقيين ، والعلمانيين ، لكنهم عملاء يتاجرون بالديانة ، ولا يرقبون في مخلوقٍ إلاً ولا ذمة .


3- أن يكون مسلماً لكنه جاهل لا يعرف الإسلام ولا أحكامه ولا يعرف معنى الحضارة القائمة اليوم ملبس عليه .


ولكن كيف يصل هذا البيان إلى نساء أهل الإسلام ، ليعلمنَ أنهنَ أضعنَ جوهرة الحياة ، ودرة الوجود ، ومنبع السعادة ، وروح السرور ، ونكهة اللذائذ ، عندما تركنَ تعاليم هذا الدين
ومن يخبر المسلمة ان الكافرات يتمنين أن يعشنَ حياتهنَ على منهج أهل الإسلام ؟*

من يقنع المسلمات اليوم أن الحضارة الغربية هي :- الحكم السريع بالإعدام على هوية المرأة
__________________


لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم نجنا من القوم الظالمين والقوم الكافرين



..................


بحث قيم ...منقول من منتدى الفرقان ..
من الأخت الفاضلة / mariem

[شاعر وطبيب]

لا أعرف كيف أشكرك أخي العاشق على هذا الموضوع المميز .. جعله الله في ميزان حسناتك ..

وأنصحك أخي الكريم أن تجعل مشاركتك الأخيرة في موضوع مستقل تعميماً للفائدة، وقد قمت بإرسالها للكثير من الأصدقاء عبر البريد الالكتروني

[قلب الأسد]

قد وصلت متأخرا (بعد خمسة أشهر على انطلاق الموضوع ) لكن لا بد ان اثني عليك اخي عاشق الجنة واثني على هذا الموضوع الأكثر من رائع بل إنه والله يستحق أن يقلد بماء الذهب ...


وانا بإذن الله من المتابعيين . وهاك تقييما ..

[بحـر الحنين]

(أن تصل متأخرا" خير من ألا تصل أبدا" )

متابعين مع بيتر أفندي....وجزاك الله خيرا" على الموضوع المميز

[DNA]

جمعك الله مع الحبيب المصطفى عليه الصلاة و السلام....

جزاك الله عنا كل خير

[LIGHT M00N]

السلام عليكم:36_1_39:
جزاك الله خيرا الموضوع فعلا حلو ومشوق
وظهور كرستينا كان ممتاز فهي براي نموذج للفتاةالغير متاثرة تماما بالافكار التقليدية
فهي تتجاوب مع بيتر من الناحة المنطقية والعقلية
واعتقد انها ستكون اكثر استجابة بكثير من الاب والام


متابعة معك وبانتظار التتمة

مع كل ودي:siths43jk

[عاشق الجنة...]

لا أعرف كيف أشكرك أخي العاشق على هذا الموضوع المميز .. جعله الله في ميزان حسناتك ..


مرورك ومتابعتك .. تكفي لتعبر عن الشكر ...

بارك الله فيك أخي ..




وأنصحك أخي الكريم أن تجعل مشاركتك الأخيرة في موضوع مستقل تعميماً للفائدة، وقد قمت بإرسالها للكثير من الأصدقاء عبر البريد الالكتروني



:36_1_11:

ان شاء الله رح اجعلها موضوع في منتدى على خطى الحبيب ...






قد وصلت متأخرا (بعد خمسة أشهر على انطلاق الموضوع ) لكن لا بد ان اثني عليك اخي عاشق الجنة واثني على هذا الموضوع الأكثر من رائع بل إنه والله يستحق أن يقلد بماء الذهب ...



وانا بإذن الله من المتابعيين . وهاك تقييما ..




شكرا على مرورك أخي ...ويسلمو كتير على التقييم ...

لا تنسانا من الدعاء :36_1_11:





الموضوع صار طويل ...واذا بتقرؤه على غير تصفح ...يمكن يكون اسهل ...




وكما قالت الأخت




(أن تصل متأخرا" خير من ألا تصل أبدا" )



:36_1_11:






متابعين مع بيتر أفندي....وجزاك الله خيرا" على الموضوع المميز




أهلا بالأخت b.t ...



:36_1_39:



........




جمعك الله مع الحبيب المصطفى عليه الصلاة و السلام....



جزاك الله عنا كل خير




واياكم ان شاء الله ...



ما اجملها من دعوة ...



بارك الله فيك أختنا الكريمة




السلام عليكم:36_1_39:

جزاك الله خيرا الموضوع فعلا حلو ومشوق

وظهور كرستينا كان ممتاز فهي براي نموذج للفتاةالغير متاثرة تماما بالافكار التقليدية
فهي تتجاوب مع بيتر من الناحة المنطقية والعقلية
واعتقد انها ستكون اكثر استجابة بكثير من الاب والام









متابعة معك وبانتظار التتمة



مع كل ودي:siths43jk




ما شاء الله ...لا قوة إلا بالله


.......


بارك الله فيكم واحسن اليكم

و في جميع المتابعين


و لا حرمنا الله من متابعتكم و لا حرمنا ردكم الطيب ولا من طلتكم الكريمة

__________________

[عاشق الجنة...]

كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
المصيبة
لو لم توجد عند الاخر قشة من اصله
لقد شاهدت بعض حلقات برنامج
أسئلة عن الايمان واستمعت
الي ما يقوله ابونا القمص زكريا
وتعجبت اشد العجب مما يقوله
انه يؤلب المسلمات ضد الاسلام
بحجة ان الإسلام يهين المرأة
وأن المرأة لا حقوق لها

وما صدمني
انه اخذ يطعن في الاسلام بما
هو في عقيدتنا وكتابنا

حقيقة
لا اعرف مدى مصداقية الاتهامات
الموجهة للاسلام بشان المرأة لكن
الحقيقية المؤكدة لدي ان نفس
هذه الاتهامات موجودة عندنا
وافظع منها بكثير ..

فهل ياترى ابونا لا يعرف ما بكتابنا؟
او انه يدلس ويكذب ليزيد مجد الرب ؟
عملا ًبمقولة بولس الرسول
‏ {فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ
بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ، فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟}
( رُومِيَةَ 3 : ‏‏7)‏





ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
لا تقولي ذلك
ابونا زكريا متمكن وعالم من علماءنا
ويستحيل ان يكذب ويدلس
ولابد ان تعلمي ان الدين المسيحي يحترم المرأة
ويرفع من مكانتها
ويعطي لها جميع الحقوق
مثلها مثل الرجل تمام





كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
يا امي الحبيبة
انا قرات الكتاب المقدس من الجلدة للجلدة
واعلم ما به جيدا
ويمكن ان اقول لك ان
المسيحية و الكتاب المقدس
هما من اهان المرأة اشد إهانة
وعلى سبيل المثال لا الحصر
يتهمون المرأة بانها سبب الخطيئة
سبب خروج ادم من الجنة






ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]



فعلا هذا ما شهد به الكتاب المقدس
"وآدم لم يغو لكن المرأة أغويت
فحصلت في التعدي"
. 1 تي 2: 14
فالحية ذهبت للمرأة وليس للرجل فغوتها
فاكلت واطعمت زوجها

"فرأت المرأة ان الشجرة جيدة للأكل
وانها بهجة للعيون وان الشجرة شهيّة
للنظر.فأخذت من ثمرها واكلت واعطت
رجلها ايضا معها فأكل
"تك 3: 6

"فقال آدم المرأة التي جعلتها معي
هي اعطتني من الشجرة فأكلت
. تك 3: 12


"وقال لآدم لانك سمعت لقول امرأتك
وأكلت من الشجرة التي اوصيتك
قائلا لا تأكل منها ملعونة الارض
بسببك.بالتعب تأكل منها كل ايام حياتك
. تك 3: 17

فالمرأة هي سبب الخطيئة
الكتاب المقدس لا يكذب





بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
بالعكس الاسلام برأها من ذلك ؟

النهي كان لكل من آدم وحواء

{وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ
فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ
الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ }
(19) سورة الأعراف

وكانت الوسوسة من الشيطان لآدم وحواء معا

{فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا
مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ
مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ
إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ
الْخَالِدِينَ(20) وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي
لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ (21) }
سورة الأعراف

وأكلا منها معا

{فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا
وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ
الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى}
(121) سورة طـه


واللوم كان موجه لكلاهما


{................ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ
أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل
لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ }
(22) سورة الأعراف ‏


والاستغفار والندم كان من كلاهما


{قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ
لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}
(23) سورة الأعراف







ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]



القران ليس حجة علينا





بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
نحن نتحدث عن الاتهامات الموجهة
للاسلام وبالتالي الرد يكون من
المصادر الاسلامية بصرف النظر
عن مدى اعتقتدنا بصحتها من عدمه





كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
نرجع للكتاب المقدس
وايهانته للمرأة
فهو يقول ان المرأة خلقت من اجل الرجل
"ولان الرجل لم يخلق من اجل
المرأة بل المرأة من اجل الرجل"
. 1 كو 11: 9

[عاشق الجنة...]

ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
نعم الرب خلق حواء من اجل ادم
"وقال الرب الاله ليس جيدا ان يكون
آدم وحده.فاصنع له معينا نظيره.
تك 2: 18




بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
في الاسلام
خلق الله آدم وحواء من اجل العبادة

{قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ
وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}
(162) سورة الأنعام


{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}
(56) سورة الذاريات


من اجل تعمير الارض بالذرية

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي
خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا
زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء
وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ
وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}
(1) سورة النساء


{وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}
(49) سورة الذاريات


{وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى}
(45) سورة النجم


فلم تُخلق المرأة من اجل الرجل
ولا الرجل من اجل المرأة
فكلاهما خلق ليكمل كل منهما نقص الآخر
و يتكامل به
فهناك وظائف وأدوار مشتركة بين الجنسين
وهناك وظائف وأدوار مختصة بكل
جنس بحيث يعسر أو يتعذر
أن يقوم الآخر بها لتحقيق الغاية
من خلقهما وهي بث الذرية لتعمير
الارض وعبادة الله..كما يقول المسلمين





ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

الم يفرق الاسلام بين الذكر والانثى ؟



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
فرق بين الذكر والانثى ؟!!



ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
نعم
الم يقل ..ليس الذكر كالانثى

{فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى
وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ
وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى
وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ
وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ}
(36) سورة آل عمران





بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

التي قالت عبارة
{وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى}
هي ام السيدة مريم العذراء
والقران يخبرنا عما قالت
لكن ما هو سبب هذه المقولة؟
وهل تقصد افضالية الذكر على الانثى ؟
لمعرفة ذلك نرجع الي قصة
ولادة السيدة العذراء
حديثينا عنها يا كريستينا





كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]

يقال ان الشيخ يواقيم وزوجته حنة
تقدما في أيامها ولم يرزقا ولدا
لان حنة كانت عاقرا ولان بني
إسرائيل كانوا يعيرون من لا ولد له
لهذا كان القديسان حزينين ومداومين
علي الصلاة والطلب إلى الله نهارا
وليلا بان يرزقهما بالولد


ونذرا نذراً لله اذا رزقهما بالولد
بان يجعلانه خادما للهيكل
وفيما كان الصديق يواقيم في الجبل
مواظبا علي الصلاة نزل عليه
سبات فنام وظهر له ملاك الرب
وبشره بأن امرأته حنة ستحبل
وتلد مولودا يقر عينيه ويسر قلبه
ويحصل بسببه الفرح والسرور للعالم
أجمع ولما انتبه من نومه أتي إلى
بيته فأعلم زوجته بالرؤيا فصدقتها
وحبلت من تلك الليلة
وولدت السيدة مريم العذراء




بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
وهنا يكون السؤال لامي الحبيبة
أعمال الكهنوت وخدمة بيت الله
وحراسته
قصرها الرب على من ؟
==========
يتبع باذن الله

[LIGHT M00N]

السلام عليكم:36_1_39:
ابنظار التتمة

جزاك الله خيرا اخي العزيز:siths43jk

[عاشق الجنة...]

ابنظار التتمة

جزاك الله خيرا اخي العزيز:siths43jk


:36_1_39::36_1_39::36_1_39:

يا اهلا ...بالحجّة ...إن شاء الله...

نووووووووووورتي


لا تنسينا من الدعاء على عرفات
:siths43jk:siths43jk:siths43jk

[عاشق الجنة...]

كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
نعم
"عن عائشة قالت
قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ‏
نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنْ الْمَسْجِدِ ‏
فَقُلْتُ
إِنِّي حَائِضٌ ‏
فَقَالَ
إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِ‏"
وفي حديث اخر
قالت
" كنت أشرب وأنا حائض
ثم أناوله
النبي صلى الله عليه وسلم
فيضع فاه على موضع في
فيشرب
وأتعرق العرق وأنا حائض
ثم أناوله
النبي صلى الله عليه وسلم
فيضع فاه على موضع في "






بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
لكن يُحذر على المرأة خلال
فترة الحيض القيام ببعض
العبادات مثل الصلاة
والصوم
والامساك بالمصحف الذي
به القران







كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
وهل يلزم عليها ان تقدم
ذبيحة خطيئة
وذبيحة محرقة
حتى تتطهر من حيضها
كما جاء بالكتاب المقدس
‏"28وَإِذَا بَرِئَتْ مِنْ نَزْفِهَا فَلْتَمْكُثْ
سَبْعَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ تَطْهُرُ، ‏29وَفِي
الْيَوْمِ الثَّامِنِ تَجِيءُ بِيَمَامَتَيْنِ
أَوْ فَرْخَيْ حَمَامٍ إِلَى الْكَاهِنِ
إِلَى مَدْخَلِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ
‏‏30فَيُقَدِّمُ الْكَاهِنُ أَحَدَهُمَا ذَبِيحَةَ
خَطِيئَةٍ، وَالآخَرَ مُحْرَقَةً. وَيُكَفِّرُ
الْكَاهِنُ عَنْهَا فِي حَضْرَةِ الرَّبِّ
مِنْ ‏نَزْفِ نَجَاسَتِهَا. 31وَبِهَذَا
تَحْفَظَانِ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِمَّا
يُنَجِّسُهُمْ، لِئَلاَّ يَمُوتُوا فِي
نَجَاسَتِهِمْ إِنْ دَنَّسُوا ‏مَسْكَنِي
الَّذِي فِي وَسَطِهِمْ‎"
اللاويين 15/ 28: 31








بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
لا يوجد بالاسلام حكم مثل هذا
فليس علي المرأة ان تقدم
أي ذبيحة للتطهر من طمثها
كلام في ودنك
بالتاكيد هذا النص الموجود
بالكتاب المقدس ليس من
عند الله ...الحيض هذا من
طبيعة النساء هو من علامات
بلوغهن ويسمونه الدورة الشهرية
..لانه ياتي شهريا
فلا دخل للمرأة به ولو بيدها ما حاضت
فكيف يكلفها من خلقها
وهو اعلم بطبيعتها
بان تقدم ذبيحة خطيئة او محرقة ؟!!!






ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
فيما توشوشا






كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
لا نتوشوش في شيء يا امي





بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
حتى الجنابة أيضا لا تنجس
الانسان في الاسلام فليس
معنى الجنابة أن الجسم نجس
ومن احاديث المسلمين فهذا الشأن
"ان أبو هريرة رضي الله عنه
ظن أن الجنابة تنجس فإنه لقى
الرسول صلى الله عليه وسلم
يوما في الطريق فخنس منه
وابتعد عنه
فلما سأله
الرسول صلى الله عليه وسلم
عن ذلك قال له
كنت جنبا
فقال له النبي صلوات الله عليه
(سبحان الله. إن المؤمن لا ينجس)
فالنجاسة التي عنده إنما هي حكمية
أما الجسم فليس بنجس
(رواه الشيخان وأصحاب السنن
عن أبي هريرة وأحمد ومسلم
وأبو داود والنسائي عن حذيفه).





ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
الكتاب المقدس هو الاصدق
اذا قال نجس فهو نجس
‏16وَإِذَا أَفْرَزَ رَجُلٌ سَائِلَهُ الْمَنَوِيَّ
يَغْسِلُ كُلَّ جَسَدِهِ بِمَاءٍ وَيُصْبِحُ
نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 17وَكُلُّ
مَا يَقَعُ ‏عَلَيْهِ السَّائِلُ الْمَنَوِيُّ
مِنْ ثِيَابٍ أَوْ جِلْدٍ يُغْسَلُ بِمَاءٍ
وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ.
18وَإِذَا عَاشَرَ رَجُلٌ زَوْجَتَهُ
‏يَسْتَحِمَّانِكِلاهُمَا بِمَاءٍ وَيَكُونَانِ
نَجِسَيْنِ إِلَى الْمَسَاءِ‎.‎
سفر اللاويين15/ 16 :18

[عاشق الجنة...]

بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

اذا كان الكتاب المقدس هو
الاصدق لما لانعمل به
؟




ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]


كيف؟




بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
انه اوجب على من عاشر زوجته
ان يستحمان كلاهما ولا اجد من
المسيحيين من يفعل ذلك





ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
عيب يا بيتر لا تتحدث في
هذه الامور
فانت لازلت صغير




كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
لحظة من فضلكم
هناك سؤال طرأ على ذهني
إثناء مناقشتنا هذه





ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
وما هو؟




كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
هل الرب مقدس ام لا ؟





ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
بالطبع فهو القدوس
‏«2قُلْ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ
كُونُوا قِدِّيسِينَ لأَنِّي
أَنَا الرَّبَّ إِلَهَكُمْ قُدُّوسٌ »
سفر اللاويين 19 / 2




كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
هذا جيد ولا خلاف عليه
لكن
اقرأ يا بيتر من سفر
اللاويين 12/ 1: 4




بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى
2«أَوْصِ بَنِي إِسْرَائِيلَ
إِذَا حَمَلَتِ امْرَأَةٌ وَوَلَدَتْ ذَكَراً
تَظَلُّ الأُمُّ فِي حَالَةِ نَجَاسَةٍ ‏سَبْعَةَ أَيَّامٍ
كَمَا فِي أَيَّامِ فَتْرَةِ الْحَيْضِ
3وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ يُجْرَى خِتَانُ الطِّفْلِ
4وَعَلَى الْمَرْأَةِ أَنْ تَبْقَى ‏ثَلاَثَةً وَثَلاَثِينَ يَوْماً
أُخْرَى إِلَى أَنْ تَطْهُرَ مِنْ نَزِيفِهَا
فَلاَ تَمَسُّ أَيَّ شَيْءٍ مُقَدَّسٍ
وَلاَ تَحْضُرُ إِلَى ‏الْمَقْدِسِ
إِلَى أَنْ تَتِمَّ أَيَّامُ تَطْهِيرِهَا ».‏

[عاشق الجنة...]

ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
ما علاقة هذا النص
بقدسية الرب ؟!



كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
لا تستعجلي يا امي
قولي لي
من هو الله ؟



ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
يسوع المسيح له المجد



كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
المولود من السيدة
مريم العذراء



ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
مولود غير مخلوق



كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
اقرأ يا بيتر
من انجيل لوقا2 /4: 7



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
‏"4وَصَعِدَ يُوسُفُ أَيْضاً مِنْ
مَدِينَةِ النَّاصِرَةِ بِمِنْطَقَةِ الْجَلِيلِ
إِلَى مَدِينَةِ دَاوُدَ الْمَدْعُوَّةِ بَيْتَ
لَحْمٍ بِمِنْطَقَةِ ‏الْيَهُودِيَّةِ، لأَنَّهُ
كَانَ مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ وَعَشِيرَتِهِ
5لِيَتَسَجَّلَ هُنَاكَ مَعَ مَرْيَمَ
الْمَخْطُوبَةِ لَهُ، وَهِيَ حُبْلَى
‏‏6وَبَيْنَمَا كَانَا هُنَاكَ، تَمَّ زَمَانُهَا
لِتَلِدَ، 7فَوَلَدَتِ ابْنَهَا الْبِكْرَ، وَلَفَّتْهُ
بِقِمَاطٍ، وَأَنَامَتْهُ فِي مِذْوَدٍ
إِذْ لَمْ يَكُنْ ‏لَهُمَا مُتَّسَعٌ فِي الْمَنْزِلِ‎.‎



كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
السيدة مريم ولدت ذكر
وبالتالي طبقا للكتاب المقدس
اصبحت في حالة نجاسة سبعة ايام
بالاضافة الي ثلاثة وثلاثون يوما غير طاهرة

[عاشق الجنة...]

ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
ام الاله ليست نجسة
وهى دائماً طاهرة
فهي غير نساء العالم فهي
التي اختارها الرب لحمله




كريستينا

[Only Registered Users Can See Links]

كنت اتمنى ان اجد نص بالكتاب المقدس يقول ذلك
لكن ما وجدته خلاف ذلك
اقرئي 2/ 22من انجيل لوقا




ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

‏"ثُمَّ لَمَّا تَمَّتِ الأَيَّامُ لِتَطْهِيرِهَا
حَسَبَ شَرِيعَةِ مُوسَى، صَعِدَا
بِهِ إِلَى أُورُشَلِيمَ لِيُقَدِّمَاهُ إِلَى الرَّبِّ "




بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
يا للعجب
كتابنا يقول على السيدة مريم
انها كانت نجسة وغير طاهرة
والاسلام يقول انها اطهر نساء العالم

{وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ
إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ
وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ}
(42) سورة آل عمران




كريستينا

[Only Registered Users Can See Links]
اذاً طبقاً للكتاب المقدس
السيدة العذراء كنت غير
طاهرة لمدة 40 يوم
ويجب عليها الا تلمس شيء
مقدس خلال هذه الفترة
" .. فَلاَ تَمَسُّ أَيَّ شَيْءٍ مُقَدَّسٍ
وَلاَ تَحْضُرُ إِلَى ‏الْمَقْدِسِ
إِلَى أَنْ تَتِمَّ أَيَّامُ تَطْهِيرِهَا"


والسؤال الان


كيف يكون المسيح
هو الرب القدوس
وكان في حضن السيدة مريم
طول فترة الاربعين يوم التي
يحذر عليها لمس شيء مقدس ؟




ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
بالتاكيد السيدة مريم لم تكن
تعلم انه هو الرب القدوس




بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
كريستينا تتعجبين
من
ملامسة السيدة مريم للرب
وهي نجسة وغير طاهرة
{طبقا للكتاب المقدس }
ولا تتعجبين
من نزول الرب من فرج امه
ملطخ بالدماء النجسة




ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
نحن نتحدث عن محمد نبي الاسلام
وليس عن المسيح له المجد
بيتر تقول ان الاسلام لا يفرق
بين الذكر والانثى
وسبق ان قلت لك ان الاسلام
يفرق بين الذكر والانثى
في الميراث
فهو يعطى الذكر ضعف الانثى




بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
ما بلاش نتكلم في هذا الموضوع




ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
بالتاكيد لا يوجد رد عندك
اقصد عند المسلمين الذين تقرأ لهم
=========




[Only Registered Users Can See Links]


يتبع باذن الله

[DNA]

أولا:حط صورة أحلى لبيتر:10_9_134:...أنا تعبت عنو من كتر ما ما يغمض عينه:sit43fk:

تانيا: أنا حبيت كريستينا:siths43jk:siths43jk

ثالثا: ساحاول ان أجيب عن تساؤل أم بيتر

:patch_punnch::patch_punnch:

يفرق بين الذكر والانثى
في الميراث
فهو يعطى الذكر ضعف الانثى





ربما للذكر مثل حظ الأنثيين,,,,هو لأن الرجل هو المسؤول عن البيت ..يعني صحيح

أخذ ضعف..لكنه مسؤول عن الأنثى من ناحية أخرى...

و أعتقد ان هناك حالات تتغير فيها هذه القاعدة...و أكيد عمنا بيتر راح يوضح لنا ..لكني قلت أتفاعل شوي

[DNA]

الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي


‏(‏أما الميراث‏)‏ فقد ألقت الجهالة المفرطة لدى كثير من الناس في أحكامها‏،‏ أعباء ظلم شنيع انحط على

الشريعة الإسلامية‏،‏ ومن ثم نسجت وهماً لا أصل له في قسمة الميراث بين الرجل والمرأة


يجعل هؤلاء الجهال من قول الله تعالى‏:‏ ‏{‏لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ‏}‏ ‏‏ [النساء‏:‏4‏/‏11‏] قاعدة مطردة نافذة في حال

كل رجل وامرأة يلتقيان على قسمة ميراث‏.‏‏.‏ بل ربما جعلوا من هذا الجزء من آية في كتاب الله تعالى‏،‏ ساحة

تفكّه وتندّر‏،‏ فيما تقرره الشريعة الإسلامية طبق وهمهم‏،‏ من أن الرجل يفوز دائماً بضعف ما تفوز به المرأة

من حقوق‏.‏

إن الآية تبدأ بقول الله تعالى‏:‏ ‏{‏يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ‏}‏ [‏النساء‏:‏4‏/‏11‏] إذن فبيان الله

تعالى يقرر هذا الحكم في حق الولدين أو الأولاد‏.‏

أما الورثة الآخرون‏،‏ ذكوراً وإناثاً‏،‏ فلهم أحكامهم الواضحة الخاصة بكل منهم‏،‏ ونصيب الذكور والإناث واحد في

أكثر الحالات‏،‏ وربما زاد نصيب الأنثى على نصيب الذكر في بعض الأحيان‏،‏ وإليكم طائفة من الأمثلة‏:‏

إذا ترك الميت أولاداً وأباً وأماً‏،‏ ورث كل من أبويه سدس

التركة‏،‏ دون تفريق بين ذكورة الأب وأنوثة الأم‏،‏ وذلك عملاً بقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُما السُّدُسُ‏}‏

[النساء‏:‏4‏/‏11]‏‏

إذا ترك الميت أخاً لأمه أو أختاً لأمه‏،‏ ولم يكن ثمة من يحجبهما من الميراث‏،‏ فإن كلاً من الأخ والأخت يرث

السدس‏،‏ دون أي فرق بين ذكر وأنثى‏،‏ عملاً بقول الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُما السُّدُسُ‏}‏‏‏ ‏

[النساء‏:‏4‏/‏12]‏
إذا ترك الميت عدداً من الإخوة للأم‏،‏ اثنين فصاعداً‏،‏ وعدداً من الأخوات للأم‏،‏ إثنتين فصاعداً‏،‏ فإن الإخوة يرثون

الثلث مشاركة‏،‏ والأخوات يرثن الثلث مشاركة‏،‏ دون تفريق بين الإناث والذكور‏،‏ لصريح قول الله تعالى‏:‏‏{‏فَإِنْ كانُوا

أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ‏}‏‏ ‏[النساء‏:‏4‏/‏12]‏

إذا تركت المرأة المتوفاة زوجها وابنتها‏،‏ فإن ابنتها ترث النصف‏،‏ ويرث والدها الذي هو زوج المتوفاة‏،‏ الربع‏،‏ أي

إن الأنثى ترث هنا ضعف ما يرثه الذكر‏.‏

إذا ترك الميت زوجة وابنتين وأخاً له‏،‏ فإن الزوجة ترث ثمن المال‏،‏ وترث الابنتان الثلثين‏،‏ وما بقي فهو لعمهما

وهو شقيق الميت‏،‏ وبذلك ترث كل من البنتين أكثر من عمهما‏،‏ وذلك هو قضاء رسول الله صلى الله عليه

وسلم طبقاً لحكم الله عز وجل في آية الميراث‏

نقلته من موقع لآخر...و لم أره في الكتاب...:patch_punnch:

[عاشق الجنة...]

أولا:حط صورة أحلى لبيتر:10_9_134:...أنا تعبت عنو من كتر ما ما يغمض عينه



:sit43fk::sit43fk::sit43fk:





ساحاول ان أجيب عن تساؤل أم بيتر

:36_1_11::36_1_11::36_1_11:
هذا المطلوب ...مشكورة أخت DNA

على الاضافة المفيدة ...


تستحقين وسام على هالمتابعة الرائعة

بس مافي عندي وسام :patch_pleur:
.............................

الحمد لله الذي لا يضيع أجر من أحسن عملاً


............
وبما ان فتحت الباب ...
أضيف مقالا يلخص حالات الميراث في الإسلام
(للاطلاع)
..................


..
أ ـ هناك أربع حالات ترث فيها المرأة نصف الرجل :

1) فى حالة وجود أولاد للمتوفى ، ذكوراً وإناثا (أى الأخوة أولاد المتوفى)
لقوله تعالى (يوصيكم الله فى أولادكم ، للذكر مثل حظ الأنثيين) النساء 11

2) فى حالة التوارث بين الزوجين ، حيث يرث الزوج من زوجته ضعف ما ترثه هى منه.
لقوله تعالى (ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهنَّ ولد ، فإن كان لهنَّ ولد فلكم الربع مما تركن ، من بعد وصية يوصينَ بها أو دين ، ولهنَّ الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد ، فإن كان لكم ولد فلهنَّ الثمن مما تركتم من بعد وصية توصونَ بها أو دين) النساء 12

3) يأخذ أبو المتوفى ضعف زوجته هو إذا لم يكن لإبنهما وارث ، فيأخذ الأب الثلثان والأم الثلث.

4) يأخذ أبو المتوفى ضعف زوجته هو إذا كان عند ابنهما المتوفى ابنة واحدة ، فهى لها النصف ، وتأخذ الأم السدس ويأخذ الأب الثلث.


ب ـ وهناك حالات إحدى عشر حالة ترث فيها المرأة مثل الرجل تماماً :

1) فى حالة وجود أخ وأخت لأم فى إرثهما من أخيهما، إذا لم يكن له أصل من الذكور ولا فرع وارث (أى ما لم يحجبهم عن الميراث حاجب). فلكل منهما السدس ، وذلك لقوله تعالى (وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة) أى لا ولد له ولا أب (وله أخ أو أخت) أى لأم(فلكل واحد منهما السدس ، فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء فى الثلث ، من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار ، وصية من الله، والله عليم حليم)النساء: 12

2) إذا توفى الرجل وكان له أكثر من اثنين من الأخوة أو الأخوات فيأخذوا الثلث بالتساوى.

3) فيما بين الأب والأم فى إرثهما من ولدهما إن كان له ولد أو بنتين فصاعداً:
لقوله تعالىولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إ ن كان له ولد) النساء:11

4) إذا ماتت امرأة وتركت زوج وأخت شقيقة: فلكل منهما النصف

5) إذا ماتت امرأة وتركت زوج وأخت لأب: فلكل منهما النصف

6) إذا ماتت امرأة وتركت زوج وأم وأخت شقيقة: فللزوج النصف ، وللأم النصف ، ولا شىء للأخت (عند بن عباس)

7) إذا ماتت امرأة وتركت زوج وأخت شقيقة وأخت لأب وأخت لأم: فللزوج النصف ، والأخت الشقيقة النصف ، ولا شىء للأخت لأب وللأخ لأب.

8) إذا مات الرجل وترك ابنتين وأب وأم: فالأب السدس والأم السدس ولكل ابنة الثلث.

9) إذا مات الرجل وترك زوجة وابنتين وأب وأم: فللزوجة الثمن وسهمها 3، والأب الربع وسهمه 4 ، والأم الربع وسهمها 4 ، ولكل ابنة الثلث وسهم كل منهما 8.

10) إذا مات الرجل وترك أماً وأختاً وجداً: فلكل منهم الثلث. فقد تساوت المرأة مع الرجل.

11) إذا مات الرجل وترك (أربعين ألف جنيهاً) وابن وابنة وزوجة لها مؤخر صداق (ثلاثة عشر ألف جنيهاً) فستجد أن نصيب الأم تساوى مع نصيب الابن. ويكون التقسيم كالتالى:
الزوجة 000 13 + ثمن الباقى (ثلاثة آلاف) = 000 16 ألف جنيهاً
الابن : ثلثى الباقى 000 16 (ستة عشر ألف) جنيهاً
الابنة : الثلث ويكون 000 8 (ثمانية آلاف) جنيهاً


ج ـ وهناك حالات تزيد عن خمسة عشر حالة ترث فيها المرأة أكثر من الرجل:

1) إذا مات الرجل وترك أم وابنتين وأخ
فلو ترك المتوفى 24000 ألف جنيهاً لكانت أنصبتهم كالتالى:
الأم : 3000 جنيهاً (الثُمُن)
البنتين: 16000 جنيهاً للواحدة 8000 جنيهاً (الثلثين)
الأخ: 5000 جنيهاً (الباقى)
وبذلك تكون الإبنة قد أخذت أكثر من 150% لميراث الأخ

2) إذا مات الأب وترك ابنة وأم وأب وترك 24000 جنيهاً
فالإبنة تأخذ النصف أى 12000 جنيهاً
الأم تأخذ السدس 4000 جنيهاً
الأب يأخذ السدس فرضاً والباقى تعصباً أى 4000 + 4000جنيهاً
وبذلك تكون الإبنة قد أخذت 150% لميراث الأب

3) إذا مات الرجل وترك ابنتين وأب وأم: فلكل ابنة الثلث ، والأب السدس والأم السدس.

فلو ترك الرجل 000 24 (أربعة وعشرين ألف جنيهاً) لكان نصيب كل من الابنتين 000 8 (ثمانية آلاف جنيهاً) ويتساوى الأب مع الأم ونصيب كل منهما 000 4 (أربعة آلاف) جنيهاً ، وبذلك تكون الإبنة قد أخذت 200% لميراث الأب

4) إذا ماتت امرأة وترك زوج وأم وجد وأَخَوَان للأم وأخين لأب: فللزوج النصف ، وللجد السدس ، وللأم السدس ، ولأخوة الأب السدس ، ولا شىء لأخوة الأم.
فلو ترك المتوفى 000 24 (أربعة وعشرين ألف جنيهاً) لكان نصيب الزوج 000 12 (اثنى عشر ألف جنيهاً) ويتساوى الجد مع الأم ونصيب كل منهما 000 4(أربعة آلاف) جنيهاً ، ويأخذ الأخان لأب كل منهما 2000 (ألفين من الجنيهات). وبذلك فقد ورثت الأم هنا 200% لميراث أخو زوجها.

5) إذا ماتت امرأة وترك زوج وأم وجد وأَخَوَان للأم وأربع أخوة لأب: فللزوج النصف ، وللجد السدس ، وللأم السدس ، ولأخوة الأب السدس ، ولا شىء لأخوة الأم.

فلو ترك المتوفى 000 24 (أربعة وعشرين ألف جنيهاً) لكان نصيب الزوج 000 12 (اثنى عشر ألف جنيهاً) ويتساوى الجد مع الأم ونصيب كل منهما 000 4(أربعة آلاف) جنيهاً ، ويأخذ كل من الأخوة لأب كل منهم 1000 (ألف جنيه) وتكون بذلك الأم قد ورثت أربعة أضعاف الأخ لزوجها أى 400%.

6) إذا ماتت امرأة وترك زوج وأم وجد وأَخَوَان للأم وثمانية أخوة لأب: فللزوج النصف ، وللجد السدس ، وللأم السدس ، ولأخوة الأب السدس ، ولا شىء لأخوة الأم.

فلو ترك المتوفى 000 24 (أربعة وعشرين ألف جنيهاً) لكان نصيب الزوج 000 12 (اثنى عشر ألف جنيهاً) ويتساوى الجد مع الأم ونصيب كل منهما 000 4(أربعة آلاف) جنيهاً ، ويأخذ كل من الأخوة لأب كل منهم (500 جنيهاً) وتكون بذلك الأم قد ورثت ثمانية أضعاف أضعاف أخو الزوج أى 800%.

7) إذا مات انسان وترك بنتين، وبنت الإبن، وابن ابن الإبن: فالإبنتين لهما الثلثان وسهم كل منهما 3 ، وبنت الابن سهم واحد وابن ابن الإبن سهمين.
فلو ترك المتوفى 000 18 (ثمانية عشر ألفاً) لكان نصيب كل ابنة (ستة آلاف) ، وكان نصيب بنت الابن (ألفين) وابن ابن الإبن (أربعة آلاف). وبذلك تكون الإبنة قد أخذت 150% لنصيب ابن ابن الإبن.

8) إذا ماتت امرأة وتركت زوج وأخت شقيقة وأخت لأب وأخت لأم: فللزوج النصف ، والأخت الشقيقة النصف، ولا شىء للأخت لأب وللأخ لأب. وبذلك يكون الزوج والأخت الشقيقة قد أخذا الميراث ولم يأخذ منه الأخ لأب وأخته.

9) إذا مات رجل وترك ابنتين وأخ لأب وأخت لأب: فلكل من الشقيقتين الثلث وسهم كل منهما 3 ، والباقى يأخذ منه الأخ الثلثين وأخته الثلث.

فإذا ترك المتوفى 000 90 (تسعين ألف جنيهاً) ، فيكون نصيب كل من الإبنتين (ثلاثين ألف جنيهاً) ، ويكون نصيب الأخ لأب (عشرين ألفاً) ونصيب الأخت لأب (أخته) عشرة آلاف. وبذلك تكون الإبنة قد أخذت 150% لنصيب الأخ لأب.

10) إذا مات رجل وترك زوجة وجدة وابنتين و12 أخ وأخت واحدة: فالزوجة الثمن وسهمها 75 ، والبنتان الثلثين وسهم كل منهما 200 ، والجدة السدس وسهمها 100 ، والأخوة 24 سهم لكل منهم 2 سهم ، والأخت سهم واحد.
فلو ترك المتوفى 000 300 (ثلاثمائة ألف جنيهاً) ، فستأخذ الزوجة 000 75 ألف جنيها ، وكل بنت من الإبنتين 000 100 (مائة ألف) ويأخذ الجد (مائة ألف) ، ويأخذ كل أخ (ألفين) وتأخذ الأخت ألفاً واحداً. وعلى ذلك فالإبنة أخذت 37.5 ضعف الأخ وتساوت مع الجد.

11) إذا ماتت وتركت زوج ، وأب ، وأم ، وابنة ، وابنة ابن ، وابن الإبن: فللزوج الربع وسهمه 3، ولكل من الأب والأم السدس وسهم كل منهما 2، والإبنة النصف وسهمها 6، ولا شىء لكل من ابنة الابن وابن الابن.

فلو تركت المتوفاة 000 12 (اثنى عشر ألفاً) ، لوجب أن تقسم التركة على 13 (ثلاثة عشر) سهماً ، لأخذ الزوج 5538 جنيهاً ، ولأخذ كل من الأب والأم 3692 جنيهاً ، ولأخذت الإبنة 076 11 جنيهاً ، ولا شىء لإبنة الابن ولابن الإبن. وهنا تجد أن الإبنة قد أخذت أكثر من ضعف ما أخذه الزوج وأكثر من 250% مما أخذه الأب.

12) إذا مات أو ماتت وترك جد ، وأم وأخت شقيقة وأخ لأب وأخت لأب: فتأخذ الأم السدس وسهمها 3، ويأخذ الجد ثلث الباقى وسهمه 5، والأخت الشقيقة النصف وسهمها 9، ثم يقسم سهم واحد على ثلاثة للأخ والأخت لأب (للذكر مثل حظ الانثيين).

فإذا ترك المتوفى 000 18 ألف جنيهاً لأخذت الأم (ثلاثة آلاف) جنيهاً، ولأخذ الجد (خمسة آلاف) ، ولأخذت الأخت الشقيقة (تسعة آلاف) ولأخذ الأخ (666) جنيهاً تقريباً، ولأخذت أخته (333) جنيهاً تقريباً. وهنا تجد أن الأخت الشقيقة أخذت أكثر من (13) ضعف ما أخذه الأخ لأب.

13) إذا مات الرجل وترك زوجة وابنتين وأب وأم: فللزوجة الثمن وسهمها 3، والأب السدس وسهمه 4، والأم السدس وسهمها 4 ، ولكل ابنة الثلث وسهم كل منهما 8. فيكون عدد الأسهم 27 ، فلو ترك المتوفى 000 24 (أربع وعشرين ألفا) لوجب أن تعول إلى 27 سهم بدلاً من 24 ، ويأخذ كل منهم عدد الأسهم التى فرضها الله له. وفى هذه الحالة ستأخذ الزوجة 2666 جنيهاً ، وستأخذ الإبنتين 15222 ألف مناصفة فيما بينهما ، أى 7111 لكل منهن ، والأم 3555 والأب 3555. وهنا تجد أن الإبنة أخذت ما يقرب من ضعف ما أخذه لأب.

14) إذا مات أو ماتت وترك أماً وجداً وأختاً: فيأخذ الجد السدس ، وتأخذ الأم ضعفه وهو الثلث ، وتأخذ الأخت النصف.
فلو ترك المتوفى 000 120 ألف جنيهاً ، لكان نصيب الجد 000 20 ألف ، وكان نصيب الأم 000 40 ألف ، وكان نصيب الأخت 000 60 ألف. أى أخذت امرأة ضعفه وأخذت الأخرى ثلاثة أضعافه.

15) إذا مات الرجل وترك (أربعين ألف جنيهاً) وابن وابنة وزوجة لها مؤخر صداق (ستة عشر ألف جنيهاً) فيكون التقسيم كالتالى:
الزوجة 000 16 + ثمن الباقى (000 3 آلاف) = 000 19 (تسعة عشر ألف) جنيهاً
الابن : الثلثى بعد خصم مؤخر الصداق 000 16 (ستة عشر ألف) جنيهاً
الابنة : الثلث بعد خصم مؤخر الصداق 000 8 (ثمانية آلاف) جنيهاً

16) ولو مؤخر صداقها أكبر لورثت أكثر من ابنها كثيرا مثال ذلك:
إذا مات الرجل وترك (ستين ألف جنيهاً) وابن وابنة وزوجة لها مؤخر صداق (ستة وثلاثون ألف جنيهاً) فيكون التقسيم كالتالى:
الزوجة 000 36 + ثمن الباقى (000 3 آلاف) = 000 39 (تسعة وثلاثين ألف) جنيهاً
الابن : ثلثى التركة بعد خصم مؤخر الصداق000 16 (ستة عشر ألف) جنيهاً
الابنة : ثلث التركة بعد خصم مؤخر الصداق 000 8 (ثمانية آلاف) جنيهاً


د ـ وهناك حالات ترث فيها المرأة ولا يرث نظيرها من الرجال :

1) إذا ماتت امرأة وتركت زوج وأخت شقيقة وأخت لأب وأخت لأم: فللزوج النصف ، والأخت الشقيقة النصف ، ولا شىء للأخت لأب وللأخ لأب.

2) إذا ماتت وتركت زوج ، وأب ، وأم ، وابنة ، وابنة ابن ، وابن الإبن: فللزوج الربع وسهمه 3 ، ولكل من الأب والأم السدس وسهم كل منهما 2 ، والابنة النصف وسهمها 6، ولا شىء لكل من ابنة الابن وابن الابن ، أى الابنة ورثت ستة أضعاف ابن الابن.

3) إذا ماتت وتركت زوجاً وأماً وأَخَوَان لأم وأخ شقيق أو أكثر.
للزوج النصف وسهمه ( 3 ) وللأم السدس وسهمها ( 1 ) وللإخوة لأم الثلث وسهم كل واحد منهما ( 1 ) وتصح من ( 6 ) ولا يبقى للأشقاء ما يرثونه. (عمر بن الخطاب)

4) إذا ماتت امرأة وتركت زوج وجد وأم واخوة أشقاء واخوة لأم: فللزوج النصف ، وللجد السدس ، وللأم السدس ، وللاخوة الأشقاء الباقى ، ولا شىء لأخوة الأم.


ذ ـ وهناك حالات يرث فيها الرجل أكثر من المرأة سواء أقل أو أكثر من الضعف :

1) فلو مات الابن وترك أب وأم وأخوة وأخوات ، فترث الأم السدس ، ويرث الأب خمسة أسداس تعصيباً ويحجب الإخوة. فقد ورث الرجل هنا خمسة أضعاف المرأة.

2) إذا مات رجل وترك زوجة وأم وأب: فللزوجة الربع وسهمها 3 وللأم الثلث وسهمها 4 والأب يأخذ الباقى وسهمه 5. فلم يأخذ ضعف أياً منهما.

3) إذا ماتت امرأة وتركت زوج وأم وأب: فللزوج النصف وسهمه 3 ، وللأم ثلث الباقى وسهمها 1 والأب ثلثا الباقى وسهمه 2. فقد أخذ الزوج ثلاثة أضعاف الأم.

4) إذا مات رجل وترك ابناً وست بنات: فالإبن يأخذ الثلث والبنات الثلثين: وفى هذه الحالة سيكون الابن ثلاث أضعاف أى من البنات الستة. فإذا ترك 18000 ألف جنيهاً ، فسيأخذ الابن 6000 ، وكل بنت تأخذ 2000 جنيهاً. فيكون الأخ أخذ ثلاثة أضعاف أخته.

5) ماتت وتركت زوج وأم وأَخَوَان لأم وأخ شقيق أو أكثر: فالزوج يأخذ النصف وسهمه 9، والأم السدس وسهمها 3 ، والأُخوة الثلاثة الباقية الثلث ، وسهم لكل منهم. (على بن أبى طالب والمذهب المالكى والشافعى أخذوا به) فيكون الزوج أخذ ثلاثة أضعاف الأم.

فلو تركت 000 18 (ثمانية عشر ألف) جنيهاً ، لكان نصيب الزوج (تسعة آلاف) ، ونصيب الأم (ثلاثة آلاف) ، والثلث الباقى يقسَّم على الثلاث أخوة بالتساوى، لكل منهم (ألفين). وهنا تجد أن الزوج أخذ ثلاثة أضعاف الأم.

..................

أى أن هناك أكثر من 25 حالة تأخذ فيها المرأة مثل الرجل ، أو أكثر منه ، أو ترث هى ولا يرث نظيرها من الرجال ، فى مقابلة تسع حالات محددة ترث فيها المرأة أقل الرجل .

[عاشق الجنة...]

بيتر


[Only Registered Users Can See Links]

بالعكس لان هذا الموضوع سوف
يكشف قصور الكتاب المقدس
وعظمة كتاب المسلمين




ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

كيف تقول ذلك ؟
الكتاب المقدس كلام موحى
به من عند الرب اما كتاب المسلمين
فهو من وحي محمد نبي الإسلام
الذي ظلم المرأة وأعطى لها
نصف الرجل في الميراث
هذا بخلاف
إن أبناء المتوفى الذكور يمنعون
أخ المتوفى من الإرث في حين
إنهم يرثون مع أبناء المتوفى من
الإناث
أليست هذه تفرقة لا مبرر لها؟!!!




بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
نترك أحكام المواريث في الإسلام
قولي لي أنت كيف نوزع تركة
من ترك ابن وثلاث بنات؟




ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
تقسم التركة على أربعة بالتساوي
فلكل واحد منهم الربع
لا فرق بين والد أو بنت هذا هو العدل




بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
وان لم يترك شيء أو ترك لهم ما لا يكفيهم
فمن المسئول عن هؤلاء البنات ؟
من يصرف عليهن ويزوجهن
وإذا احتاجوا رجعوا إليه؟




ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
بالطبع أخوهم




بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
وان لم يكن لهن أخ
من يصرف عليهن ويزوجهن
وإذا احتاجوا رجعوا إليه؟
أي من المسئول عنهن ؟




ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
بالطبع اقرب الأقربين لهن

[عاشق الجنة...]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
أب مرض وكان لا يملك نقود
ليصرف على علاجه وكان له ابن وبنت
فمن المسئول على علاج الاب؟






ام بيتر



[Only Registered Users Can See Links]

بالطبع الولد







بيتر


[Only Registered Users Can See Links]



ولماذا لا تكون البنت ؟








ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

لان الولد في الغالب
هو الذي يعمل وله مصدر رزق
بخلاف الأنثى التي في الغالب لا عمل لها









بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
نعم نحن نتحدث عن الغالب
ولا نتحدث عن حالات فردية أو شاذة
المهم فان لم يكن له ابن ذكر أو كان صغير
فمن المسئول على علاج الاب؟









كريستينا

[Only Registered Users Can See Links]
بالطبع اقرب الأقربين له من الذكور









بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
أليس من الغريب ان نتحدث عن
الظلم عندما يعطى الذكر بعض المميزات
عن الأنثى
ولا نتحدث عن الظلم عندما
يكلف الذكر بمسؤوليات وأعباء
تفوق مسؤوليات وأعباء الأنثى
فالذكر العاصب سواء ترك له
المتوفى شيئاً أم لم يترك له فهو
المسئول عن أسرته من بعده
لهذا كانت نظرة الإسلام للميراث
نظرة شاملة عامة مجردة عن
العاطفة نظرة متعمقة
فاخذ في الحسبان التزامات كل
من الرجل والمرأة على المدى
القريب و المدى البعيد
فالرجل هو الذي يعول المرأة
اي كانت {ام اواخت او زوجة
او بنت او عمة ......الخ }
وليس العكس








كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
قلت الذكر العاصب
ماذا تقصد بالعصبة ؟

[عاشق الجنة...]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
عصبة الميت هم أصوله
وفروعه
وحواشيه
من الذكور
بالبلدي هم الذين من لحمه ودمه من الذكور
الأصول
أبوه وجده وجد أبيه......وإن علوا
فروعه
أبناؤه وأبناء أبنائه وأبناء أبناء أبنائه... وإن بعدوا
حواشيه
إخوته وبنو إخوته وبنو بنيهم
وكذلك إخوة أبيه الذين هم أعمامه
وبنو أعمامه وبنو بنيهم
ثم أعمام أبيه، ثم بنوهم، ثم أعمام جده.....الخ
ويسمون عصبة
لأنهم في الغالب يتعصبون لقريبهم
ويحمونه ويساعدونه فهم ذوي أرحامه


الكلام مفهوم





كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
نعم ....اكمل يا بيتر




بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
فالإسلام عندما سن احكام المواريث
راعى الواقع


فالذكر {العاصب}
في الغالب يشارك المورث في
تكوين ثروته وتنميتها
الذكر {العاصب}
يحافظ على بقاء اسم العائلة
وذمتها المالية قائمة حتى
بعد وفاة المورث
الذكر {العاصب}
في الغالب يعتمد على نفسه
في تكوين حياته بعكس الأنثى
التي تعتمد اعتماد كلي على
المورث وعصبته من بعده
الذكر {العاصب}
يعول الأنثى ويكون مسئول عنها
حتى بعد زواجها وانتقالها
إلي بيت آخر
فهو من يتحمل مسئولية العائلة
بعد وفاة المورث





ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]


لا فرق بن الرجل والمرأة في الميراث
وهذا هو منتهي العدل
ليس الإلهي فقط
بل والإنساني ايضا
منتهي العدل ان الاب والأم
لا يفرق بين أبنائه وبناته في الميراث
لان البنون سواء كانوا بنينا أو بنات
هما ميراث من عند الرب
فلماذا التفرقة بينهما ؟؟!!!
أما القول بان المرأة ترث نصف الرجل
فهذا ظلم بين للمرأة
والله ليس بظالم أبداً
ومن له أذنان للسمع فليسمع




كريستينا

[Only Registered Users Can See Links]

اننا نتهم احكام المواريث في الاسلام
بالظلم وعدم العدل لانها
اعطت الانثى نصف الرجل في الميراث




ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
نعم ..هذا هو الواقع




بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

لحظة من فضلك يا كريستينا
ليس هذا على عمومه هناك حالت
تأخذ فيها الأنثى مثل الذكر وحالات
أخرى يحرم الذكر وتأخذ الأنثى
فأنا لم انتهي من كلامي بعد





كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
اصبر يا بيتر
اسمحلي اكمل كلامي مع
امي الحبيبة ثم اكمل أنت
كلامك..فلابد ان ارد على كلام
امي في الحال



أُعيد من الأول
اننا ننعت الإسلام بالظلم وعدم العدل
لمجرد انه شرع للأنثى نصف الذكر في الميراث
صح




ام بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
صح

[عاشق الجنة...]

كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
فما بالك يا امي لو حرمها كلياً
من الميراث في وجود الذكر ؟





ام بيتر


[Only Registered Users Can See Links]


هذا قمة الظلم ولا يرضي ربنا






كريستينا


[Only Registered Users Can See Links]
وان كان هذا هو الذي امر
به الرب بالكتاب المقدس







ام بيتر


[Only Registered Users Can See Links]
مستحيل







كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
اقرأ يا بيتر
27/ 8: 11 من سفر العدد





بيتر



[Only Registered Users Can See Links]

‏"وَأَوْصِ
بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّ أَيَّ رَجُلٍ يَمُوتُ
مِنْ غَيْرِ أَنْ يُخْلِفَ ابْناً، تَنْقُلُونَ
مُلْكَهُ إِلَى ابْنَتِهِ. 9وَإِنْ ‏لَمْ تَكُنْ لَهُ
ابْنَةٌ تُعْطُونَ مُلْكَهُ لإِخْوَتِهِ. 10وَإِنْ
لَمْ يَكُنْ لَهُ إِخْوَةٌ، فَأَعْطُوا
مُلْكَهُ لأَعْمَامِهِ. 11وَإِنْ لَمْ ‏يَكُنْ
لَهُ أَعْمَامٌ، فَأَعْطُوا مُلْكَهُ لأَقْرَبِ
أَقْرِبَائِهِ مِنْ عَشِيرَتِهِ، فَيَرِثَهُ.
وَلْتَكُنْ هَذِهِ فَرِيضَةَ قَضَاءٍ لِبَنِي
‏إِسْرَائِيلَ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى"‏





ام بيتر


[Only Registered Users Can See Links]
لا أجد في هذه النصوص ما يدل
على حرمان الأنثى من الميراث
كلياً في وجود الذكر






كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
كيف والنص واضح وضوح
الشمس اقرئي النص جيدا
النص يقول
"أَيَّ رَجُلٍ يَمُوتُ
مِنْ غَيْرِ أَنْ يُخْلِفَ ابْناً
تَنْقُلُونَ مُلْكَهُ إِلَى ابْنَتِهِ"
مفهوم المخالفة انه إذا خلف
ابناً فلا ترث البنت
فالذكور يحجبن الإناث كلياً
فلا ارث لهن في وجودهم

[عاشق الجنة...]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
رائع يا كريستينا
انها ضربة معلم
كما يقولون كرسي في الكلولب





كريستينا


[Only Registered Users Can See Links]

ليس هذا فحسب بل انه تضمن
احكام المواريث التي امر بها الرب
فالميراث
للابناء الذكور
وان لم يكن هناك ابناء ذكور
فللابناء الاناث
وان لم يوجد
فللاخوة
فان لم يوجد
فلاعمامه
فان لم يوجد
فلاقرب أقربائه من العائله




بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
ونلاحظ يا كريستينا انه لا
ميراث للانثى الا لابناء المتوفى
من الاناث فقط
فلا ترث الاخت ولا العمة
ولا الام ولا الزوجة ......الخ
خلاصة الموضوع الذين لهم حق
الارث طبقا للنص السابق هم عصبة
المتوفى من الذكور باستثناء ابنائه
الاناث وفي حالة عدم وجود ابناء ذكور






كريستينا


[Only Registered Users Can See Links]

حتى ارث ابناء المتوفى من الاناث
مشروط
بعدم زواجها من خارج سبطها
حتى لا تنقل التركة من سبط لسبط اخر





بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
اين الحرية؟!!!
انه تقيد لحرية الانثى في اختيار شريك
حياتها واجبارها على الزواج من
نفس سبطها والا حرمت من الميراث
====

يتبع باذن الله

[عاشق الجنة...]

............

[الأسيف]

عاشق هون ... الله يجزيك عنهم كل خير

[DNA]

متابعين أخي الكبير...

[DNA]

Iam Waiting

اللهم صلي على الحبيب المصطفى الأمين عليه الصلاة و السلام....

((التمس لأخيك سبعين عذرا)).:36_1_11:..أنا .وصلت لرقم 68 :10_9_134:

[عاشق الجنة...]

أهلا وسهلا بك أخي الأسيف من جديد

وبالأخت dna ... أحسن متابعة


((التمس لأخيك سبعين عذرا))...أنا .وصلت لرقم 68

منيح لحقت حالي قبل الـ 70

[قطعه سكر]

موضوع رائع

[عاشق الجنة...]

ام بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

انكم تفسرون الكتاب المقدس على مزاجكم
حتى نفهم النص لابد من الرجوع إلي الوراء
احكي لكم الموضوع من البداية
حدث أن صلفحاد بن حافر مات بالبرية
مع الجيل الأول الذي عاقبه الله
و لم يكن له بنبن فظن العبرانيين
أن نسله سيحرم من الارث الخاص
بهم في أرض كنعان و ان هذا الميراث
سينتقل لاخوته و لكن الله رفض ذلك
واقر تساوي الرجل و المرأة في
الميراث وأوضح أن عدم وجود
الابناء الذكور لا يحرم البنات من
الميراث أو يدخل أعمامهم الرجال
معهم و انما يوزع الميراث بالتساوي
عليهم
اقرأ النص جيداً
1فَتَقَدَّمَتْ بَنَاتُ صَلُفْحَادَ بْنِ حَافَرَ بْنِ جِلعَادَ بْنِ مَاكِيرَ بْنِ مَنَسَّى
مِنْ عَشَائِرِ مَنَسَّى بْنِ يُوسُفَ. وَهَذِهِ أَسْمَاءُ بَنَاتِهِ: مَحْلةُ
وَنُوعَةُ وَحُجْلةُ وَمِلكَةُ وَتِرْصَةُ. 2وَوَقَفْنَ أَمَامَ مُوسَى وَأَلِعَازَارَ
الكَاهِنِ وَأَمَامَ الرُّؤَسَاءِ وَكُلِّ الجَمَاعَةِ لدَى بَابِ خَيْمَةِ الاِجْتِمَاعِ
قَائِلاتٍ: 3أَبُونَا مَاتَ فِي البَرِّيَّةِ وَلمْ يَكُنْ فِي القَوْمِ الذِينَ
اجْتَمَعُوا عَلى الرَّبِّ فِي جَمَاعَةِ قُورَحَ بَل بِخَطِيَّتِهِ مَاتَ
وَلمْ يَكُنْ لهُ بَنُونَ. 4لِمَاذَا يُحْذَفُ اسْمُ أَبِينَا مِنْ بَيْنِ
عَشِيرَتِهِ لأَنَّهُ ليْسَ لهُ ابْنٌ؟ أَعْطِنَا مُلكاً بَيْنَ أَعْمَامِنَا».
5فَقَدَّمَ مُوسَى دَعْوَاهُنَّ أَمَامَ الرَّبِّ. 6فَقَال الرَّبُّ لِمُوسَى:
7«بِحَقٍّ تَكَلمَتْ بَنَاتُ صَلُفْحَادَ فَتُعْطِيهِنَّ مُلكَ نَصِيبٍ
بَيْنَ أَعْمَامِهِنَّ وَتَنْقُلُ نَصِيبَ أَبِيهِنَّ إِليْهِنَّ. 8وَتَقُول
لِبَنِي إِسْرَائِيل: أَيُّمَا رَجُلٍ مَاتَ وَليْسَ لهُ ابْنٌ تَنْقُلُونَ
مُلكَهُ إِلى ابْنَتِهِ. 9وَإِنْ لمْ تَكُنْ لهُ ابْنَةٌ تُعْطُوا مُلكَهُ
لِإِخْوَتِهِ. 10وَإِنْ لمْ يَكُنْ لهُ إِخْوَةٌ تُعْطُوا مُلكَهُ
لأَعْمَامِهِ. 11وَإِنْ لمْ يَكُنْ لأَبِيهِ إِخْوَةٌ تُعْطُوا
مُلكَهُ لِنَسِيبِهِ الأَقْرَبِ إِليْهِ مِنْ عَشِيرَتِهِ فَيَرِثُهُ».
فَصَارَتْ لِبَنِي إِسْرَائِيل فَرِيضَةَ قَضَاءٍ كَمَا
أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى. سفر العدد 27




كريستينا
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
يا أمي يا أمي
اين قال النص
تساوي الرجل و المرأة في الميراث
النص لا يحتمل التأويل أو الاختلاف
الواضح من هذه النص
ان الأنثى لا ترث في وجود الذكر
والا ما أثيرات هذه المشكلة في حالة
عدم وجود ذكر يرث {صلفحاد}
فلو كانت الأنثى ترث في وجود الذكر
لكانت المشكلة موجودة وهي الخشية
من زواجهن من خارج السبط
ومن ثم انتقال الأرض والثروة من سبط
إلي سبط أخر


بيتر
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])

نعم يا كريستينا
النص يقول
"أَيَّ رَجُلٍ يَمُوتُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُخْلِفَ ابْناً، تَنْقُلُونَ مُلْكَهُ إِلَى ابْنَتِهِ"
فان كانت الإناث يرثن مع الذكور في
الأصل ما كنا في حاجة لهذا النص


كريستينا
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
والدليل على صدق استنتاجي
هو أن النص اقر بالميراث في حالة
عدم وجود أبناء للمتوفى {ذكور أو إناث}
لأقارب المتوفى الذكور فقط
{الإخوة والأعمام }
9وَإِنْ ‏لَمْ تَكُنْ لَهُ ابْنَةٌ تُعْطُونَ مُلْكَهُ لإِخْوَتِهِ.
10وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إِخْوَةٌ، فَأَعْطُوا مُلْكَهُ
لأَعْمَامِهِ. 11وَإِنْ لَمْ ‏يَكُنْ لَهُ أَعْمَامٌ
فَأَعْطُوا مُلْكَهُ لأَقْرَبِ أَقْرِبَائِهِ مِنْ عَشِيرَتِهِ


بيتر
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
نروح بعيد له
أصلاً تم تقسيم الأرض حسب
عدد ذكور كل سبط
"1احصوا كل جماعة بني اسرائيل بعشائرهم
وبيوت آبائهم بعدد الاسماء كل ذكر براسه ......20فكان
بنو رأوبين بكر اسرائيل تواليدهم حسب عشائرهم
وبيوت آبائهم بعدد الاسماء برؤوسهم كل ذكر من
ابن عشرين سنة فصاعدا كل خارج للحرب "
عدد 1/ 2: 20
" 53 لهؤلاء تقسم الارض نصيبا على عدد الاسماء.
54 الكثير تكثّر له نصيبه والقليل تقلّل له نصيبه
.كل واحد حسب المعدودين منه يعطى نصيبه"
العدد 26 /53: 54



فالإحصاء والعد كان للذكور من
ابن 20 سنة فصاعداً الخارجين
للحرب وكان تقسيم الأرض

حسب الإحصاء الثاني بعد

الوباء الذي ضرب بني إسرائيل



كريستينا


[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
بيتر سبق وقلت

ان هناك‎ ‎حالات ‎ في الاسلام

تأخذ فيها الأنثى مثل الذكر‎ ‎وحالات‎
أخرى يحرم الذكر وتأخذ الأنثى‎
هل بينت لنا بايجاز هذه الحالات
ولو على سبيل المثال




بيتر



[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])

مثلاً الاخ والاخت من الام

اذا لم يحجبهم أي لم يمنعهم


من الارث احد فانه يرث الذكر
مثل الانثى
فلكل واحد منهما السدس
وان كانوا اكثر من اثنين فلهم
الثلث يقسم بينهم بالتساوي



{........ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ
كَلاَلَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ
فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ
فَإِن كَانُوَاْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ
شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ
يُوصَى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ
وَصِيَّةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ }
(12) سورة النساء

كذلك الاب والام لكل واحد منهما السدس


كريستينا
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
لكن ما اعرفه

ان الاب يأخذ اكثر من الام

[عاشق الجنة...]

موضوع رائع

أهلا وسهلا ...الموضوع صار طويل

حاولي تقرأي ما تستطيعين منه ...ولا تروحيه عليك :36_1_11:


...........................


Iam Waiting


صايرة عبتحكي اجنباوي :patch_galc:
ما قلتيلي
شلون شايفة بيتر ؟
صاير احلى :36_1_12:

[بحـر الحنين]

جزاك الله خيراً أخي عاشق الجنة ...متابعين بإذن الله

بس إذا بتحسن تغير ام بيتر حولتني وهي تتحرك يمين ويسار :patch_galc:

[عاشق الجنة...]

جزاك الله خيراً أخي عاشق الجنة ...متابعين بإذن الله

بس إذا بتحسن تغير ام بيتر حولتني وهي تتحرك يمين ويسار


أهلا بك أختنا الكريمة



أم بيتر

[Only Registered Users Can See Links]



حلوة

أم نبقى على القديمة

[DNA]

أهلا بك أختنا الكريمة



أم بيتر

[Only Registered Users Can See Links]



حلوة

أم نبقى على القديمة

لا...الله يخليك.....نبقى على القديمة ..


شلون شايفة بيتر ؟
صاير احلى

بيتر الآن جميل...متابعين معك الموضوع ...جزاكم الله خيرا

[عاشق الجنة...]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

هذا لا يكون الا في حالة عدم وجود
ابن للمتوفى فياخذ الاب الباقي تعصيباً.
وكما وضحت سابقاً مسؤوليات الوارث العاصب
واقول لك لو نظرنا الي اصحاب الفروض
نجد اكثرهم من الاناث
البنت
بنت الابن
الام
الجدة لام
الجدة لاب
الاخت الشقيقة
الاخت لاب
الاخت لام
الزوجة
فجميع النساء يرثن بالفرض
ولابد ان نعرف ان هناك حديث لنبي الاسلام
يامر المسلمين بان يعطوا الميراث اولا
لاصحاب الفروض والباقي لاقرب ذكر للمتوفي
( ألحقوا الفرائض بأهلها فما
بقي فهو لأولى رجل ذكر)
مسلم
فهل بعد ذلك نقول ان الاسلام فضل
الذكر على الانثى في الميراث ؟!!!

كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
وهل يرث هؤلاء النسوة جميعاً

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
إذا اجتمع جميع النساء ورث منهن
خمس وهن ( الزوجة ،والبنت ، وبنت
الابن ، والأم ، والأخت الشقيقة )
فؤلاء يحجبن الباقيات

كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
وإذا اجتمع الذكور والإناث جميعاً


بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

ورث منهم خمسة وهم
( الأب ، و الأم ، الابن ،
ابن الابن
{وان وجدت معه بنت ابن عصبها فترث معه }
، والبنت ، و أحد الزوجين )
لقد حدد الاسلام نصيب كل فرد من
الورثة وهؤلاء هم اصحاب
الفروض ‏وهناك من ياخذ الباقي
بالتعصيب ...وهناك من يحجب
حجب كامل او نقصان ‏حسب
وجود بعض الورث وهناك موانع من الارث ‏
الموضوع كبير جداً يا كريستينا‏
يمكن الاطلاع على هذا الجدول المختص
[/URL]
[URL][Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])


كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
يا سلام
احكام المواريث في الاسلام
صيغت بحكمة وعلم واسع



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
نعم يا كريستينا
هذه الاحكام لا يصيغها الا عليم حكيم
نتامل معاً
نصيب الابوين في حالة عدم وجود الفرع الوارث
فالام ...لها الثلث
والاب ...الباقي بالتعصيب
فإِن وجد مع الأبوين إِخوة للميت "اثنان فأكثر"
‏فالأم ترث حينئذٍ السدس فقط والباقي للأب
والحكمة أن ‏الأب مكلف بالنفقة عليهم
دون أمهم فكانت حاجته إِلى ‏المال أكثر
والمال في النهاية عائد لهم فهم ورثة الاب



كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
من اين لمحمد نبي الاسلام بكل هذا ؟!!!!‏
يستحيل ان يكون هذا من تأليف رجل عاش
منذ 1429 سنة لا يعرف القراءة ‏ولا الكتابة
انا خريجة الجامعة ومعي الدكتوراه
يستحيل ان الم بكل هذا ‏


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
ليس هذا فحسب هناك اعجاز
وهو سقوط الذكر وتوريث الانثى ‏

[عاشق الجنة...]

كريستينا‏
[Only Registered Users Can See Links]
اشرح لي ذلك ‏


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
توفيت ولم يكن لها ورثة الا ‏
زوج .... وام ....أخوة لام ...واخ لاب ‏
فيكون نصيب كل منهم
الزوج ... النصف
الام.....السدس
أخوة لام....النصف
واخ لاب....لا ميراث له بالاستقراق ‏
واخرى توفيت وتركت ‏
زوج .... وام ....أخوة لام ...وأخت لاب ‏
فيكون نصيب كل منهم
الزوج ... النصف ‏
الام......السدس
أخوة لام....النصف
واخت لاب....النصف
وثالثة توفت وتركت ‏
زوج .... وام ....أخوة لام ...اخ واخت لاب ‏
فيكون نصيب كل منهم
الزوج ... النصف ‏
الام......السدس
أخوة لام....النصف
اخ واخت لاب ....لا ميراث لهم بالاستقراق ‏




كريستينا‏


[Only Registered Users Can See Links]

لماذا ورثت الاخت لاب ولم يرث الاخ لاب ؟ ‏
ولماذا ورثت الاخت لاب عندما كانت
لوحدها ولم ترث عندما وجد معها اخ ‏لاب؟ ‏




بيتر


[Only Registered Users Can See Links]
هذا هو الاعجاز ‏
الاخ لاب
من العصبة
وليس من اصحاب الفروض
وانما ياخذ ما بقى من التركة ‏بعد استيفاء
اصحاب الفروض
وفي الحالة المعروضة لم يبقى شيء ‏
اما
الاخت لاب{لوحدها}
الحالة الثالثة
فهي من اصحاب الفروض
وهنا لها {النصف} وتعول ‏
‏ ونلاحظ في هذه الحالة
ان جميع الورثة الذين معها
لا قرابة بينها وبينهم اي ‏وحيدة
لا يوجد من يتحمل مئوليتها ‏
اما
الاخ والاخت لاب
في الحالة الثالثة
فالاخ لاب عصب اخته ونصيبهما
الباقي من التركة {بالتعصيب }
بعد اصحاب الفروض وهنا لم يبقى شيء ‏
ولكن الاخت غنية بوجود العاصب فلا فرض لها



كريستينا‏

[Only Registered Users Can See Links]

ماذا تقصد ؟
ما وجه الاعجاز فيما قلته ؟

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

الاعجاز هو ان الميراث في هذه المسائل
خضع لجملة من قواعد الميراث
ولا نجد قاعدة تدل على أن الاخت في
وضع اجتماعي صعب تستحق الميراث رعاية لها
ولكن القواعد بجملتها أثمرت هذه النتيجة التي تعد
في غاية الدقة والحكمة
فأعطت الانثى بالفرض حيث وضعها الاجتماعي الصعب
فلا عصبة لها
ويختلف الحال اذا وجد معها أخوها فهو عصبة لها
فتسقط معه ولا ترث حيث ان حالتها
الاجتماعية أفضل بكثير في وجود الاخ
فهي غنية به اذ يتولى المسئولية عنها





كريستينا‏

[Only Registered Users Can See Links]
ما اروع ذلك
فعلاً
احكام في غاية الدقة والحكمة
من اين لمحمد نبي الاسلام بكل هذا ؟!!

بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
الان تاكد لكم نفي تفضيل الذكر على الانثى في الميراث
وعلمتم ان الميراث الاسلامي يراعي
حقائق وقيم متعددة رعاية للحق وتحقيقاً للعدل








أم بيتر


[Only Registered Users Can See Links]







الاسلام يسمح بان يرث المسلم المسيحي
ولا يسمح بان يرث المسيحي المسلم
اليس هذا ظلم؟




بيتر


[Only Registered Users Can See Links]







هذا كذب وافتراء
من قال لك ذلك ؟!!
من موانع الارث في الاسلام اختلاف الديت
فلا يرث المسلم المسيحي ولا العكس
فهذا نبي الاسلام
"لما افتتح مكة سنة ثمان
قال له أسامة بن زيد
..أين تنزل غداً في مكة؟
فقال:
وهل ترك لنا عقيل من رباع،
ثم قال: لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم"







أم بيتر

[Only Registered Users Can See Links]







انا مصرة ان الاسلام يفرق بين الرجل والمرأة
تنكر ان شهادة المرأة لا تساوي شهادة الرجل
{...وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ
فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ
إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى ...}
(282) سورة البقرة
====
يتبع باذن الله

[عاشق الجنة...]

السلام عليكم ورحمة الله



أم بيتر

انا مصرة ان الاسلام يفرق بين الرجل والمرأة
تنكر ان شهادة المرأة لا تساوي شهادة الرجل
{...وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ
فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ
إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى ...}
(282) سورة البقرة


هناك اعجاز علمي لطيف في هذه الآية

هالمرة بدنا مشاركتكم :36_1_11:
لأن بيتر لن يتطرق لهذا الأمر

مخ و ذاكرة و وتداخل منطقة الكلام معها ... يعني اختصاصكم
أو (من ناحية أخرى) حمل و اضطراب ذاكرة ونسيان ... أيضا اختصاصكم

لنرى من سيأتي بها أولاً ...وله خمس تقييمان متفرقات...إن شاء الله
مع الصور الطبية والتوضيح ... إن أمكن ذلك

[الريحانة]

ما شاء الله ،،، بالفعل مشاركة قيمة وقيمتها تزن ذهبا بل أكثر
أعجبتني طريقة الحوار المشوقة والشاملة لتعاليم الإسلام بكل بساطة
لازلت بصفحة 20..... لكن إن شاء الله بدي كملهن ...


جزاكم الله خيرا وزاد به درجاتكم في الجنان علوا
تقيم بسيط



في آمان الله

[الريحانة]

{...وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ
فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ
إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى ...}
(282) سورة البقرة





بسم الله ،،،
محاولة بسيطة ،،،،[Only Registered Users Can See Links]
يمكن الإعجاز هنا .... أن في شهادة الدين
إن لم يكن الشاهدين رجلين تكون رجل وإمرأتين


يمكن بمقطع رجل وإمرأتين مقابل رجلين ، فالقرآن يوضح
يعني قصور المرأة وضعفها في الإدلاء بالشهادة فذكر إمرأتين
حتى إذا نسيت واحدة تذكرها الأخرى كون المرأة غالبا ما تحكمها عاطفتها
لا عقلها ...


وأيضا منها رسالة لمن يطالبون بأن تتولى المرأة المناصب التي يتولاها الرجال
وأنها قادرة على عمل ما يعمله الرجل
وأن لا فرق بين الجنسين ويدعون لتحررها ..... فتبين بأن المرأة خُلقت ضعيفة
حتى في إدلاء الشهادة جعلها الله إمرأتين ورجل لا إمرأة ورجل

ما بعرف هاي كان إستنتاج يمكن تخبيصي .... بس لا بأس من المحاولة [Only Registered Users Can See Links]


بارك الله بكم

في آمان الله

[عاشق الجنة...]

بسم الله ،،،
محاولة بسيطة ،،،،[Only Registered Users Can See Links]
يمكن الإعجاز هنا .... أن في شهادة الدين
إن لم يكن الشاهدين رجلين تكون رجل وإمرأتين


يمكن بمقطع رجل وإمرأتين مقابل رجلين ، فالقرآن يوضح
يعني قصور المرأة وضعفها في الإدلاء بالشهادة فذكر إمرأتين
حتى إذا نسيت واحدة تذكرها الأخرى كون المرأة غالبا ما تحكمها عاطفتها
لا عقلها ...


وأيضا منها رسالة لمن يطالبون بأن تتولى المرأة المناصب التي يتولاها الرجال
وأنها قادرة على عمل ما يعمله الرجل
وأن لا فرق بين الجنسين ويدعون لتحررها ..... فتبين بأن المرأة خُلقت ضعيفة
حتى في إدلاء الشهادة جعلها الله إمرأتين ورجل لا إمرأة ورجل

ما بعرف هاي كان إستنتاج يمكن تخبيصي .... بس لا بأس من المحاولة [Only Registered Users Can See Links]


بارك الله بكم

في آمان الله






قريب من جواب بيتر (في الحلقة القادمة)

لكن ليس لك تقييمات :patch_galc:
(لك تقييم واحد فقط)



لأني اريد أن تأتي بالاعجاز العلمي لهذه الآية ...
أي من ناحية طبية ...كما أشرت...



بوركت أختنا (الريحانة)

[عاشق الجنة...]

بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
قبل أي شيء لابد ان نعرف ان
الشهادة مسؤولية ويمكن ان تحمل
صاحبها العناء والمشقة بل والشقاء طول حياته
ويمكن ان نقول بالبلدي انها قد تعرضه للبهدلة
وانتِ تعلمي ان هناك من الناس من
يهرب من الادلاء بالشهادة لاسباب
كثيرة بالاخص في ايامنا هذه
بالله عليكم هل هناك ميزة للشاهد ؟



كريستينا‏
[Only Registered Users Can See Links]

بالطبع لا
انه تكليف




بيتر

[Only Registered Users Can See Links]




والاسلام لا يريد ان يكلف المرأة بما
لا طاقة لها او بما يعرضها للخطر
فهو يريد ان يبعدها عن النزاع والصراع
والمحاكم وما يمكن تلاقيه من ضغوط
وارهاب بسبب الشهادة هذا من جهة
ومن جهة اخرى ابعادها عن مخالطة الرجال
وهذا ما جعل أحد علماء الإنجليز ( هلمتن )
قال
إن أحكام الإسلام في شأن المرأة
صريحة في وفرة العناية بوقايتها من
كل ما يؤذيها ويُشين سمعتها .




كريستينا‏
[Only Registered Users Can See Links]

بالفعل قد يتعرض الشاهد للقتل بل
والخطف له او لاحد اقربائه والتعذيب
والتنكيل به بسبب الشهادة
هذا بخلاف عقوبة شهادة الزور





بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

لهذا ابعد الاسلام المرأة عن الشهادة
حتى يحافظ عليها وعلى مكانتها
فكلف بها الرجال في الاصل
فقال
{وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ }
فان لم يوجد فرجل وامراتين
فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ
{فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء}
ولابد من وجود رجل حتى يعطى
الطمأنينة للامراتان فلا يخافا
من الادلاء بشهادتهما


أم بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

ولماذا لم يكتفي برجل وامرأة؟





بيتر

[Only Registered Users Can See Links]


فكلماء كثر الشهود صعب التأثير عليهم
هذا من جهة

ومن جهة اخرى
لتذكر كل من الامراتين الاخر اذا
ضلت احدهما
{بسبب نسيان او زور او خوف }

{أَن تَضِلَّ
إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى }



أم بيتر
[Only Registered Users Can See Links]


من الممكن ان يذكرها الرجل





بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

الاسلام لا يحب الاختلاط لما في ذلك من مفسدة
فالرجل يذكر الرجل والمرأة تذكر المرأة
هذه هي وجهة نظري في الموضوع



كريستينا‏
[Only Registered Users Can See Links]

يمكن اضيف الي ما قلته يا بيتر
ان الشهادة تحتاج الي شجاعة وقوة
واقدام وجراءة وشدة وقسوة
وهذا كله لا يتوفر في المرأة
فقد جَعَلَ الله كل ذلك في الرجال
وجعل الرقـّة والعاطفة واللين والحب
والحنان والرافة والرحمة و الرفق
والسماحة من طبع النساء
وطبيعة المرأة هذه قد تؤثر على أداءها
للشهادة السليمة
فقد تتعطف مع احد طرفي القضية فتضل
فابعادها عن الشهادة افضل
قد يكون المدين فقير ومسكين فتشهد لصالحه
وقد تغير شهادتها خوفاً من بطش احد طرفي القضية
فالموضوع ليس ذاكرة المرأة
فالعلم اثبت ان ذاكرة المرأة اقوى من ذاكرة الرجل




أم بيتر

[Only Registered Users Can See Links]
نبي الاسلام قالها صراحة
"أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل ؟"
وقال
ناقصـات عقل ودين
وقال
خُلِقت من ضِلَع



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

لمعرفة ماقيل لابد من ذكر الحديث
كما قيل عن نبي الاسلام
فقد ورد هذا الكلام في حديث أبي
سعيد الخدري رضي الله عنه
قال
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
في أضحى أو في فطر إلى المصلى
فمر على النساء
فقال
((يا معشر النساء، تصدّقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار))
فقلن
وبم يا رسول الله؟
قال
((تكثرن اللعن وتكفُرن العشير
ما رأيت من ناقصات عقل
ودين أذهب للبّ الرجل الحازم من إحداكن))،
قلن
وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟
قال
((أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟!))
قلن
بلى
قال
((فذلك من نقصان عقلها. أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟!)) قلن
بلى
قال: ((فذلك من نقصان دينها))
====

و في حديث اخر قال

استوصوا بالنساء
فإن المرأة خُلقت من ضلع
وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه
فإن ذهبت تقيمه كسرته
وإن تركته لم يزل أعوج
فاستوصوا بالنساء .


أم بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
وهل انا قلت خلاف ذلك ؟
====

[RASHEED7]

بعد قرائتي لهذا الموضوع كاملاً
أود أن أشكر الأخ عاشق الجنة على هذا الموضوع المميز
وعلى الأسلوب الرائع للرد على المغرضين الحاقدين أمثال المسمى زكريا بطرس
اللذين يقومون -وبكل سذاجة - بمهاجمة الإسلام العظيم
واتهامه بما ليس فيه
حتى وصل بهم الأمر لمهاجمة
خير البشر
الرسول محمد صلى الله عليه وسلم

ذاك الإنسان الذي لم ولن تعرف البشرية مثيلاً له
ولكن هيهات لحبة رمل متسخة أن تعكر صفو البحر

"يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ " سورة الصف (8)

ومتابعون معك أخي وفي انتظار عودة والد بيتر - وحبذا لو نغير اسمه - لنرى بشارات الكتاب المقدس

بالرسول صلى الله عليه وسلم

وأعذروني إن وصلت متأخرً
"فأن تأتي متأخراً خير من أن لاتأتي أبداً"

[DNA]

أطلت الغيبة يا أخي،بانتظار البقية .عسى المانع خير .

[DNA]

إني رضيت بالله ربا ،و بالإسلام دينا ، و بمحمد نبيا و رسولا ، و بالقرآن كتابا. اللهم ألهمنا الصبر و اكتب لنا الخير و قربنا إليك .

[LIGHT M00N]

السلام عليكم ورحمة الله
:36_1_39:
قرات في كلام بيتر ان العلم اثبت بان ذاكرة المراة اقوى من ذاكرة الرجل
اسمح لي اخي عاشق ان اعترض على هذه العبارة
فالعلم اثبت ان ذاكرة المرأة اقوى من ذاكرة الرجل



لقد تعلمنا دائما بان مايثبته العلم قابل للمناقشة
فعلى سبيل المثال جاء العالم دارون وافترض بان اصل الانسان قرد
وكان هذا الامر من المسلمات حينها
وانا اناقش هنا من وجهة نظر علمية وليست دينية فكلنا متفقون بان الانسان خلق في احسن تقويم
ومن ثم جاء العلم ليؤكد عدم صحة افتراض دارون بمعنى ان اثبات العلم المزعوم لقوة ذاكرة المراة موضوع قابل للتغير وربما النفي هذا من وجهة نظري


الدليل العلمي
اكد ان المركز العصبي للكلام والذاكرة عند المراة غير مفصولين
في حين ان المركز العصبي للكلام عند الرجل مفصول عن مركز الذاكرة
وهذا يدل على حكمة الاية
{أَن تَضِلَّ
إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى }

اتمنى ان تكون الاجابة المطلوبة
جزاك الله خيرا فالموضوع فعلا مفيد وشيق
:36_1_11:

بانتظار التتمة
مع ودي:siths43jk

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[LIGHT M00N]

:36_1_39:
تاخرت كتير علينا ياعاشق الجنة
بانتظار التتمة
:36_1_50:

[aboooode1234]

جزاك الله خيرا

[RASHEED7]

:patch_pleur:


أخونا عاشق الجنة طولت الغيبة علينا

وبتمنى نشوفك بأقرب فرصة

[عاشق الجنة...]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
اما بشان قول نبي الاسلام
بان النساء
"ناقصـات عقل ودين"
فقد استفسرن النساء منه عن سبب ذلك
وكانت اجابته واضحة لا تحتاج الي تاويل






كريستينا‏
[Only Registered Users Can See Links]
اذاً ما هو رده بشان سبب
نقصان عقل المرأة ؟




بيتر
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
قال ان سبب نقصان عقلها هو
ان شهادتها مثل نصف شهادة الرجل



أم بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

كما قلت ان الاسلام انتقص
من المرأة وجعل شهادتها نصف
شهادة الرجل



بيتر
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
يا الله ...الم نوضح لك انا
وكريستينا موضوع الشهادة
سوف اضرب لك مثال يقرب لك الامر
هناك مكان يوجد به حجارة
كبيرة ونريد نقلها الي مكان ما
ويوجد معنا رجال ونساء
من نكلف بالنقل ؟




كريستينا‏
[Only Registered Users Can See Links]

نكلف بنقلها الرجال بالطبع
لانهم اقدر على ذلك هذا
بخلاف انه لا يليق بالمرأة
ان تنحني وترفع الحجر



بيتر
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
فهل في ذلك انتقاص
من شان المرأة ؟!!




كريستينا‏
[Only Registered Users Can See Links]

بالعكس فيه محافظة على
مكانتها ورفعاً من شأنها



بيتر
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
واذا لم يكن عدد الرجال كاف
وقلنا الرجل يرفع حجراً
والمرأتين ترفع حجر لتخفف
كل منهما المشقة عن الاخرى
فماذا يعني ذلك ؟




كريستينا‏
[Only Registered Users Can See Links]
ان حمل المرأة نصف حمل الرجل
او حمل امرأتين يساوي حمل رجل
أي نقصان قوة المرأة



بيتر
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
احسنت يا كريستينا
مع الاخذ في الاعتبار قدرة
المرأة على رفع الحجر بفردها
ولكن تخفيفاً عليها و لطبيعتها
التي تتسم بالرقة واللطافة وضعف البنية
قلنا بان تشاركها اخر في رفع الحجر
وهذا هو الحال في
الشهادة
وهو ما عبر عنه نبي الاسلام
بان
"شهادتها مثل نصف شهادة الرجل"
وهو نقصان عقلها
وهو كلام مجازى
فعقل المرأة اكمله الله
كما اكمل عقل الرجل
فالمراة قادرة مثل الرجل
على نطق الشهادة بفردها
ولكن للتخفيف عليها
وللاسباب التي ذكرنها آنفاً
عُززت باخرى
فكان نتيجة لذلك نقصان العقل
أي عدم قيامه بفرده باحد
اعماله {الشهادة } بل يحتاج
الي عقل اخر ليكتمل العمل
وكما قلنا قدرة عقل المراة
على قيامه بذلك بمفرده



كريستينا‏
[Only Registered Users Can See Links]
وما هو رده بشان سبب
نقصان دين المرأة ؟



بيتر
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
قال ان سبب نقصان دينها هو عدم
صلاتها وصومها وقت حيضها
فصلاة والصوم تكليف
للمسلم {الذكر والانثى}
فمن صلى وصام كمل دينه
ومن لم يصلى ويصوم نقص دينه



كريستينا‏
[Only Registered Users Can See Links]
كيف يكون الحيض سبب
نقصان دينها وهي لا دخل فيه



بيتر
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
نقصان دين المراة هنا
نقصان مجازي
لان هذا النقصان {عدم الصلاة والصوم }
لا يد للمرأة فيه
فهو بسبب الحيض ونبي الاسلام
يعلم انه مكتوب عليها
فهذا نبي الاسلام يعزي عائشة
لما حاضت في طريقها للحجّ قائلاً
هذا شيء كَتَبَه الله على بنات آدم .
وفي رواية
هذا أمـرٌ كَتَبَه الله على بنات آدم



أم بيتر

[Only Registered Users Can See Links]

وماذا عن تهكمه وسخريته
من المرأة بقوله
"خُلِقت من ضِلَع"


بيتر
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
نبي الاسلام لم يتهكم ولم يسخر من المرأة
ارجعي الي حديثه
استوصوا بالنساء
فإن المرأة خُلقت من ضلع
وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه
فإن ذهبت تقيمه كسرته
وإن تركته لم يزل أعوج
فاستوصوا بالنساء .

فاول الحديث ..... استوصوا بالنساء
واخر الحديث... فاستوصوا بالنساء


فاين التهكم والسخرية ؟؟ !!
نبي الاسلام يوصي الرجل بالمرأة
ويذكره بطبيعتها فيقول له هذه
طبيعة خِلْقَتِها وأصل تركيبتها
خُلِقت لطيفـة لتتودد إلى زوجهـا
وتحنو على أولادها
وهي خُلِقت من ضلع
وطبيعـة الضلع التقوّس لحماية القلب
فما قاله نبي الاسلام
لم يقوله على سبيل الانتقاص
وإنما على سبيل التماس العذر
للمرأة فيما قد يحدث منها بسبب
طبيعتها الأنثوية
======
يتبع باذن الله

[RASHEED7]

مشكووووووور أخ عاشق الجنة
والله يعطيك ألف عافية
ومتابعين معك وباتنظار التتمة
-وانشالله ما تتطول-

:36_1_11:

[LIGHT M00N]

الحمد لله على السلامة
:36_1_39:

طولت الغيبة


ما علقت على جوابي
:patch_pleur:
بانتظار التتمة

:patch_baskt:

[عاشق الجنة...]

أهلا بكم اخوتي الكرام ...شكرا لمروركم ومشاركاتكم



RASHEED7
أهلا بك أخي رشيد
لا تنس تحمّل الهدية اللي في الموضوع :36_1_39:




aboooode1234
وجزاك الله خيرا أخي الكريم





إني رضيت بالله ربا ،و بالإسلام دينا ، و بمحمد نبيا و رسولا ، و بالقرآن كتابا. اللهم ألهمنا الصبر و اكتب لنا الخير و قربنا إليك .


آمين يا رب
DNA

بارك الله فيك
أسأل الله العظيم أن يهبنا وإياكم الدرجات العليا في الجنة ...

...................




اسمح لي اخي عاشق ان اعترض على هذه العبارة
فالعلم اثبت ان ذاكرة المرأة اقوى من ذاكرة الرجل



ربما اعتمدت كريستينا في كلامها على بحث احصائي عن هذا الأمر ...

لكن أظن أن هناك امور كثيرة في هذا يجب ان تؤخذ بعين الاعتبار...لاينبغي اغفالها






وحتى لو كانت ذاكرة المرأة أقوى في حالات اكثر

ربما الجانب النفسي او الاجتماعي للمرأة ...له الأهميه الكبرى في الموضوع

وهذا ما ركز عليه بيتروجوابه منطقي جدا



فالاسلام كرّم المرأة بمراعاته لطبيعتها و وابعدها عما لا يناسبها قدر المستطاع ومع ذلك لم يحرمها من حق ادلاء الشهادة
فيها توازن رائع لو تفكرنا فيه قليلا



لقد تعلمنا دائما بان مايثبته العلم قابل للمناقشة
فعلى سبيل المثال جاء العالم دارون وافترض بان اصل الانسان قرد
وكان هذا الامر من المسلمات حينها
وانا اناقش هنا من وجهة نظر علمية وليست دينية فكلنا متفقون بان الانسان خلق في احسن تقويم
ومن ثم جاء العلم ليؤكد عدم صحة افتراض دارون بمعنى ان اثبات العلم المزعوم لقوة ذاكرة المراة موضوع قابل للتغير وربما النفي هذا من وجهة نظري

الدليل العلمي
اكد ان المركز العصبي للكلام والذاكرة عند المراة غير مفصولين
في حين ان المركز العصبي للكلام عند الرجل مفصول عن مركز الذاكرة
وهذا يدل على حكمة الاية
{أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى }
اتمنى ان تكون الاجابة المطلوبة



هذا ما أعلمه ...وشاهدت في أحد البرامج صور للدماغ والمراكز فيه
وكيفية توضعها في كل من دماغ الرجل والمرأة


لكن أحببت ان يفيدنا الاخوة بذلك ...بشكل أوضح ...وادق

لك تقييم واحد أيضا:36_1_11:



جزاك الله خيرا فالموضوع فعلا مفيد وشيق
:36_1_11:

بانتظار التتمة
مع ودي:siths43jk

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم



أهلا بك ...شكرا على مشاركتك ..أختي الكريمة
و جزاك الله خيرا

[LIGHT M00N]

بانظار التتمة
:36_1_50:

[RASHEED7]

:sita1234:

نحن بانتظار التكملة أخ عاشق الجنة
وانشالله ما تطول علينا

[الأسيف]

لا تقل أخي إنشاء الله .. بل قل إن شاء الله

[RASHEED7]

بعد إذن الأخ العزيز عاشق الجنة سوف نكمل موضوعنا بعد طول انقطاع

[RASHEED7]

نكمل بعد إذن الأخ العزيز صاحب الموضوع
:siths43jk عاشق الجنة :siths43jk



أم بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
الاسلام يامر بحبس المرأة في البيت
وهذا سلب لحريتها وايهانة لها
{وقرن في بيوتكن .....}
الاحزاب (آية:33)
وقال نبي الاسلام
" لاتمنعوا نساءكم المساجد
وبيوتهن خير لهن "




كريستينا‏
[Only Registered Users Can See Links]



ولماذ تعيبي على الاسلام
وكتابنا المقدس يامرنا بذلك






أم بيتر
[Only Registered Users Can See Links]

كتابنا يامرنا بالجلوس بالبيت ؟!!







كريستينا‏
[Only Registered Users Can See Links]



نعم
الم تقرئي رسالة بولس إلى
تيطس2 / 5
" مُتَعَقِّلاَتٍ، عَفِيفَاتٍ، مُلاَزِمَاتٍ بُيُوتَهُنَّ
، صَالِحَاتٍ، خَاضِعَاتٍ لِرِجَالِهِنَّ،
لِكَيْ لاَ يُجَدَّفَ عَلَى كَلِمَةِ الله "
ويقول القديس يوحنا الذهبي الفم
تعليقاً على هذا النص ... لأن
من تلازم بيتها تكون متعقلة
مدبرة، مقتصدة، ليس لها ميل
للترف بمصاريف غير عادية
أو ما أشبه ذلك.





بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
يا الله ...اتغضب المرأة من جلوسها
في بيتها معززة مكرمة وزوجها
يكد ويكدح من اجلها
يا للعجب !!!
هل الحرية في خروج المرأة للشقاء والعناء
لحظة ...يا سلاااااااااااام ...ما اعظم ذلك






كريستينا‏
[Only Registered Users Can See Links]



ما دهاك يا بيتر ؟





بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
لقد تذكرت شيء عندما قرات الآية
33 من سورة الاحزاب
{وقرن في بيوتكن .....}





كريستينا‏
[Only Registered Users Can See Links]



وما هو ؟





بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
عندما حذر الله ادم وزوجته من
ابليس بالا يخرجهما من الجنة
والا كان مصيره الشقاء
{فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك
فلا يخرجنكما من الجنه فتشقى }
طه (آية:117)
نلاحظ هنا
انه قال{ يخرجنكما من الجنه}..مثنى
ولم يقل "فتشقيا"
وانما قال { فتشقى }
فالرجل هو المكلف بالشقاء لتوفير
كل ما يحتاجه هو والمرأة {أي كانت}





كريستينا‏
[Only Registered Users Can See Links]



يا سلام على ترابط آيات القرآن





بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
ناتي الي ما لحق المرأة من اضرار
بسبب خروجها من البيت
ما الذي يشغل العالم هذه
الايام بشان المرأة ؟





كريستينا‏
[Only Registered Users Can See Links]



ظاهرة ..التحرش الجنسي بها
والله انها معاناة حقيقيقة نعاني منها
يا الله
لا يمكن ان اصف لك ما نلاقيه
من إيذاء عندما نخرج من البيت
إطلاق النكات والتعليقات المشينة
والتلميحات الجسدية
والإلحاح في طلب لقاء
وطرح أسئلة جنسية
ونظرات موحية إلى ذلك
ثم تتصاعد حتى تصل إلى اللمس ........الخ
وقد تصل الي الاغتصاب وهتك العرض




بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
الغريب
ان سائر الدول اليوم تحاول معالجة
هذه الظاهرة بأنشاء المنظمات المناهضة
وعقدت المؤتمرات، وسن القوانين
والا ادري لماذا كل هذا وما الفائدة من ورآه
والحل بين ايدينا
{وقرن في بيوتكن }
الم يقل نبي الاسلام
"وبيوتهن خير لهن"





كريستينا‏
[Only Registered Users Can See Links]



هذا خلاف ما يصاحب خروج المرأة
للعمل من تغيرات اجتماعية في
نظم العائلة وعلاقة الزوج بالزوجة
وعلاقة الأبناء بالوالدين.
وقد أثبتت بعض البحوث العلمية
تعارض عمل المرأة مع طبيعة حياتها
كأم وزوجة نتيجة لتأثر حالتها
الانفعالية والجسمية واستعانتها
بالآخرين لتربية أبنائها. أن خروج
المرأة للعمل يضعف الروابط والألفة
بين أفراد الأسرة وربما يؤدي إلى
تفككها وانهيارها, وقد ثبت ازدياد
نسب الطلاق في المجتمعات التي
يكثر فيها خروج المرأة للعمل
====
يتبع باذن الله



ستكون التكملة قريبة بإذن الله (بشكل شبه يومي حاليا)
سواءا أكانت من الأخ عاشق الجنة أو كنت أنا
والسلام

:36_1_11:

[RASHEED7]

نكمل بعون الله





أم بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
الم يقل نبي الاسلام ان المرأة شؤم ؟




كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
هل قال هذا فعاً ؟



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
نبي الاسلام لم يقل ذلك
بل قال
‏" ‏ ‏الشؤم في المرأة والدار والفرس"



أم بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
وهل يختلف المعنى ؟!



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
نعم
اولا وقبل أي شئ لابد ان نعرف
ان نبي الاسلام ينهى عن التشاؤم
" لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر"



كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
وما هي الطيرة؟



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
الطيرة هي التشاؤم أو التفاؤل
من ما يراه الانسان من الطير
او غيره او مما يحدث له من حوادث
مثلاً
انسان يحدث له مكروه في
وجود احد الاشخاص
فيعتقد ان هذا الشخص
شؤم عليه أي هو السبب
في حدوث ذلك
والاسلام يعتر ذلك
شرك بالله فالنافع هو الله
والضار هو الله
فالقران يقول
{أَلا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ}
وقال نبي الاسلام
" أحسنها الفأل ولا ترد مسلما
فإذا رأى أحدكم ما يكره
فليقل: اللهم لا يأتي
بالحسنات إلا أنت ولا
يدفع السيئات إلا أنت
ولا حول ولا قوة إلا بك "



أم بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
كل ذلك لا ينفى ما قلته
بل يؤكد كلامي
ان نبي الاسلام تحدث
عن قاعدة عامة وهي لا شؤم
والاستثناء هو الشؤم
في ثلاث احدهم المرأة



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
ياأمي.. الم يتزوج نبي الاسلام ؟!
لو كانت المرأة شؤم
ما تزوج نبي الاسلام
ولو كان الدار شؤم ما سكن به
ولوكان الفرس شؤم ما ركبه
اذاً هناك فرق بان اقول
ان المرأة شؤم وقولي ان الشؤم في المرأة
مثل قولي المرأة ضرر فهو
يختلف عن قولي الضرر في المرأة
فالاولى ...الضرر هو المرأة
اما في الثانية ...فان الضرر
يحدث في المرأة
والذي يظهر لي من حديث
نبي الاسلام انه يريد
ان يقول لو هناك شيء
يتأثر بالتشأوم لكان
هؤلاء الثالث
{المراة والدار والفرس }
والدليل على ذلك رواية
اخرى لهذا الحديث
"إن كان الشؤم في شيء
ففي الدار والمرأة والفرس"

مثل من يقول لو كانت
هناك خسارة فهي في الصحة
فهل يعني ذلك ان سبب
الخسارة الصحة ام الخسارة
وقعت في الصحة
وهذه هي وجهة نظري في الموضوع

[RASHEED7]

كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
نعيب على الاسلام ونبي
الاسلام والعيب فينا




أم بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
ماذا تقصدين يا مقصوفة الرقبة ؟




كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
نطبل ونهلل ونطعن في
نبي الاسلام بمواقعنا
ومنتدايتنا بما هو في كتابنا
الغريب اننا نردد مثل
الببغاء ما يردهه الاخرين




أم بيتر
[Only Registered Users Can See Links]


أنا مثل الببغاء!!!






كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
لا اقصدك انت بالتحديد
بل اقصد كل من يردد
كل ما يقوله ابونا زكريا
بدون ان يعلم ما في كتابنا
الم يصف الكتاب المقدس
المرأة بالخبث
اقرأ يا بيتر من سفر
يشوع بن سيراخ ..الاصحاح
الخامس والعشرون النص 17 ، 19




بيتر
[Only Registered Users Can See Links]



"17غاية الالم الم القلب
وغاية الخبث خبث المراة"
"19وكل خبث ولا خبث المراة "




أم بيتر
[Only Registered Users Can See Links]



الكتاب يتحدث عن المرأة
الخبيثة ولا ينعت المرأة بالخبث




كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
بلاش هذه
لم يدعى ان الخبث
يتولد من المرأة
"فانه من الثياب يتولد
السوس ومن المراة الخبث "
... سفر يشوع بن سيراخ 42/13
وان مساكنة الاسد والتنين
خير من مساكنة المرأة الخبيثة
"ولا غضب شر من غضب
المراة مساكنة الاسد
والتنين خير عندي من
مساكنة المراة الخبيثة"
سفر يشوع بن سيراخ 25/ 23




أم بيتر
[Only Registered Users Can See Links]



الم يقل نبي الاسلام ان
المرأة فتنة!!!!
====
يتبع باذن الله

[RASHEED7]

نكمل بعون الله



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
نبي الاسلام لا يقصد انها فتانة
تقوم بالوقيعة بين الناس
وانما يقصد فتنة الرجال بها كانثى
فهو يقول
‏" ‏ ‏ما تركت بعدي فتنة أضر
على الرجال من النساء"
وما اكثر فتنة الرجل بالمراة هذه الايام
الا يترك الرجل دينه من اجل امرأة
الا يترك الرجل اولاده وزوجته
ويدمر بيته من اجل امرأة
الا يبيع الرجل وطنه ويعمل
جاسوس من اجل امرأة
وكم من دول سقطت بسبب المرأة
وهذا ليس لعيب في المراة وانما بسبب
الغريزة الموجودة عند الرجال نحو المرأة
لدرجة انهم ان اردوا ترويج بضاعة
معينة عرضوا معها المرأة



كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
الكتاب المقدس تكلم عن فتنة
النساء وحذرنا منها
" اصرف طرفك عن المراة الجميلة
ولا تتفرس في حسن الغريبة"
سفر يشوع بن سيراخ 9: 8
"فان حسن المراة اغوى كثيرين وبه
يتلهب العشق كالنار "
سفر يشوع بن سيراخ 9: 9
"كثيرون افتتنوا بجمال المراة الغريبة
فكان حظهم الرذل لان محادثتها
تتلهب كالنار"
سفر يشوع بن سيراخ 9: 11



أم بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
نبي الاسلام يشبة المرأة بالكلب والحمار
ويساوي المرأة بالخنزيرة.‏
‏ويساوي المرأة بالنعجة والبقرة والناقة.
‏ ويساوي المرأة بالخيل للهو وكسلعة.‏
‏ ويساوي المرأة بالغراب.‏
‏


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
وما مصدر كل ذلك؟



أم بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
شبها بالكلب والحمار
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ
‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبِي ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏
‏الْأَعْمَشُ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏إِبْرَاهِيمُ ‏
‏عَنْ ‏ ‏الْأَسْوَدِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏ ‏قَالَ ‏
‏الْأَعْمَشُ ‏ ‏وَحَدَّثَنِي ‏ ‏مُسْلِمٌ ‏ ‏عَنْ
‏ ‏مَسْرُوقٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏


‏ذُكِرَ عِنْدَهَا مَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْكَلْبُ
وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ فَقَالَتْ شَبَّهْتُمُونَا
بِالْحُمُرِ وَالْكِلَابِ وَاللَّهِ ‏ ‏لَقَدْ رَأَيْتُ
النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يُصَلِّي
وَإِنِّي عَلَى السَّرِيرِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ
مُضْطَجِعَةً فَتَبْدُو لِي الْحَاجَةُ فَأَكْرَهُ أَنْ
أَجْلِسَ فَأُوذِيَ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَأَنْسَلُّ ‏ ‏مِنْ عِنْدِ رِجْلَيْهِ


‏"عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ قَالَ يَقْطَعُ صَلاةَ
الرَّجُلِ .. الْحِمَارُ وَالْكَلْبُ الأَسْوَدُ
وَالْمَرْأَةُ" قَالَ: قُلْتُ مَا بَالُ الأَسْوَدِ ‏مِنَ
الأَحْمَرِ مِنَ الأَصْفَرِ؟ فَقَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ
اللَّهِ كَمَا سَأَلْتَنِي، فَقَالَ الأَسْوَدُ شَيْطَانٌ"‏



عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
يا للعار المرأة كالكلب والحمار
تقطع صلاة الرجل!!‏




بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
لقد حضر والدي العزيز بعد غياب
لقد كنت في انتظارك كل هذه المدة
لنكمل حديثنا عن البشارات
الموجودة بالكتاب المقدس
عن نبي الإسلام




عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links]
انسى يا بيتر
ان يكون هناك بشارات موجودة
بالكتاب المقدس عن نبي الإسلام
ومن الاحسن ان تنسنى هذا الرجل
===
يتبع باذن الله

[ناريمان..]

السلام عليكم إخوتي:
مع إني لا أحب أن أقطع سلسلة المشاركات بمشاركتي هذه حفاظا على جمالية الصفحة
لكن لابد لي أن أسجّل حضورا...جزاكم الله خيرا
متابعين بإذن الله

[عاشق الجنة...]

نكمل بعد إذن الأخ العزيز صاحب الموضوع
:siths43jk عاشق الجنة :siths43jk

صاحب الموضوع هو الأخ الفاضل أبو تسنيم ...مشرف في _ منتديات حراس العقيدة _ جزاه الله كل خير

شكرا لك اخي رشيد على التكملة


لم انس الموضوع ... لكن كنت انتظر لغاية في نفسي ^_^ ...
.......

تنتظرنا نقاط عديدة عند عودة عبد المسيح


متابعين

وقبل أن نسير في الموضوع


هلاّ أتيتنا _أو أحد الأخوة أو الأخوات ليشاركونا في الموضوع _

1_ بإحصائيات أو تقارير عن التحرش الجنسي في الغرب ...دعماً لكلام كريستينا
2_ عمل المرأة في الإسلام ...حكمه ..ضوابطه ..... الخ

[عاشق الجنة...]

بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
=====

انا مصر على معرفة هذا
الرجل وما يدعو اليه




أم بيتر

انا الم انتهي
لقد طلبت مني المصدر
وها انا اتلو عليك المصدر
تلو الاخر
‏فمصدر مساوة المرأة بالخنزيرة.‏


‏ جاء في (بيان الوهم والإيهام
في كتاب الأحكام للفاسي
ج3 ص354) "ذكر من
طريق أبي داود عن ابن
‏عباس، قال رسول الله:
"إذا صلى أحدكم إلى غير
سترة، فإنه يقطع صلاته:
الكلب، والحمار، والخنزير
‏والمرأة....."‏





عبد المسيح
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
ههههههههه


يا للفضيحة المرأة كالخنزيرة
تنجس المصلي!!‏‏





بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
=====

نبي الاسلام لم يقل
المرأة كلب او حمار
بل تحدث عن ما يقطع الصلاة
وهم ثلاث
الكلب والحمار والمرأة
ثم أن وجود الثلاثة في
سياق واحد لا يعني أنها
متماثلة في عللها التي تُقطع
بها الصلاة
فقد يكون الخوف من
الحمار والكلب وخشية
الفتنة من المرأة
مثل حرمة اكل لحم الانسان
والكلب والخنزير
فهل الانسان مثل الكلب
او الخنزير!! بل العامل المشترك
بينهم حرمة اكلهم
وأما حديث
" إذا صلى أحدكم إلى غير
سترة فإنه يقطع صلاته
الكلب والحمار والخنزير
واليهودي والمجوسي والمرأة "
فهو حديث ضعيف





أم بيتر



‏‏ واما عن مصدر مساوة
المرأة بالنعجة والبقرة والناقة


(أحكام القرآن لابن
العربي ج4 ص49)
"كُنِىَ بالنعجة عن المرأة
ويُكْنَى عنها بالبقرة
والناقة لأن الكلّ مركوب"






عبد المسيح

يا للخزي يشبه المرأة
بالنعجة والبقرة والناقة
ووجه الشبه أن الكل مركوب!
ألا ........ رسول الإسلام
من هذه التعبيرات المخجلة؟





بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
=====

محمد نبي الاسلام لم يقل
ذلك مطلقاً ولم يشبه
المرأة بالنعجة او خلافه
هذا القول لابن العربي
عندما فسر الاية
23 من سورة ص
( إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً )
اعتماداً على كنية العرب
للمرأة بالنعجة
كما قالت كريستينا اننا
مثل الببغاء نردد
كل ما يقوله ابونا زكريا
اليس من العيب ان يكذب
علينا وينسب الي نبي
الاسلام حديث لم يتحدث به
الا يعلم اننا سوف نكتشف تدليسه





أم بيتر

واما عن مصدر مساوة المرأة
بالخيل للهو وكسلعة.‏
فقد جاء في (مسند ابن الجعد
البغدادي ج1/ص345)
"قال النبي: اجعلوا اللهو
في ثلاثة أشياء:
الخيل والنساء والنضال"
وجاء في (المستدرك على
الصحيحين للنيسابوري
ج4 ص493) "قال النبي:
لا تقوم الساعة .. حتى
تغلو الخيل والنساء ثم
ترخص فلا تغلو إلى
يوم القيامة" [المرأة سلعة كالخيل!]
================================================== ==
ملحوظة
ما يقوله عبد المسيح وام بيتر ..هو كلام علامة زمانه القس زكريا

[عاشق الجنة...]

عبد المسيح

يا للمقام السامي
للمرأة في دين محمد!!





بيتر
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
اما القول بجعل اللهو
في ثلاثة أشياء
الخيل
والنساء
والنضال"
فهذا حديث برواية الشيعة
وهو
"وبإسناده عن عمارة بن
راشد عن جبير بن نفير
قال قرئ علينا كتاب عمر
بالشام لا يدخل الحمام
إلا بمئزر ولا تدخله
امرأة إلا من سقم واجعلوا
اللهو في ثلاثة أشياء
الخيل والنساء والنضال
اما رواية اهل السنة فتقول
اللهو في ثلاث
تأديب فرسك
و رميك بقوسك
و ملاعبتك أهلك
والفرق كبير بالطبع
اما حديث
"لا تقوم الساعة حتى
تتخذ المساجد طرقا ،
وحتى يسلم الرجل على
الرجل بالمعرفة ، و حتى
تتجر المرأة و زوجها
، و حتى تغلو الخيل
و النساء ، ثم ترخص
فلا تغلو إلى يوم القيامة
فهو حديث ضعيف




أم بيتر

واما عن مصدر مساوة المرأة
بالغراب
فقد جاء في (سنن البيهقي الكبرى
ج7 ص82) "لا يدخل الجنة
منهن إلا مثل الغراب
الأعصم"
رُوي بإسناد صحيح عن
سليمان بن يسارعن النبي"
معنى الغراب الأعصم:
أي ما فيه من ريش أبيض
أو أرجل حمراء.





بيتر
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
الحديث الصحيح يقول
"خير نسائكم الودود الولود
المواتية
المواسية
إذا اتقين الله
و شر نسائكم المتبرجات المتخيلات
و هن المنافقات
لا يدخل الجنة منهن
إلا مثل الغراب الأعصم
..وهو حديث صحيح
وكما هو واضح من الحديث
لم يقل نبي الاسلام
ان المرأة مثل الغراب الاعصم
بل تحدث عن خير النساء
وذكر صفاتهن
ثم تحدث
عن شر النساء وذكر صفاتهن
ثم قال لا تدخل الجنة منهن
الا مثل الغراب الاعصم
والغراب الاعصم
هو نادر الوجود
فكما هو نادر وجود
غراب اعصم
فنادر ان تدخل المرأة
المتبرجة المنافقة الجنة
فهو لم يشبه المراة سواء
اكانت خيرة او شريرة بالغراب
وانما التشبيه من حيث الندرة




أم بيتر

‏ "أنا مش عارفه ليه محمد
ورب محمد بيكرهوا المرأة
إلى هذه الدرجة؟ وإذا
كانت المرأة سيئة بهذا
المقدار فليه ربنا خلقها



بيتر
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
هذا افتراء
؟!!!
بالعكس





كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
لحظة يا بيتر
قبل ان تكمل كلامك
اسمحلي اتوجه بالسؤال
الي امي الحبيبة

[ناريمان..]

_ عمل المرأة في الإسلام ...حكمه ..ضوابطه
السلام عليكم

حرية العمل:
إن الأعمال المشروعة التي أباحها الله تعالى للرجال، هي ذاتها التي أباحها الله للنساء، والأعمال التي حرمها الله تعالى على الرجال هي ذاتها التي حرمها الله على النساء.
غير أن الله تعالى ألزم الرجال بآداب سلوكية واجتماعية، فاقتضى ذلك أن تكون أعمالهم التي يمارسونها خاضعة لتلك الضوابط والآداب، وألزم النساء أيضاً بآداب سلوكية واجتماعية، فكان عليهن أن لايخرجن في أعمالهن التي يمارسنها على شيء من تلك الأحكام والآداب.
وعلى سبيل المثال: ألزم الله المرأة التقيد بمظاهر الحشمة، وحرّم عليها الخلوة بالرجال الأجانب كما حرّم على الرجال ذلك، إذن فلا يجوز لكل منهما ممارسة الأعمال التي قد تفضى إلى الخلوة المحرمة، دون تفريق، كما لايجوز للمرأة أن تباشر من الأعمال ما يضطرها إلى الخروج عن حشمتها التي أمرها الله بها.
فإذا التزم كل من الرجل والمرأة بالآداب المطلوبة من كل منهما، فإن للمرأة - كما للرجل - أن تباشر أي عمل من الأعمال المباحة بحد ذاتها، من صناعة أو زراعة أو تجارة أو وظيفة أو غيرها.
غير أن هذه الأعمال إذا تزاحمت بحكم تكاثر المتطلبات الأسرية والاجتماعية والثقافية مثلاً فلا مناص عندئذ من اتباع ما يقتضيه سلم الأولويات في تقديم الأهم عن المهم.. وهكذا.
إن الوقت لايسعف المرأة مثلاً في النهوض بسائر المهام التي تلاحقها من الانصراف إلى رعاية بيتها وتربية أولادها، مع قيامها بالوظائف الاجتماعية الأخرى، وكلها مفيدة ومشروعة لها في الأصل.
إذن فلا حل سوى اللجوء إلى رعاية ما يقتضيه سلم الأولويات.
وسلم الأولويات يقول فيما يقرره سائر علماء الدين والاجتماع: إن نهوض الزوجة الأم برعاية زوجها وتربية أولادها والعمل على تنشئتهم النشأة الصالحة، يرقى إلى مستوى الضروريات من مصالح المجتمع، وانطلاقاً من هذا المبدأ، فإن عليها حينئذ أن توفر وقتها للنهوض بهذا الضروري من المصالح الاجتماعية، وإن اقتضى ذلك التضحية بوظائف أخرى.
وهذا الواقع الذي يقتضيه سلم الأولويات، واحد من أهم الأسباب التي اقتضت أن يتحمل الزوج - في حكم الشريعة الإسلامية - مسؤولية نفقة الزوجة وكفايتها.. ولاريب أن هذه الشرعة هي التي جعلت الأسرة الإسلامية في مأمن من الشقاء الذي عصف بسعادة الأسرة في الغرب، وأحال المنازل التي كانت يوماً ما خلايا مقدسة لأسر متماسكة، إلى (موتيلات) صغيرة يأوي إليها أشخاص تقطعت مما بينهم صلات التعاون والقربى، فلم يعد يجمعهم إلا المبيت في هذه الملتقيات.

نقلا عن موقع الدكتور سعيد رمضان البوطي....

[عاشق الجنة...]

اضافة رائعة

جزاك الله خيرا اختي الكريمة

[الأسيف]

أبو مريم ... لماذا تغيب ... لماذا تتشبه بالبدر ..

أبو مريم .. شكراً لك .. أخٌ عزيز .. بفكر خلاق .. ولسان طيب .. وقلب سليم

أبو مريم


أحبك في الله

:36_1_39:

[عاشق الجنة...]

أم بيتر

ماذا تريدين؟!




كريستينا

هل من العيب تشبيه
المرأة باحد الحيوانات ؟




أم بيتر

طبعاً
انها اهانة وانتقاص من مكانة المرأة
لقد اخضع لنا الرب الحيوانات
وَبَارَكَهُمُ اللهُ وَقَالَ لَهُمْ
«أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلأُوا
الأَرْضَ، وَأَخْضِعُوهَا،
وَتَسَلَّطُوا عَلَى سَمَكِ
الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ
وَعَلَى كُلِّ حَيَوَانٍ يَدِبُّ
عَلَى الأَرْضِ».
سفر التكوين 1: 28





كريستينا

حلو الكلام
اذا تشبيه المرأة باحد
الحيوانات اهانة لها
وانتقاصاً من كرمتها
فلما يشبه الكتاب المقدس
الرب بكثير من الحيوانات
؟!!!!



أم بيتر

يستحيل هذا





كريستينا

اسمعي يا ست الحبايب
الكتاب المقدس
يشبه الرب
{ وحاشاه }
كالدود وكالسوس
اقرأ يابيتر
من سفر هوشع 5/12




بيتر

"لِهَذَا أَكُونُ كَالْعُثِّ لإِسْرَائِيلَ
وَكالسُّوسِ النَّاخِرِ لِشَعْبِ يَهُوذَا "






كريستينا

وبالاسد والنمر والدبة
اقرأ يابيتر
هوشع 13 / 7 : 8





بيتر

"لِهَذَا أَكُونُ لَهُمْ كَأَسَدٍ
وَأَكْمُنُ كَنَمِرٍ لَهُمْ عَلَى الطَّرِيقِ
8وَأَنْقَضُّ عَلَيْهِمْ كَدُبَّةٍ ثَاكِلٍ
وَأُمَزِّقُ قُلُوبَهُمْ "




كريستينا

وحمامة
"فَلَمَّا اعْتَمَدَ يَسُوعُ صَعِدَ
لِلْوَقْتِ مِنَ الْمَاءِ وَإِذَا
السَّمَاوَاتُ قَدِ انْفَتَحَتْ
لَهُ فَرَأَى رُوحَ اللَّهِ نَازِلاً
مِثْلَ حَمَامَةٍ وَآتِياً عَلَيْهِ "
متى 3/ 16



بيتر

وخروف
"هؤلاء سيحاربون الخروف
والخروف يغلبهم لأنه
ربُّ الأرباب وملك الملوك)
رؤيا يوحنا 17/ 14





كريستينا

شاة
(«مِثْلَ شَاةٍ سِيقَ إِلَى الذَّبْحِ
وَمِثْلَ خَرُوفٍ صَامِتٍ أَمَامَ
الَّذِي يَجُزُّهُ هَكَذَا لَمْ يَفْتَحْ فَاهُ.)
أعمال الرسل8/ 32





بيتر

وشبه الانبياء كذلك بالحيوانات
نبي الله ميخا
كبنات آوي
وكالنعام
" لِهَذَا أَنُوحُ وَأُوَلْوِلُ وَأَمْشِي
حَافِياً عُرْيَاناً
وَأُعْوِلُ كَبَنَاتِ آوَى
وَأَنْتَحِبُ كَالنَّعَامِ "
سفر ميخا [ 1 : 8 ]




كريستينا

وحيوان بنات آوي هو حيوان
من فصيلة الكلاب أكبر
من الثعلب حجماً
وأصغر من الذئب



عبد المسيح

يا مقصوفة الرقبة
الرب كان يكلم شعبه
بالأمثال لتسهيل الفهم
عليهم



أم بيتر

فتشبيه الرب بالدب و الأسد
لانهما أخطر و أقوى أعداء
الإنسان فهو يريد ان
يقول الرب صار كعدو
لي يتربص بي



عبد المسيح

و كنمر يرصد على الطريق
ليفترسهم ( أي انه سيحاسبهم
على كل خطيئة و من
المعروف ان النمر لا يترك
أي فريسة تتاح له و لا يصطاد
للأكل فقط و هكذا
سيتعامل معهم الله
و المعنى أن الله سيعاقبهم
على كل خطيئة.



أم بيتر

وتشبيه بالعث والسوس
الرب ليس كالعث او السوس
و لكنه سيفعل في بني
اسرائيل لانهم عبدوا
الأصنام كما يفعل العث
او السوس في الصوف
و القطن يتلفه و يفنيه
و يجعله باليا




كريستينا

يا سلام على ابي
انه
كالكلب




أم بيتر

يا قلية الادب
تشبهين والدك بالكلب





عبد المسيح

انا مثل الكلب؟ !!!!!




كريستينا

انا لا اقصد انه كلب
وانما اقصد انه وفي مثل
الكلب فنحن نعلم
ان الكلب وفي





أم بيتر

ولما لا تقولي من البداية
انه وفي بدل تشبيه بالكلب


بيتر

بالتاكيد لتسهيل الفهم
عليكم
ههههههه




كريستينا

=====
سبحان الله
تبررون تشبيه الكتاب
المقدس للرب بالحيوانات
وتعترضون على تشبيهكم بها !!!!!
اكمل يا بيتر كلامك
======

[عاشق الجنة...]

أبو مريم ... لماذا تغيب ... لماذا تتشبه بالبدر ..

أبو مريم .. شكراً لك .. أخٌ عزيز .. بفكر خلاق .. ولسان طيب .. وقلب سليم

أبو مريم


أحبك في الله

:36_1_39:


أحبك الذي أحببتني فيه

بوركت أخي الحبيب.. الأسيف

[عاشق الجنة...]

عبد المسيح

بمناسبة الحديث عن المرأة
سأورد هنا مثالاً عن تعامل
المسيح ومحمد مع المرأة
فكثيرة هي الصفات التي
جذبتني الى المسيح وكثيرة
هي المثالب التي نفرتني من محمد.





بيتر
[/URL]
كالعادة يهرب ابي
بتغير الموضوع





عبد المسيح

ماذا يا ولد ؟!!!





بيتر
([Only Registered Users Can See Links])
لا شيء مطلقاً
تفضل هات ما عندك
وكلنا آذان صاغية





عبد المسيح

أحضر اليهود الى المسيح
امرأة أمسكت في زنا
"2 وَعِنْدَ الْفَجْرِ عَادَ إِلَى الْهَيْكَلِ
فَاجْتَمَعَ حَوْلَهُ جُمْهُورُ الشَّعْبِ
فَجَلَسَ يُعَلِّمُهُم.
3 وَأَحْضَرَ إِلَيْهِ مُعَلِّمُو الشَّرِيعَةِ
وَالْفَرِّيسِيُّونَ امْرَأَةً ضُبِطَتْ تَزْنِي
وَأَوْقَفُوهَا فِي الْوَسَط.
4 وَقَالُوا لَهُ: يَا مُعَلِّمُ، هَذِهِ
الْمَرْأَةُ ضُبِطَتْ وَهِيَ تَزْنِي.
5 وَقَدْ أَوْصَانَا مُوسَى فِي شَرِيعَتِهِ
بِإِعْدَامِ أَمْثَالِهَا رَجْماً بِالْحِجَارَةِ
فَمَا قَوْلُكَ أَنْت؟
6 سَأَلُوهُ ذَلِكَ لِكَيْ يُحْرِجُوهُ
فَيَجِدُوا تُهْمَةً يُحَاكِمُونَهُ بِهَا.
أَمَّا هُوَ فَانْحَنَى وَبَدَأَ يَكْتُبُ
بِإِصْبَعِهِ عَلَى الأَرْضِ.
7 وَلكِنَّهُمْ أَلَحُّوا عَلَيْهِ بِالسُّؤَالِ
فَاعْتَدَلَ وَقَالَ لَهُمْ: مَنْ كَانَ
مِنْكُمْ بِلاَ خَطِيئَةٍ فَلْيَرْمِهَا أَوَّلاً بِحَجَر.
8 ثُمَّ انْحَنَى وَعَادَ يَكْتُبُ عَلَى الأَرْضِ.
9 فَلَمَّا سَمِعُوا هَذَا الْكَلاَمَ
انْسَحَبُوا جَمِيعاً وَاحِداً تِلْوَ
الآخَرِ، ابْتِدَاءً مِنَ الشُّيُوخِ.
وَبَقِيَ يَسُوعُ وَحْدَهُ، وَالْمَرْأَةُ
وَاقِفَةٌ فِي مَكَانِهَا.
10 فَاعْتَدَلَ وَقَالَ لَهَا: أَيْنَ
هُمْ أَيَّتُهَا الْمَرْأَةُ؟ أَلَمْ يَحْكُمْ
عَلَيْكِ أَحَدٌ مِنْهُمْ؟
11 أَجَابَتْ: لاَ أحد يا سَيِّدُ.
فَقَالَ لَهَا:
وَأَنَا لاَ أَحْكُمُ عَلَيْكِ. اذْهَبِي
وَلاَ تَعُودِي تُخْطِئِينَ!
يوحنا 8 / 2:11





أم بيتر

ما أعظم موقف المسيح وجوابه
من كان منكم بلا خطيئة
فليرمها أولا بحجر!! من
منا بلا خطيئة؟
من فينا يقدر أن يحكم
على خطايا الخرين؟
المسيح يدعو الذين أدانوا
المرأة لفحص أنفسهم
أولاً إن كانوا بلا خطايا
ومع أنه بار بلا عيب ولا خطيئة
أجاب المرأة بأنها هو نفسه
لا يدينها. ولكنه أعطاها
وصية جديدة
"اذهبي ولا تعودي تخطئين".






عبد المسيح

نفس الموقف كان فيه محمد
نعم أتاه اليهود وجربوه
بنفس ما جربوا به المسيح
أتوا له برجل وامرأة قبض
عليهما وهما يزنيان .
وعلى ما اظن ان بيتر قرأ
في كتب المسلمين هذه الحادثة ؟





بيتر



نعم قرأت ذلك






كريستينا

قص علينا يا بيتر ماذا
فعل نبي الاسلام في هذا الموقف ؟






بيتر


[URL="[Only Registered Users Can See Links]"] ([Only Registered Users Can See Links])

إن اليهود جاؤوا إلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم
فذكروا له أن رجلا منهم
وامرأة زنيا
فقال لهم
رسول الله صلى الله عليه وسلم
( ما تجدون في التوراة في شأن الرجم )
فقالوا
نفضحهم ويجلدون
قال عبد الله بن سلام
كذبتم إن فيها الرجم
فأتوا بالتوراة فنشروها
فوضع أحدهم يده على آية الرجم
فقرأ ما قبلها وما بعدها
فقال له عبد الله بن سلام
ارفع يدك ، فرفع يده
فإذا فيها آية الرجم
قالوا
صدق يا محمد فيها آية الرجم
فأمر بهما
رسول الله صلى الله عليه وسلم
فرجما ، فرأيت الرجل يحني
على المرأة ، يقيها الحجارة

البخاري




عبد المسيح

بعد شاسع ما بين موقف
المسيح الرحيم المحب المتسامح
وموقف محمد المتشدد

=====
يتبع باذن الله

[عاشق الجنة...]

بيتر

بالعكس موقف المسيح يشجع
على ارتكاب المعاصي والفساد
اما موقف محمد نبي الاسلام
فيه الزجر والردع الذي
هو من مقاصد الحدود





عبد المسيح



ان المؤمنين بالمسيح لا يفهمون
من موقفه أنه يقر الزنا
بالعكس هو أرشد المرأة
الى طريق التوبة، وأمرها
بأن لا تعود لذلك. نحن
نفهم من موقفه بأن كل البشر
خاطئون ومذنبون وأن
طريق التوبة مفتوح.





أم بيتر

الحدود الشرعية ليست الطريق
الى الله بل الإحساس بفيض
محبته في قلبك، حلولها في نفسك
ينقي ذهنك ويطهرك من كل
دنس. لأنك لا تعود ترغب في
فعل الفواحش كي لا تقطع
صلتك بالله وتبتعد عن محبته





كريستينا

بالراحه شويه يا جماعه
ندين محمد وننعته بالوحشية
والقسوة لانه عاقب من
ارتكب الفاحشة
ثم
من هو المسيح يا ابي ؟






عبد المسيح


=====
هو الله




كريستينا

كلام جميل
ومن الذي اوحى بما تضمنه
الكتاب المقدس




عبد المسيح


=======
الله






كريستينا

وما هي عقوبة مرتكب
الزنا عندنا ؟






عبد المسيح

الله فى المسيحية اله محبة
و ليس اله العقاب

كريستينا

اذاً عقوبة الزنا المنصوص
عليها بالكتاب المقدس
من امر بها ؟





بيتر

قبل ان ياتي موسى بالشريعة
كانت عقوبة الزنا الحرق
وَلَمَّا كَانَ نَحْوُ ثَلاَثَةِ أَشْهُرٍ
أُخْبِرَ يَهُوذَا وَقِيلَ لَهُ:
«قَدْ زَنَتْ ثَامَارُ كَنَّتُكَ، وَهَا
هِيَ حُبْلَى أَيْضًا مِنَ الزِّنَا».
فَقَالَ يَهُوذَا: «أَخْرِجُوهَا فَتُحْرَقَ».
سفر التكوين 38/ 24
اما في شريعة موسى
فالعقوبة هي الرجم حتى الموت
1 يُخْرِجُونَ الْفَتَاةَ إِلَى بَابِ بَيْتِ
أَبِيهَا، وَيَرْجُمُهَا رِجَالُ مَدِينَتِهَا
بِالْحِجَارَةِ حَتَّى تَمُوتَ، لأَنَّهَا
عَمِلَتْ قَبَاحَةً فِي إِسْرَائِيلَ
بِزِنَاهَا فِي بَيْتِ أَبِيهَا. فَتَنْزِعُ
الشَّرَّ مِنْ وَسَطِكَ.
22 «إِذَا وُجِدَ رَجُلٌ مُضْطَجِعًا
مَعَ امْرَأَةٍ زَوْجَةِ بَعْل، يُقْتَلُ
الاثْنَانِ: الرَّجُلُ الْمُضْطَجِعُ
مَعَ الْمَرْأَةِ، وَالْمَرْأَةُ. فَتَنْزِعُ
الشَّرَّ مِنْ إِسْرَائِيلَ
23 «إِذَا كَانَتْ فَتَاةٌ عَذْرَاءُ
مَخْطُوبَةً لِرَجُل، فَوَجَدَهَا
رَجُلٌ فِي الْمَدِينَةِ
وَاضْطَجَعَ مَعَهَا
24 فَأَخْرِجُوهُمَا كِلَيْهِمَا إِلَى
بَابِ تِلْكَ الْمَدِينَةِ
وَارْجُمُوهُمَا بِالْحِجَارَةِ حَتَّى
يَمُوتَا. الْفَتَاةُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهَا
لَمْ تَصْرُخْ فِي الْمَدِينَةِ،
وَالرَّجُلُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ أَذَلَّ
امْرَأَةَ صَاحِبِهِ. فَتَنْزِعُ
الشَّرَّ مِنْ وَسَطِكَ.
25 وَلكِنْ إِنْ وَجَدَ الرَّجُلُ
الْفَتَاةَ الْمَخْطُوبَةَ فِي الْحَقْلِ
وَأَمْسَكَهَا الرَّجُلُ وَاضْطَجَعَ
مَعَهَا، يَمُوتُ الرَّجُلُ الَّذِي
اضْطَجَعَ مَعَهَا وَحْدَهُ"
سفر التثنية 22



كريستينا

الزنا او الاغتصاب ...شر
ولا ينتزع هذا الشر الا
بقتل مرتكبه
هذا هو حكم الكتاب المقدس
الذي امر به الرب
وهذا ما طبقه نبي الاسلام
والذي اتهمته بالتشدد والقسوة



عبد المسيح

هذا كان في العهد القديم



بيتر

اليس اله العهد القديم هو
اله العهد الجديد
؟!
ام انه طرأ عليه التغير
بعد ما كان شديد وقاسي
اصبح اله محبة




كريستينا

اليس من الفساد ان نترك
المجرمين يسعون في الارض
فساداً بحجة عدم وجود
من هم بلا خطايا
المسيح قال


مَنْ كَانَ مِنْكُمْ بِلاَ خَطِيئَةٍ
فَلْيَرْمِهَا أَوَّلاً بِحَجَر
هل شرط القصاص من الجاني
ان يكون المقتص بلا خطيئة ؟
وان صح ذلك لماذا امر
الرب بعقوبة الرجم
والقتل للزاني والزانية
ونحن نعتقد بان الكل ورث
الخطيئة من ادم ؟!



عبد المسيح

العقوبات المذكورة فى العهد
القديم تسرى فى العهد
القديم فقط



بيتر

اذاً العهد القديم لا فائدة منه
**********
يتبع باذن الله

[ناريمان..]

متابعين أخي أبو مريم...ما يميّز هذا الموضوع أنّ .الحوار دائما شيّق في كلّ مراحله بين أفراد عائلة بيتر...
تقييم على النقل الطيب:36_1_11:

[عاشق الجنة...]

متابعين أخي أبو مريم...ما يميّز هذا الموضوع أنّ .الحوار دائما شيّق في كلّ مراحله بين أفراد عائلة بيتر...


تقييم على النقل الطيب:36_1_11:




أهلا بك أخت ناريمان ..أسأل الله أن يتوجك بنور الإيمان

لا حُرمنا من إطلالة الأخوة والأخوات

[عاشق الجنة...]

عبد المسيح

بالعكس
نحن نؤمن ان العهد القديم
هو كلام الله وانه جزء
لا يتجزأ من الكتاب المقدس
فالعهد القديم
ليس مجرد احكام
وانما يحوى اسفار التوراة
والاسفار التاريخية والشعرية
واسفار الانبياء وكل
هذه الاسفار تحتوى على
اهم الوصايا والدروس
الالهية التى اوحى
بها الله لانبياؤه من اجل
تعريف البشرية بالحق



بيتر



اذا وجدنا من يزنى
ماذا نفعل به ؟




عبد المسيح

لا شيء
عليه ان يتوب
والله سوف يقبل توبته



أم بيتر

سوف ابسط لكم الامر
نرجع ونفتكر قصة سقوط آدم
عندما حذره الله بالا يأكل
من الشجرة
يوم تاكل من هذه الشجرة
موتاً تموت ....تكوين 2 / 17
إذاً عقوبة الخطية هي
الموت

كل شيء يتطهر حسب
الناموس بالدم وبدون
سفك دم لا تحصل مغفرة
(عبرانيين 9 : 22)


عبد المسيح

فلابد ان يدفع حد الثمن
بالعهد القديم أي قبل مجئ
السيد المسيح
أمر الله بقتل الزناة
أم بيتر



الله لسه عايز يأكد لهم
ان عقوبة الخطية موت
(زي ما قال لادم في سفر التكوين)
وكمان عايز يوضح ليهم
إن بدون سفك دم لا تحدث
مغفرة (زي ما قال سفر العبرانيين)



عبد المسيح

كل دي اشارات ودلائل
على الذبيح الاتي اللي
حايموت ويسفك دمه
الفادي الذي يرفع خطية
العالم وينجيهم
من الموت


أم بيتر



اذاً بعد مجئ
ربنا يسوع المسيح
وتحقق جميع الشروط
في الذبيح
مات وسفك دمه
ولإنه القادر القدوس
الذي بلا خطية فهو
الوحيد القادر ان يخلص
ويحمل خطايا البشرية
إذاً الخطية دفع ثمنها



عبد المسيح

اذ الجميع اخطأوا
وأعوزهم مجد الله ,
متبررين مجاناً بنعمته
بالفداء الذي بيسوع المسيح
الذي قدمه الله كفارة بالإيمان
بدمه لإظهار بره من
أجل الصفح عن الخطايا
السالفة بإمهال من الله
(رسالة رومية 3 : 24,25)



بيتر

ابونا ادم هو من اخطا
وهو من يتحمل نتائج
ذلك لكن تقولون لنا
موت وخطة وذبيحة
ودم ومش عارف ايه
المهم

ما علاقة من ارتكب جريمة الزنا
بابونا ادم
او بالمسيح
الجريمة جريمة
ولابد من القصاص
واذا صح كلامك
فلماذا لم يعاقب المسيح
المرأة فهو وقتها لم يذبح بعد
وانه بلا خطيئة ؟!!!!



كريستينا

تقولون ان طريق التوبة
مفتوح لا خلاف في ذلك
لكن
التوبة هذه هي بين العبد وربه
اما اذا عرف الناس الجريمة
فلابد من العقاب
ليرتدع هو وغيره الغير
كيف تستقيم الدنيا اذا
علم الانسان ان الرب حمل عنه
جميع الخطايا بذبحه
وانه سوف تكون له الحياة
الابدية مهما فعل
كل ما عليه ان يؤمن
بانه صلب من اجله



بيتر

من وجهة نظري ان ما فعله
نبي الاسلام يتفق مع
الفطره والعقل السليم
بخلاف ما فعله السيد المسيح
نقطة اخرى النبي محمد
امر باقامة الحد على
الرجل والمرأة معاً
اي لم يترك الرجل
واقام الحد على المرأة فقط



عبد المسيح

وهل تعتبر عقوبة الزنا
في الاسلام رادعة
؟

[عاشق الجنة...]

بيتر

بالطبع
الرجم حتى الموت للثيب
( لمن تزوج بعقد صحيح ولو فارق زوجه أو زوجته )
والجلد للبكر
(لمن لم يسبق له الزواج أو تزوج بعقد باطل )


عبد المسيح

لكن التطبيق مستحيل
فلابد من أربعة شهود
وأن يشاهدوا باعينهم
عملية الإيلاج
من هذا الذي سيحضر
أربعة شهود ليشهدوا على
زنى زوجته ؟
وهل سوف تنتظره حتى
يأتياها بهم
و ما أتي أعظم أتعرفين عن
ذلك الخيط الذي يجب
أن يمرر بينهما لإثبات الزنى
يا قذارة تفكير هؤلاء القوم
و يا للجهلهم الواضح
وانسياقهم وراء الجسد
إنهم يمجدون بعضهم
وينسون ان الله محبه
وتسامح و أب لنا جميعا


أم بيتر

وهل يتاكد المسلمون
عند الرجم أن من ينفذ
حكم الرجم لم يزني قبل ذلك ؟
هل من يرجم فهو
بذلك يدين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل من يرجم فهو بذلك
يحاسب الناس على فعلتهم
مثله مثل الله ؟؟؟




عبد المسيح

فما فائدة يوم الحساب اذاً
من يزني و من يسرق
المفروض ان الدين يقدم
له الطريق النير للتوبة
يقدم له كيف يتغلب
بروحه على شهوات
جسده
يقدم له الامل في
الرجوع و التوبة
وليس قصف العمر و بترة
فباي حق هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



أم بيتر

قال السيد المسيح
" من منكم بلا خطية
فليرمها اولا بحجر"
فهل من يرجم ليس
بخاطىء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام هو الله نفسه؟


بيتر

اولا
انا لست بمسلم
انا مسيحي ابن مسيحي
وتحاوري معكم قائم
على العقل و المنطق
وعلى ما تضمنه كتابنا
وكتاب المسلمين
لقد امعنت تفكري
في شروط المسلمين
لاقامت حد الزنا
فوجدتها مقبولة
من ناحية العقل والمنطق
بل واجتماعياً كذلك ولكن شرط الخيط الذى يمرر بينهم لم يصح فى حديث عن نبى الإسلام
ثم
كلامك متناقض
تهاجمون الاسلام لانه أقر
عقوبة الرجم والجلد للزاني
وتقولون
أين الرحمة
وأين الأمل في التوبة
والرجوع الي الله



وتهاجمونه لانه شدد في
شروط اقامة هذا الحد
تحليلكم للموضوع غير موضوعي
نمسك الموضوع نقطة نقطة

أولاً
هل الاسلام اشترط
بالا تقبل توبة الزاني او الزانية
الا اذا قام عليه حد الزنا ؟
الاسلام يقول
إن الله يغفر جميع الذنوب
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}
الزمر:53

إلا الشرك به

{إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا }
النساء(آية:48)





كريستينا

وهذا نقس ما جاء به
الكتاب المقدس
"الَّذِي يَغْفِرُ جَمِيعَ ذُنُوبِكِ.
الَّذِي يَشْفِي كُلَّ أَمْرَاضِكِ"
سفر المزامير 103: 3
"فان الرب راوف رحيم
يغفر الخطايا ويخلص
في يوم الضيق"
سفر يشوع بن سيراخ 2: 13


بيتر

لكن
التوبة هذه بين العبد
والربه ولا يعرف صدق
التوبة الا الله
فلا
تستقيم الحياة لو رهنا
العقوبة بالتوبة
فلا يصلح ان نترك الجاني
بمجرد ان يقول لنا انه
تاب فهذه كلمة ينطق
بها اللسان ...ولن تكن
رادعة لمن تسول له نفسه
ان يقترف ذات الفعل
لهذا كان لابد من العقاب
الدنيوي لاستقامة الحياة
{إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ *إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيم}

المائدة (آية:34_33):


ولا يلزم الاسلام
التجسس على الناس
لمعرفة من يرتكب
المعاصي ومن ثم اقامة الحدود
فما هو مستور متروك الي الله
حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏ومحمد
بن حاتم ‏ ‏وعبد بن حميد ‏
‏قال ‏ ‏عبد ‏ ‏حدثني ‏ ‏و قال
‏ ‏الآخران ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب
بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن
أخي ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه
‏ ‏قال قال ‏ ‏سالم ‏ ‏سمعت
‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏يقولا ‏
سمعت
رسول الله ‏ ‏
صلى الله عليه وسلم ‏
‏يقول ‏ ‏كل أمتي ‏ ‏معافاة ‏
‏إلا المجاهرين وإن من ‏
‏الإجهار ‏ ‏أن يعمل العبد
بالليل عملا ثم يصبح قد
ستره ربه فيقول يا فلان
قد عملت البارحة كذا
وكذا وقد بات يستره
ربه فيبيت يستره ربه
ويصبح يكشف ستر الله عنه
قال ‏ ‏زهير ‏ ‏وإن من ‏ ‏الهجار...
مسلم

لكن
اذا علم الناس وشاهدوا الفعل
فلابد من اقامة
الحدود لتستقيم الحياة
وليس
هناك تعارض بين العقوبة
الدنيوية وبين التوبة
او بين العقوبة الدنيوية
وبين العقوبة الاخروية



كريستينا

انا أويد كلامك يا بيتر
فلا لا تعارض بين
العقوبة الدنيوية
وبين العقوبة الاخروية
يوم الدينونة

"لأَنَّ اللهَ يُحْضِرُ كُلَّ عَمَل
إِلَى الدَّيْنُونَةِ، عَلَى كُلِّ
خَفِيٍّ، إِنْ كَانَ خَيْرًا أَوْ شَرًّا"
سفر الجامعة 12: 14
فرغم
وجود الحساب يوم الدينونة
فان الله اوجب العقاب الدنوي
لمن شوهد وهو يرتكب المعاصي
فهذا ما حرمه الرب
17 لا تقتل
18 و لا تزن
19 و لا تسرق
20 و لا تشهد على قريبك شهادة زور
21 و لا تشته امراة قريبك
و لا تشته بيت قريبك
و لا حقله و لا عبده
و لا امته و لا ثوره
و لا حماره و لا كل ما لقريبك
سفر التثنية ..5

وكان لابد من العقاب الدنيوي
"اذا وجد رجل مضطجعا
مع امراة زوجة بعل يقتل
الاثنان الرجل المضطجع
مع المراة و المراة فتنزع
الشر من اسرائيل"
سفر التثنية 22

فالعقوبة الدنيوية
لصلاح الدنيا
ولوصح كلام ابي وامي وقولهم




فما فائدة يوم الحساب اذاً؟!!!




ما ذكر الرب العقوبات
بكتابه المقدس واكتفى
بيوم الحساب

بيتر


والغريب
أن أمي تقول هذا الكلام

هل من يرجم فهو بذلك
يدين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل من يرجم فهو بذلك
يحاسب الناس على
فعلتهم مثله مثل الله ؟؟؟




الا تعلم امي ان الرب اوكل
توقيع هذه العقوبات للناس
ومع ذلك لم نقل انهم مثل الله
====
يتبع باذن الله

[بحـر الحنين]

السلام عليكم ورحمة الله





هناك اعجاز علمي لطيف في هذه الآية

هالمرة بدنا مشاركتكم :36_1_11:
لأن بيتر لن يتطرق لهذا الأمر

مخ و ذاكرة و وتداخل منطقة الكلام معها ... يعني اختصاصكم
أو (من ناحية أخرى) حمل و اضطراب ذاكرة ونسيان ... أيضا اختصاصكم

لنرى من سيأتي بها أولاً ...وله خمس تقييمان متفرقات...إن شاء الله

مع الصور الطبية والتوضيح ... إن أمكن ذلك




أثناء بحثي عن موضوع مشابه للإعجاز العلمي في هذه الآية وجدت هذا الموضوع

العلم اليقين في شرح حديث ناقصات عقل ودين
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])



وتزكرت السؤال المطروح في هذا الموضوع .... وضمن هالبحث يوجد شرح للإعجاز في هذه الآية

[RASHEED7]

نكمل هذا الموضوع الرائع
من حيث انتهى الأخ عاشق الجنة........


كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
معك حق يا بيتر ...يظهر
ان امي لم تقرأ الكتاب
المقدس جيداً
"1 اذا كانت خصومة بين اناس
و تقدموا الى القضاء ليقضي
القضاة بينهم فليبرروا البار
و يحكموا على المذنب
2 فان كان المذنب مستوجب
الضرب يطرحه القاضي
و يجلدونه امامه على قدر
ذنبه بالعدد 3 اربعين يجلده
لا يزد لئلا اذا زاد في جلده
على هذه ضربات كثيرة
يحتقر اخوك في عينيك"
سفر التثنية 25


بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
وتقول امي
وهل يتاكد المسلمون عند
الرجم ان من ينفذ حكم
الرجم لم يزني قبل ذلك ؟
قال السيد المسيح "
من منكم بلا خطية
فليرمها اولا بحجر"
فهل من يرجم ليس
بخاطىء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام هو الله نفسة
يا امي ..هناك
شروط لاختيار القاضي
في الاسلام
الإسلام والعقل والبلوغ
فلا يتولى قضاء المسلمين كافر
أو مجنون أو فاسق
وكذلك العدالة... وهي
أن يكون القاضي متحليًا
بمكارم الأخلاق، بعيدًا
عن ارتكاب الكبائر
غير مصرّ على فعل
الصغائر....الخ




كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
اما من حيث التثبت من وقوع
الفعل الموجب للحد فهذا
بديهي ويؤكده الكتاب المقدس
كذلك
"15 «لاَ يَقُومُ شَاهِدٌ وَاحِدٌ عَلَى
إِنْسَانٍ فِي ذَنْبٍ مَّا أَوْ خَطِيَّةٍ
مَّا مِنْ جَمِيعِ الْخَطَايَا الَّتِي
يُخْطِئُ بِهَا. عَلَى فَمِ شَاهِدَيْنِ
أَوْ عَلَى فَمِ ثَلاَثَةِ شُهُودٍ
يَقُومُ الأَمْرُ
سفر التثنية
لماذا لا نجد ابي يسخر من هذا
الكلام كما سخر بشان
شروط اقامة حد الزنى بالاسلام
ونقول

لكن التطبيق مستحيل

فلابد من ثلاثةشهود
وان يشاهدو باعينهم عملية الإيلاج
من هذا الذي سيحضر ثلاثة
شهود ليشهدوا على زنى زوجته ؟
وهل سوف تنتظره حتى يأتياها بهم
...الخ


يا له من كلام غريب ينم عن
جهل بما هو مكتوب بكتابنا



بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
صدقتي يا كريتسينا
لابد من التثبت من الاتهام
وتحري الدقة بالاخص في
واقعة الزنا ....ليس فقد
من اجل من يوقع عليه الحد
بل من اجل اسرته واهله
فانه عار لا يمحوه الزمن
هذا بخلاف ارتباطه
بثبوت النسب
فالاسلام يراعي كل ذلك
لهذا شدد على شروط وقوع
الزنى الموجب للحد
انه العرض والشرف
هذا
بخلاف ان كثرة الشهود يصعب
التأثير عليهم
{ والذين يرمون المحصنات
ثم لم ياتوا باربعه شهداء
فاجلدوهم ثمانين جلده
ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا
واولئك هم الفاسقون }
النور (آية:4)
{لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ
شُهَدَاءَ ۚ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ
فَأُولَٰئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ}
سورة النور (13)
اما قولك

من هذا الذي سيحضر أربعة شهود

ليشهدوا على زنى زوجته ؟
وهل سوف تنتظره حتى
يأتياها بهم....الخ






من طلب ذلك من الزوج ؟!!!

هذا جهل باحكام
الشريعة الاسلامية
وما تضمنه القران
{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ
يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ
فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ
بِاللَّهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (6)
وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ
عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (7)
وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ
أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ ۙ إِنَّهُ
لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (8)
وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ
عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ(9)}
سورة النور الايات من6: 9




كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
عندنا لا طلاق الا لعلة الزنا
صح




أم بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
صح
"وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ طَلَّقَ
امْرَأَتَهُ إِلاَّ بِسَبَب الزِّنَا
وَتَزَوَّجَ بِأُخْرَى يَزْنِي،
وَالَّذِي يَتَزَوَّجُ بِمُطَلَّقَةٍ يَزْنِي»
متى 19/9




كريستينا
[Only Registered Users Can See Links]
اليس هذه عقوبة للزاني او الزانية؟!



لماذا لم نقل




فما فائدة يوم الحساب اذاً




ولماذا لا نقول



المفروض ان الدين يقدم
له الطريق النير للتوبة
يقدم لة كيف يتغلب
بروحه على شهوات جسدة
يقدم له الامل في الرجوع
و التوبة
وليس قصف العمر و بترة
فباي حق هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟






بيتر
[Only Registered Users Can See Links]
والغريب اننا لا نعاقب الزاني
او الزانية بالقتل
بل نجيز الطلاق لهما
والاغرب اننا لا نسمح بزواج
الزاني او الزانية المطلقة
اليس هذا يساعد على
انتشار الفاحشة
وهي او هو متزوج ....ارتكب
جريمة الزنى
فما بلكم من


حاله بعد الطلاق ؟!!!!!